姚剛

[摘 要]中世紀(jì)英格蘭貴族女性在經(jīng)濟(jì)、政治與法律等方面享有一定的權(quán)利與地位。對(duì)她們家族認(rèn)同感的形成與體現(xiàn)的研究有助于我們了解這些貴族女性社會(huì)地位形成的深層次原因。本文擬從這一方面手，以其從一個(gè)不同的視角管窺彼時(shí)的英格蘭社會(huì)。

[關(guān)鍵詞]中世紀(jì)；英格蘭貴族女性；家族認(rèn)同感

中世紀(jì)英格蘭的貴族處于社會(huì)等級(jí)金字塔的頂端，一人（國(guó)王）之下，萬(wàn)人之上，對(duì)英格蘭社會(huì)有著舉足輕重的影響力。經(jīng)濟(jì)上，他們把持著大量的地產(chǎn)，依靠著地產(chǎn)供養(yǎng)，在自己的領(lǐng)地?fù)碛薪^對(duì)的權(quán)威；政治上，貴族們把持著王庭與政府中的各種要職，成為王權(quán)構(gòu)成與發(fā)揮作用不可或缺的關(guān)鍵成分，即使國(guó)王要有所作為也要先尋求大多數(shù)貴族的支持；軍事上，他們不僅豢養(yǎng)著自己的軍隊(duì)，協(xié)助國(guó)王作戰(zhàn)，共同四處討伐、抵制外侵，而且有時(shí)也舉起反叛的大旗，與國(guó)王對(duì)抗，乃至弒君篡位。在一個(gè)歷史由男性創(chuàng)造與書(shū)寫(xiě)的時(shí)代，女性往往生活在男性的陰影之中，沒(méi)有得到足夠的重視。而事實(shí)上彼時(shí)英格蘭貴族女性的社會(huì)狀況絕不止相夫教子那么簡(jiǎn)單。貴族女性往往通過(guò)各種方式參與到社會(huì)生活的各個(gè)方面。通過(guò)法律授予的繼承權(quán)，貴族女性可以持有田產(chǎn)、掌管財(cái)富，并在自己的領(lǐng)地行使司法權(quán)，這使她們?cè)诮?jīng)濟(jì)與法律上具備了與男性權(quán)威對(duì)話(huà)的權(quán)利，維護(hù)自己的權(quán)益，為自己和家族爭(zhēng)取利益。身為妻子和母親，她們可以利用情感力量影響、甚至支配自己的丈夫與子女，從而實(shí)現(xiàn)自己的目的。本文試圖對(duì)她們的家族認(rèn)同感的形成與體現(xiàn)進(jìn)行探析，以其從一個(gè)不同的視角管窺彼時(shí)的英格蘭社會(huì)。

一、 貴族女性的家與家庭

貴族女性所屬的貴族階層所享有的各項(xiàng)特權(quán)促進(jìn)了她們家族認(rèn)同感的形成。作為貴族家族的一份子，貴族女性清楚地意識(shí)到自身高人一等的社會(huì)地位。這種家族榮譽(yù)感促進(jìn)了她們更快更好地融入了夫家的家族。鑒于婚姻中妻子從屬于丈夫，她們的財(cái)產(chǎn)也置于丈夫的控制之下這一事實(shí)，她們到底能擁有多大的權(quán)威還是一個(gè)問(wèn)題。盡管寡婦會(huì)享有更多的自主權(quán)，但這點(diǎn)自主權(quán)往往也僅限于處理她們家庭內(nèi)部事務(wù)的范疇。根據(jù)盎格魯-撒克遜國(guó)王們頒布的最早的法律的規(guī)定，貴族們以各種各樣不同的方式擁有著財(cái)富和田產(chǎn)?？咸赝鯂?guó)的《埃塞爾伯特法典》劃分了貴族厄爾（eorl）和自由民刻爾（ceorl），貴族與農(nóng)民的社會(huì)等級(jí)，并且規(guī)定了貴族寡婦的監(jiān)護(hù)權(quán)受到侵犯時(shí)賠償金的金額由她所屬的社會(huì)等級(jí)所決定。

