201 1年7月22日，在新西蘭奧他哥博物館的支持下，上海博物館舉辦了“毛利人的世界：新西蘭奧他哥博物館藏文物展”，其中有不少是新西蘭南島毛利人的碧玉器具。2012年10月31日，為慶祝中國和新西蘭建交40周年，在新西蘭國家博物館的配合下，國家博物館又隆重展出題為“毛利碧玉：新西蘭的傳世珍寶”的專題展。此后，新西蘭國家博物館和中國文化部中外文化交流中心、中國國家博物館聯(lián)合于2013年4月1日在杭州良渚文化博物館和7月19日在廣州博物館先后舉辦以“毛利碧玉：新西蘭文化藝術(shù)珍品展”為題的新西蘭毛利碧玉精品展。這些展覽使我國玉器收藏界和廣大玉器愛好者大飽眼福，毛利碧玉一時成為大家熱議的話題。為了幫助大家了解這些展品的文化背景及其意義，我就新西蘭的毛利碧玉和南島毛利人的相關(guān)問題略作介紹，以饗讀者。

世界上玉石的產(chǎn)地很多，比如美國、加拿大、俄羅斯、波蘭、墨西哥、新西蘭、津巴布韋、意大利、韓國等地都有豐富的玉礦產(chǎn)，但真正崇尚玉器的地區(qū)主要有中國、墨西哥和新西蘭。

中美洲的玉器文化主要從奧爾梅克文化開始，后來一直貫穿于瑪雅文化的始終。我曾指出，其淵源可以上溯到中國殷商文明對于新大陸的影響和文化傳播。新西蘭的玉器文化則主要在其土著毛利人中傳承，其傳統(tǒng)也很悠久，而且一直延續(xù)到今天，由于他們的玉器是以碧玉制成，一般也稱為毛利碧玉。

新西蘭是太平洋中的一個島國，北與澳大利亞一海之隔。地域很小，人口稀少。主要有南島和北島兩部分。

毛利人（Maori）是新西蘭的原住民，人口將近39萬。在毛利語中這個詞其實是“正常”或“普通人”的意思，因為當(dāng)時的歐洲人問他們民族的名字應(yīng)該怎么稱呼，他們就回答說他們是正常人。他們把外國人看作是不正?；蚍闯５娜耍≒akeha）。

毛利碧玉是新西蘭的“國石”。主要有四大類：稚白玉，碧葉玉，青空玉和淚滴玉。其中前三類是軟玉，硬度達(dá)摩氏六點五度。第四類的淚滴玉又叫花草玉，是蛇紋石。毛利碧玉的玉材主要產(chǎn)于新西蘭南島西海岸的Hokitika附近的阿拉胡拉河（Arahura）和Kumara附近河谷，主要有納爾遜、韋斯特蘭、南韋斯特蘭、馬卡羅拉、瓦卡蒂普、米爾福德峽灣和利文斯敦山七個地區(qū)。新西蘭的毛利人并不把他們的碧玉叫作玉（Jade），而和墨西哥一樣一般稱其為“綠石”（Green Stone），在毛利語中則稱為“軟玉”（Pounamu）。

新西蘭的毛利人崇尚玉器文化有其獨特的信仰和習(xí)俗。在毛利人信仰中，泰尼瓦（龍形水獸）普提尼是毛利碧玉的守護(hù)神。曾經(jīng)在毛利人中有這么一個傳說：新西蘭碧玉是由一個美麗女子被龍形水獸普提尼變化而成的。傳說普提尼看見沐浴中美麗的媧泰琪，于是施用魔法，把她擄到南部。媧泰琪的丈夫塔瑪胡阿發(fā)現(xiàn)妻子失蹤后，開始長途追尋。在南島西海岸阿拉胡拉河河灘上，普提尼感覺到塔瑪胡阿在迫近，于是他把媧泰琪變成了碧玉。

碧玉則是由一位年輕女子偶然發(fā)現(xiàn)的。毛利人傳說，當(dāng)他們來到南島時，有一位女青年在西海岸發(fā)現(xiàn)了特種碧玉，他們稱為“軟玉”（Pounamu），后來歐洲人到來后改稱“綠石”（GreenStone）。因而，他們把碧玉看作是年輕女子的化身。

