【摘要】婚姻家庭制度的建立是人類兩性關(guān)系的一個歷史性的進(jìn)步。中國古代婚姻受封建禮教影響非常深重。婚姻的基本原則主要有：一夫一妻制多妾制，同姓不婚和“父母之命”、“媒妁之言”。婚姻的締結(jié)遵循“六禮”，婚姻解除的方式有七出、義絕及和離?；樗孜幕?，歷經(jīng)千年，反映了中華民族深層的文化心理，有些婚姻制度和婚姻觀念仍然對現(xiàn)代有著深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】古代婚姻；婚姻制度原則；婚姻關(guān)系解除

中國古代的禮在古代社會中起著重要的約束作用，以禮為法，禮在社會等級關(guān)系上表現(xiàn)為上下貴賤，在宗法制度上表現(xiàn)為親疏遠(yuǎn)近和尊卑長幼。其目的是要“別尊卑，異貴賤”，“序尊卑、貴賤、大小之位，而差外內(nèi)、遠(yuǎn)近、新故之約”，從而做到“君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。中國古代的婚姻制度同樣受禮法制度的制約，表現(xiàn)為包辦和買賣婚姻?！抖Y記·婚義》“婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，正是古代婚姻制度的真實目的。

一、中國古代婚姻制度的特點

中國古代的婚姻制度是中國封建社會的必然產(chǎn)物，下面簡單介紹一下古代婚姻制度訴具有的特點。

（1）封建的包辦強(qiáng)迫婚姻。這是私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下人身依附關(guān)系在婚姻問題上的必然反映，“父母之命，媒妁之言”是婚姻的基本形式當(dāng)事人沒有任何選擇的自由，其深層次的政治根源是封建國家所實行的宗法統(tǒng)治。

（2）剝削階級的一夫多妻制?！都彝?、私有制和國家的起源》一書中說：“一夫一妻制開始只是針對婦女而言的不是針對男子的一夫一妻制，這僅僅是為了禁止妻妾不分，并非禁止納妾，對男子來說，具有妻子身份的配偶僅為一人，這也是為了維護(hù)宗法制度。

（3）男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治。我國古代封建社會長期實行夫權(quán)統(tǒng)治，“男主外，女主內(nèi)”，已婚婦女被禁錮在家庭里相夫教子成了變相的家庭奴仆，這不僅摧殘了婦女的身心也阻礙了社會的發(fā)展。

（4）家長專制，漠視子女利益。封建家庭是家長制度的家庭，一家之內(nèi)，子必從父，弟必從兄，妻必從夫，全家都必須服從家長，即所謂“家事統(tǒng)于一尊”，封建孝道是親子關(guān)系的最高準(zhǔn)則，子女的權(quán)益普遍的被漠視。

（5）以“出妻”為主要方式的男子專權(quán)離婚。在封建主義婚姻家庭制度下，對離婚的限制是很嚴(yán)格的，離婚權(quán)主要屬于男子和男家，婦女則處于無權(quán)的地位。

二、 婚姻的締結(jié)與解除

中國古代的婚姻的締結(jié)與解除程序十分繁瑣。正式的程序主要包括“六禮”、七出、義絕、和離。

（一）“六禮”

“六禮”形成于西周，延續(xù)到清末。其內(nèi)容是：納彩，男方請媒人向女方提親；問名，男方請媒人問女子名字、生辰，并向宗廟占卜，問兇吉；納吉，即占卜吉祥后就確定婚姻；納征，男方請媒人給女方家送聘禮；請期，即與女方家商定婚期；親迎，即男方去女方家迎接女子。隨著歷史的演進(jìn)，“六禮”的一些環(huán)節(jié)在不同時期可能有所變化，即使在同一時期，也會有所出入，但總體來說，中國古代的婚姻都離不開六禮的規(guī)范。

（二）七出、義絕、和離

（1）第一、七出

妻子如果出現(xiàn)以下七種情形，即不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜，丈夫有權(quán)單方解除與妻子的婚姻關(guān)系。