已婚貴族女性的首要職責(zé)就是為夫家誕下繼承人，誕下男嗣被認(rèn)為對(duì)延續(xù)香火是至關(guān)重要的。然而，妻子的職責(zé)不僅如此，人們還希望她們能夠?yàn)榫S護(hù)家庭的幸福與聲望盡心盡力。像鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女在婚姻中擁有自主與權(quán)威一樣，貴族女性也經(jīng)常成功地與丈夫建立起一種伙伴關(guān)系，并能夠在田產(chǎn)繼承與管理，有時(shí)甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中取代丈夫的地位。而在多大程度上她們能夠享有這種自主與權(quán)威不僅取決于環(huán)境，還取決于丈夫角色缺失的程度，取決于她們?cè)谡沃邪缪莸慕巧?。一旦成為寡婦，貴族婦女就成了孤身女士（femmes soles），不僅要打理地產(chǎn)，還要照顧子女，從而在某種程度上成為了事實(shí)上的一家之主，這都有助于其家族認(rèn)同感的形成。

二、 貴族女性的遺囑與埋葬地

貴族女性社會(huì)地位的獲得既取決于出身，更取決于她們的婚姻?；橐霭阉齻儙胍粋€(gè)新的家庭，有的時(shí)候，這個(gè)新的家庭遠(yuǎn)離她們父母的家庭，使她們不得不背井離鄉(xiāng)。已婚女性既要扮演好妻子和母親的角色，同時(shí)她們還要維護(hù)自己的丈夫，結(jié)識(shí)新的人，熟悉新的環(huán)境。她們視自己為夫家的一分子，許多人也通過(guò)宗教庇護(hù)和死后葬于祖墳的方式與娘家保持著某種聯(lián)系。

盎格魯-撒克遜的婚姻權(quán)益有時(shí)是通過(guò)夫妻雙方共同起草遺囑的方式實(shí)踐的。十一世紀(jì)中期的烏爾夫（Ulf）和麥德瑟琳（Madselin）夫婦在動(dòng)身前往耶路撒冷朝圣之前就是這樣做的。另一個(gè)例子發(fā)生在十世紀(jì)晚期，布里特赫理克（Brihtric）和埃爾夫海赫（AElfheah）夫婦當(dāng)著親屬們的面宣布他們的遺囑。丈夫們把土地贈(zèng)給妻子，以期在他們死后他們對(duì)田產(chǎn)處置的遺愿能夠得到執(zhí)行。漢普郡的厄德曼（Ealdorman）埃爾夫海赫（AElfheah）把財(cái)產(chǎn)留給了妻子掌管，并提醒她要樂(lè)善好施，從而使他們的靈魂得到升華。其他的人在立遺囑時(shí)更關(guān)心的是自己父母的家庭。埃德蒙國(guó)王（King Edmund）的第二任妻子埃塞爾弗萊德（AEthelflaed），以及她的姐姐——埃塞克斯（Essex）厄德曼拜特諾絲（Byrhtnoth）的妻子（AElfflaed）關(guān)心的是如何執(zhí)行她們的父親埃塞克斯厄德曼（AElfgar）的遺愿。通過(guò)捐獻(xiàn)三塊地產(chǎn)給伊利（Ely）的教堂，AElfflaed兌現(xiàn)了其夫的承諾，顯示了她對(duì)丈夫的忠誠(chéng)。

