【摘要】隨著改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)也得到了飛速的發(fā)展，逐漸成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了我國(guó)的建筑業(yè)也一路升溫。在這樣的前提背景下，居民對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求也隨之升高，而建筑設(shè)計(jì)恰好是建筑行業(yè)的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代、設(shè)計(jì)理念

所謂的建筑其實(shí)就是人們利用各種建筑材料構(gòu)建的構(gòu)筑物，目的在于為人們提供更多可利用的空間。從廣義上來(lái)看，建筑不單單指的是供人類(lèi)利用的封閉空間構(gòu)筑物，它還包括了類(lèi)似園林這樣的開(kāi)放的空間，所以說(shuō)，建筑在人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展過(guò)程中都存在著重要的作用。

隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，人們通過(guò)各式各樣的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出了不少古代建筑歷史的奇跡。例如：巴比倫空中花園、萬(wàn)里長(zhǎng)城等。這些偉大的古建筑，除了帶給后人美感，同時(shí)還有強(qiáng)烈的驚嘆。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，需要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)變，而每次的轉(zhuǎn)變都是順應(yīng)社會(huì)變化引起的，隨著人類(lèi)的需求應(yīng)運(yùn)而生，尤其是到了現(xiàn)代以后，人們對(duì)建筑的要求越來(lái)越高，使得建筑的形勢(shì)也打破了傳統(tǒng)經(jīng)典而變得多姿多彩，種類(lèi)繁多。

首先，從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，想要提高現(xiàn)代建筑水平，其重要途徑就是把創(chuàng)造性的思維在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用。這與解析性的邏輯思維創(chuàng)造思維不同，創(chuàng)造性思維是一個(gè)集合體，其中包含了很多歌元素，在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中有著至關(guān)重要的作用。而建筑設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造性勞動(dòng)的一種，不單單是能夠表現(xiàn)出創(chuàng)造者的個(gè)性，更加能夠顯現(xiàn)出自我潛能的發(fā)揮，所以，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念是設(shè)計(jì)工作的動(dòng)力的決定性因素。創(chuàng)作者想要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，就一定要具備這樣的動(dòng)力。而興趣、愛(ài)好、習(xí)慣等也對(duì)其有著重要影響。因此，培養(yǎng)設(shè)計(jì)靈感時(shí)應(yīng)注重在日常生活中的觀察與實(shí)踐，再將其歸納并總結(jié)。同時(shí)，平時(shí)還應(yīng)當(dāng)多積攢人文知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維也有著良性影響。積累和領(lǐng)悟這些知識(shí)才是培養(yǎng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念應(yīng)當(dāng)必備的條件。想象力是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中最重要的靈感源泉，在對(duì)現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行大膽的聯(lián)想和猜測(cè)的同時(shí)，通過(guò)潛在的理論知識(shí)和只覺(jué)得感召力，來(lái)提出自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，由此一來(lái)就會(huì)達(dá)到理性思維和感性思維完美結(jié)合的效果，所謂的藝術(shù)形象產(chǎn)生過(guò)程其實(shí)就是由一個(gè)建筑設(shè)計(jì)靈感到產(chǎn)生事物本質(zhì)的過(guò)程。因此，培養(yǎng)想象力對(duì)一個(gè)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是極其重要的。

其次，從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本條件上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力是運(yùn)用理論和知識(shí)，在藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)以及各種實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域中不斷的提供具有社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新理論、新思想、新方法和新發(fā)明的能力。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，一定要具備創(chuàng)新的能力，隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)作品已經(jīng)滿足不了人們對(duì)新鮮事物的追求了，人們往往希望看到更加富有創(chuàng)造性的建筑設(shè)計(jì)樣式。但是通常由于思維的局限性，大部分的建筑設(shè)計(jì)師沒(méi)有改革和創(chuàng)新的理念，仍然因循守舊，按部就班，所以很難創(chuàng)作出良好的建筑作品。一個(gè)號(hào)的建筑作品一定需要好的設(shè)計(jì)靈感，這是眾所周知的，如果沒(méi)有好的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作靈感，那就很難有好的創(chuàng)造力和想象力，當(dāng)然也就不可能產(chǎn)生好的建筑作品。創(chuàng)造性思維是作為一個(gè)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師所必備的首要條件，創(chuàng)新性思維是廣義的，不單單包括愛(ài)好、興趣、信仰等因素，還包括了生活習(xí)慣和想象習(xí)慣，另外還需要身后的理論知識(shí)和豐富的想象力做基礎(chǔ)，當(dāng)然，也不能忽視建筑設(shè)計(jì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)等方面，還要了解一定的環(huán)境、地理、歷史、文化、政治以及宗教知識(shí)。