實際上，新西蘭的毛利人和我們具有很深的親緣關(guān)系。許多考古學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為他們是從庫克群島和波利尼西亞地區(qū)遷徙來到新西蘭的，有的科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)毛利人和臺灣原住民的脫氧核糖核酸是很接近的，他們在語言文化上也比較接近。第二次世界大戰(zhàn)后由于南島語族研究的興起，人們普遍關(guān)注新西蘭的毛利族的淵源。經(jīng)過考古學(xué)者的多年研究，大約在上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)界的認(rèn)識漸趨一致，其中最為大家信服的是澳大利亞國立大學(xué)的彼得·貝爾伍德（Peter Bellwood）教授提出南島語族“出臺灣說”（out of Taiwan）。他認(rèn)為原南島語族是在新石器時代起源于中國大陸東南沿海，后遷徒到臺灣，由臺灣經(jīng)菲律賓北部進(jìn)入東南亞群島，然后又?jǐn)U散到太平洋，臺灣是南島語族的老家。貝爾伍德的這個理論符合大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)識，今天已成為國際學(xué)術(shù)界的主流觀點。最近，華裔學(xué)者焦天龍又根據(jù)多年研究，提出福建沿海是南島語族進(jìn)入臺灣的前站，福建沿海是南島語族真正的老家。他進(jìn)而提出，福建一帶殼丘頭文化和在其后發(fā)展起來的新石器時代文化是南島語族“老家”的文化，而殼丘頭文化可能來自于長江下游的河姆渡文化，再向前可以追溯到長江中游的石門皂市下層文化。南島語族向東南亞、太平洋諸島嶼的一系列遷徙，其內(nèi)在動力在于稻作農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和傳播，可能伴隨著稻作人群的遷徙而擴(kuò)散。因而新西蘭的毛利人原本是中國長江中下游早期居民的后裔。

毛利人大約在3世紀(jì)時開始向南太平洋群島移徙。他們移居到新西蘭大約在800年前后。毛利人認(rèn)為，他們的祖先當(dāng)時用七個獨木舟同時從南太平洋的島嶼來到“啊提呵羅啊”島。這是一次計劃好的集體移民。他們先到北島，隨后大約一年后又到南島。他們是最早發(fā)現(xiàn)并居住在新西蘭的原住民。毛利人大約在14世紀(jì)開啟了新西蘭的文明史。數(shù)百年來他們發(fā)展出嚴(yán)密的部落制度.并由部落制度發(fā)展到階級社會。毛利人內(nèi)部等級森嚴(yán)，有貴族、庶民和奴隸三種不同的等級。部落領(lǐng)袖和武士是貴族，他們行使權(quán)力，掌管部落一切事務(wù)。奴隸則一無所有，對貴族絕對服從。僅從穿著和臉上的刺青就可以分出階級的高低。貴族總是打扮得非常耀眼，并擁有精致的武器。奴隸通常是戰(zhàn)爭中被俘獲的戰(zhàn)俘，他們從事低賤的仆役，祭典時甚至被用為祭品。

在西方文明尚未到達(dá)之前，毛利人一直生活在他們傳統(tǒng)社會形態(tài)之中。歐洲人的到來，打破了原有的社會狀態(tài)，使之變?yōu)橛闹趁竦?，后來成為英?lián)邦的一員。

最早來到新西蘭的歐洲人是荷蘭人。1647年，荷蘭的航海家們發(fā)現(xiàn)了新西蘭，他們采用武力征服的手段企圖占領(lǐng)新西蘭。新西蘭的毛利人同仇敵愾，殊死抗?fàn)帲?jīng)過歷時十年的浴血奮戰(zhàn)，終于把荷蘭人擊退，保住他們的家園。后來到了19世紀(jì)初期，英國早期殖民者遠(yuǎn)渡重洋尋找南方的大陸，庫克船長在發(fā)現(xiàn)澳大利亞之前，先發(fā)現(xiàn)了新西蘭。他們吸取了荷蘭人的教訓(xùn)，不敢與毛利人作戰(zhàn)，采取了“和”與“誘”的辦法。他們表示尊重毛利人，不和毛利人打仗，只和毛利人進(jìn)行和平交易，交換槍、衣服和許多西方先進(jìn)的科技用品，用這些物品來租用土地，慢慢移民。1 840年他們促使200個毛利人家族領(lǐng)袖跟英國政府簽訂《威坦哲條約》，確立在新西蘭實施英國法律體系，也確立了毛利人的土地所有權(quán)和文化合法性，從而使新西蘭合法地成為英國殖民地。但是到了19世紀(jì)60年代和70年代，很多毛利人不愿意繼續(xù)出賣土地給英國政府，幾個家族在奧克蘭南邊的華卡多地區(qū)聯(lián)合起來，成立他們自己的王國來反抗英國殖民政府，引起十年的“新西蘭土地戰(zhàn)爭”，也稱“毛利土地戰(zhàn)爭”。西方先進(jìn)的槍炮很容易就征服了只有石制武器的毛利人，但在1864年的戰(zhàn)爭當(dāng)中，一些毛利人用塹壕戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)居然打敗了英國軍隊。但是最終還是被英國軍隊鎮(zhèn)壓下去。今天《威坦哲條約》不僅是新西蘭的建國文獻(xiàn)，也是現(xiàn)行法律和國家制度的依據(jù)。