盡管再婚有時(shí)使情況變得復(fù)雜，但是這種已婚女性對(duì)夫家和娘家兩個(gè)家族的雙重認(rèn)同感還是持續(xù)到了中世紀(jì)末。十四、十五世紀(jì)的許多夫妻在遺囑當(dāng)中仍然表達(dá)了合葬的愿望。約克公爵夫人塞西莉（Cecily）希望能在百年之后與她“最深?lèi)?ài)的夫君”約克公爵理查德（Richard）葬在一起。有些妻子則選擇和娘家人葬在一起。March伯爵夫人菲利帕（Philippa）要求自己以后被葬在Bisham修道院，而這座修道院正是她父親索爾茲伯里伯爵威廉于1338年興建的。盧斯夫人瑪麗選擇與丈夫并排葬在里沃茲（Rievaulx）修道院，而她的墓碑則要與葬在林肯郡波士頓教堂的祖母一樣。有時(shí)，做出這樣的選擇是因?yàn)檫@位女性是她家族最后一位幸存者和繼承人。沃里克伯爵夫人伊莎貝爾（Isabel）希望能和她的先人一起葬在圖克斯伯里（Tewkesbury）修道院，瑪格麗特·帕斯頓（Margaret Paston）同樣也選擇葬在自己家族在莫特比（Mautby）教堂的墓地。有時(shí)，選擇葬在哪里不僅是出于家族的考量，而且也受到年齡和宗教因素的影響。彭布羅克伯爵夫人（countess of Pembroke）Marie de Stpol把她的丈夫葬在了威斯特敏斯特教堂，墓碑上記錄的致哀者包括了夫妻雙方的家人，這樣做可能是出于她的意愿，并且她本人也在記錄當(dāng)中出現(xiàn)了兩次。半個(gè)多世紀(jì)后，當(dāng)這位伯爵夫人去世的時(shí)候，她理想中的埋葬地則是劍橋郡的Minoresses修道院。

三、 貴族女性的印章

印章是一個(gè)人身份的象征，英格蘭貴族女性自我認(rèn)同感的形成也體現(xiàn)在她們的印章上面。印章突出了她們高人一等的社會(huì)地位和權(quán)威。印章的歷史可以追溯到盎格魯-撒克遜時(shí)期，但是現(xiàn)存最早的女信徒的印章屬于亨利一世的妻子瑪?shù)贍栠_(dá)（Matilda）。貴族女性大約從十二世紀(jì)三十年末期開(kāi)始使用印章，到了1250年的時(shí)候，印章的使用已經(jīng)自上而下地普及開(kāi)來(lái)。十二、十三世紀(jì)女性的印章通常是橢圓形的，上有一位手持一支百合花或者一只鷹的女性形象。從十二世紀(jì)中期開(kāi)始，紋章的使用越來(lái)越多，女性的自我認(rèn)同感得到加強(qiáng)。這些徽章的使用表明了貴族女性出自夫家與娘家兩個(gè)家族的榮耀感。最早使用印章的是可追溯至1156年之后的林肯伯爵夫人Rohaise de Clare，她使用的就是娘家的V形徽章。她的女兒愛(ài)麗絲也效仿了她的做法。這對(duì)母女可能認(rèn)為，娘家的徽章比夫家的徽章更為顯要。

在十三、十四世紀(jì)的時(shí)候，更為流行的徽章逐漸地取代了印章。有些女性使用的雙面印章也于此時(shí)期消失了。取而代之，女性們常常使用自己丈夫的徽章Margaret de Neville就使用了兩任丈夫的徽章。許多女性不僅使用丈夫的徽章，還使用父親的徽章，例如，彭布羅克女伯爵Marie de St-Pol，印章上承載了眾多的信息。Elizabeth de Bough的徽章就包含了以下諸多信息：她三任丈夫的印章，代表她父親的家族的Clare臂章，英格蘭國(guó)王的豹子，卡斯提爾（Castile）和萊昂（Leon）王冠的象征等；她的母親正是愛(ài)德華一世和卡斯提爾的Eleanor的女兒。

四、 結(jié)論

綜上，英格蘭貴族女性家族認(rèn)同感的形成離不開(kāi)其貴族出身給他們帶來(lái)的榮譽(yù)感與歸屬感，這種認(rèn)同感同時(shí)也在法律上和經(jīng)濟(jì)上得到了保障，并在遺囑、埋葬地、以及印章上得到體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Doris Stenton， The English Woman in History， London： Allen & Unwin， 1957.

[2]John Thrupp， The Anglo-Saxon Home， London： Longman， 1862.

[3]Lisa Hilton， Queens Consort： Englands Medieval Queens， London？： Weidenfeld & Nicolson， 2008.