在當(dāng)今的世界，各種各樣的思潮和流派讓人應(yīng)接不暇，眼花繚亂?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)興起于上世紀(jì)二十年代前后的歐洲，歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有建筑的歷史那么悠久。在二十世紀(jì)二十年代的歐洲出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師，他們發(fā)起了一場(chǎng)建筑運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的建筑進(jìn)行了改革創(chuàng)新。正是在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，打破了設(shè)計(jì)只為貴族服務(wù)的原則和立場(chǎng)，從此，建筑設(shè)計(jì)才開(kāi)始面向每一個(gè)人的生活，也正是在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中新型的建筑材料才開(kāi)始使用，改變了傳統(tǒng)的完全依靠石料、磚瓦和木材的方式，引發(fā)了建筑設(shè)計(jì)的革命。

其實(shí)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)跟以前的建筑設(shè)計(jì)有很大的不同，與傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)相比較，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)主要有以下幾點(diǎn)特征：1、具有功能主義特征。不再以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以功能為設(shè)計(jì)的目的和中心，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的方便性與科學(xué)性。2、在形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單的幾何造型。由于受到藝術(shù)上的立體主義的影響，推廣六面建筑和幕墻架構(gòu)，提倡標(biāo)準(zhǔn)化原則、中性色彩計(jì)劃以及反裝飾主義的立場(chǎng)。3、在具體設(shè)計(jì)上更加重視空間，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)，反對(duì)在預(yù)想圖和圖板上設(shè)計(jì)，主張以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。4、重視設(shè)計(jì)對(duì)象的開(kāi)支和費(fèi)用，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為一個(gè)重要因素放在設(shè)計(jì)中，仔細(xì)考慮并規(guī)劃，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)實(shí)用的目的。由于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的，這就使得其審美的哲學(xué)基礎(chǔ)也變得與以往不同了，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)是功能與技術(shù)的理性主義，這就使人們對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的審美觀念發(fā)生了改變，“現(xiàn)代主義審美觀，直覺(jué)被限定在一個(gè)必須嚴(yán)格遵循功能的、結(jié)構(gòu)的、科學(xué)和邏輯原則的狹窄范圍內(nèi)”。傅曉娟、孫明在其《淺析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)》中把現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的審美劃分成了三個(gè)層次：功能的審美、形式的審美以及意義的審美。這三個(gè)層次依次遞增，每增加一個(gè)層次的同事，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求和難度也會(huì)隨之增加。

我國(guó)有著悠久的建筑歷史以及發(fā)達(dá)的建筑文化，但是隨著西方的入侵，傳統(tǒng)的中國(guó)建筑逐漸被西方的高樓大廈取而代之，收到歐洲文明中心論的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)建筑甚至于建筑文化都收到忽略，甚至有著銷(xiāo)聲匿跡的危險(xiǎn)，但是，幾千年來(lái)所形成的中國(guó)建筑文化，是適合民族文化的需要，與此同時(shí)，也在幾千年的建筑文化積淀和發(fā)展中逐漸形成了自己獨(dú)有的特色。鄭玉紅在《我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)理念的傳承》中認(rèn)為，中國(guó)如果想要建立科學(xué)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)理論，尤其是現(xiàn)代建筑理論的關(guān)鍵在于“吸收中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀的精髓，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用，完成一種立足于環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及具有本土文化特征的傳統(tǒng)想現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變：在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，還存在一些不容忽視的重要因素，例如環(huán)保、節(jié)能理念和人文理念。柴瑞琳，李華磊在其文章《談現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念及節(jié)能發(fā)展趨》中就對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的節(jié)能理念就做了很闡述。關(guān)于現(xiàn)代建筑中的人文理念更是不容置疑，因?yàn)榻ㄖ褪菫槿朔?wù)的。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的其中一個(gè)重要內(nèi)容就是建筑，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)也需要跟上時(shí)代的發(fā)展，把傳統(tǒng)、現(xiàn)代、自然完美的結(jié)合才能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)和理念的創(chuàng)新。而對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，能夠具備豐富的創(chuàng)造性思維，那無(wú)疑就是上帝賜給他們最大的上次。而對(duì)于一名現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)則更是如此。創(chuàng)新思維不單單是每一個(gè)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師的最高追求，更是他們的人生態(tài)度。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師如果想要提高自身的創(chuàng)新能力，那就必須要加強(qiáng)知識(shí)的素養(yǎng)，并且要雞肋豐富的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣，建筑設(shè)計(jì)師們才能夠激發(fā)出大腦里的設(shè)計(jì)靈感，發(fā)揮空間的想象力，才能夠設(shè)計(jì)出高水平的現(xiàn)代化建筑作品，從而滿足欣賞著的需求。

參考文獻(xiàn)

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