一、“不順父母”：亦即妻子不孝順丈夫的父母。理由是違背道德，在傳統(tǒng)中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認(rèn)為是很嚴(yán)重的事。

二、“無子”：亦即妻子生不出兒子來。在傳統(tǒng)中國，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。從根本上威脅到了氏族宗法關(guān)系的存在。以《唐律》為例：“妻年五十以上無子，聽立庶以長”。疏議據(jù)此認(rèn)為四十九以下無子，未合出之。隨傳統(tǒng)中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。

三、“淫”：亦即妻子與丈夫之外的男性發(fā)生性關(guān)系。理由是擾亂氏族內(nèi)部親緣關(guān)系，也就是因為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

四、“妒”：指妻子好忌妒。理由是擾亂家庭內(nèi)部和諧，亦即認(rèn)為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關(guān)系的混亂，而許多看法中，更認(rèn)為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續(xù)。

五、“有惡疾”：指妻子患了嚴(yán)重的疾病，不能一起參與祭祀活動。按中國的傳統(tǒng)文化，祭祀先祖對于一個家庭來說十分重要，妻有惡疾被認(rèn)為會影響祭祀的效果，進(jìn)而影響整個夫家的昌盛。所以把惡疾規(guī)定為一項重要的離婚原因。

六、多言：指妻子太多話或說別人閑話。在傳統(tǒng)中國家庭中，認(rèn)為女性如果話太多，會有失婦德。因此，妻子不應(yīng)當(dāng)多表示意見，妻子本身作為一個從家族外進(jìn)來的成員，多話就被認(rèn)為有離間家族和睦的嫌疑。

七、“竊盜”：即偷東西。理由是不合乎婦德，即不合乎婦人應(yīng)守的規(guī)矩。七出內(nèi)容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

整體來看，七出和七去的內(nèi)容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴(yán)苛得多了。

三不去包括：一、“有所娶無所歸”：指妻子無娘家可歸；二、“與更三年喪”：指妻子曾替家翁姑服喪三年的；三、“前貧賤后富貴”：指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的。

（2）義絕

如果夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有毆打、謾罵、行兇、傷害、強(qiáng)奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強(qiáng)制離異。這是唐律開始規(guī)定的一種強(qiáng)制離婚的制度。由于在家庭中妻子的地位本來就很低，所以，義絕對妻的要求更嚴(yán)而賦予夫較大的權(quán)力，是一種形式平等，而實際上不平等的婚制度，離婚后，妻子由于本身無財產(chǎn)權(quán)，所以，這一制度可以看做是對于夫權(quán)的全力維護(hù)體現(xiàn)了唐律對夫權(quán)的維護(hù)，目的在于建立夫為妻綱、男尊女卑的封建家庭秩序。義絕所指的情況1、毆妻之祖父母、父母，殺妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相殺。3、毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹。 4、與夫之緦麻以上親奸，夫與妻母奸。5、欲害夫者。6、夫?qū)⑵捩抻璞O(jiān)臨官或出賣妻妾，若不離者《唐律》規(guī)定當(dāng)處徒刑一年。

（3）和離

唐律規(guī)定，“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。以后各代都有類似規(guī)定。古代丈夫雖有權(quán)休妻，但妻無七出或義絕，或有七出但有三不去，便不能休妻，否則受刑罰處罰。和離指按照以和為貴的原則，夫妻雙方和議后離婚，而不單純是丈夫的一紙休妻·。這一制度剛好彌補了以上制度的不足，更關(guān)注婚姻雙方的情感狀態(tài)。

結(jié)束語

綜上所述，我們可以得知，中國古代婚姻“完全是以家族為中心的，不是個人，也不是社會”?；橐龅膬r值和目的在于維護(hù)家族的秩序，延續(xù)子嗣。 因此，在這樣的婚姻宗旨和背景下，產(chǎn)生了一系列以丈夫為尊，妻子為卑的婚姻登記和財產(chǎn)制度。最根本的目的還是為了維護(hù)森嚴(yán)的血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度。

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