毛利人很早就認(rèn)識到碧玉的質(zhì)地特點和加工方法，他們僅僅使用簡單的石制工具，就能根據(jù)需要把碧玉制成滿足多種用途的玉器，并凸顯出碧玉石的種種絢爛綠色、天然紋理和半透明特色。毛利碧玉制品的設(shè)計靈感一般源自大自然，它們是毛利人精神世界的象征。

新西蘭的毛利人碧玉玉器主要有玉錛、人形項飾、玉扁棍、神鳥墜飾、圓渦形墜飾和魚鉤形墜飾等多種形態(tài)。其中玉錛是砍伐樹木的工具，也是毛利人的木工工具，毛利人十分重視木工技術(shù)，因為他們要用玉錛制造獨木舟，所以擁有玉錛是家族的榮耀，是貴族身份的象征。他們通常都出身于高貴的階層，而且由族群供養(yǎng)。

人形項飾是毛利人最珍貴的飾品，男女老幼都可佩戴，如今以女性佩戴為主，包含了毛利人知識、哲學(xué)、歷史與民族的特性，反映了毛利人獨特的文化傳統(tǒng)，它使佩戴者威望更加顯赫。

碧玉做的玉扁棍是毛利人的武器，其邊沿鋒利，可以刺殺敵人和處死罪犯，通常是部落酋長的專用器具，常被視為酋長地位的象征，有時還作為締結(jié)和平盟約時饋贈的禮物。

神鳥玉墜，新西蘭人稱之為Manaia，是毛利人崇拜的神，鳥首、人身、魚尾，分別代表著天空、陸地和海洋三者之間的和諧，有辟邪之用。

圓渦玉墜，新西蘭人稱之為Koru，代表著起始、成長和和諧，與中國的陰陽魚形態(tài)和寓意都相似。

魚鉤，代表著力量和果斷，意味著萬事如意，身體健康。

新西蘭的毛利人一直認(rèn)為碧玉是他們最珍貴的寶物，他們用碧玉制作工具、武器和飾物，使碧玉玉器受到特殊的尊崇，毛利人的碧玉玉器逐漸成為持有人及其家族社會名望的一種象征。直到今天，碧玉不僅仍被毛利人視為神圣珍寶，而且還被認(rèn)為是毛利人與其祖先聯(lián)系的法物。毛利人認(rèn)為，每一件碧玉都蘊(yùn)藏著巨大的靈性，包含制造者的靈性，歷代使用者或佩戴者的靈性，以及它們曾經(jīng)到過的場所的靈性，所以不能像一般物品那樣在市場上流通，而是應(yīng)由玉器來選擇人，通過一定的程序才可以購回。他們還認(rèn)為，碧玉珍寶屬于家族，是從祖先傳承下來的，可以把后代和祖先聯(lián)系在一起。而且認(rèn)為碧玉玉器一般是沉睡的，必須經(jīng)過有特殊身份的人舉行一定的祈禱儀式告訴祖先，把玉器喚醒，使它們知道它們處在一個安全的狀態(tài)，才可以供人參觀。

毛利碧玉經(jīng)過悠久的傳承，漸漸被新西蘭其他族裔所重視和珍愛，今天已成為新西蘭國家的象征。毛利人還制造各種裝飾性佩飾，遠(yuǎn)銷中國，成為中國崇尚玉器的人們的新寵。

可以深信，隨著新西蘭毛利碧玉在中國各地博物館的巡展，人們對于毛利碧玉和新西蘭毛利人的歷史文化將會產(chǎn)生更大的興趣，也會更加關(guān)注中國與新西蘭毛利人之間的親緣關(guān)系。