摘要：美國心理學(xué)家奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)校情景中課堂學(xué)習(xí)的基本形式。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向以及所學(xué)知識的邏輯意義、潛在意義和心理意義是實現(xiàn)有意義接受學(xué)習(xí)的重要條件。教師在中職《旅游心理學(xué)》等學(xué)科教學(xué)中，宜重點抓好以下四個環(huán)節(jié)：定向置疑，激活思維；引例釋疑，突破難點；反饋質(zhì)疑，強化新知；濃縮歸納，重構(gòu)體系。

關(guān)鍵詞：奧蘇伯爾；有意義接受學(xué)習(xí)；中職教學(xué)；應(yīng)用

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2014）10-0030-03

根據(jù)奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的實際情況，筆者認(rèn)為，我們在《旅游心理學(xué)》等學(xué)科教學(xué)中，宜重點抓好以下幾個環(huán)節(jié)。

一、定向置疑，激活思維

筆者認(rèn)為，中職教學(xué)中教師要善于抓住學(xué)生的興奮點或矛盾點，靈活創(chuàng)設(shè)問題情景，以巧妙的方式提出探索目標(biāo)，盡快激活學(xué)生凝固的思維，從根本上達(dá)到教學(xué)上的心理同步。

比如“氣質(zhì)”這一部分內(nèi)容的教學(xué)，教師可采用“直覺思維法”來導(dǎo)入。在新課開始前，可引導(dǎo)學(xué)生回答這樣一個問題：“看到這個課題，你迫切想知道的是什么？或者說你希望學(xué)到什么？”這樣的問題看似簡單，實際上是對學(xué)生的尊重，對學(xué)生思維的定向。它既能引發(fā)絕大多數(shù)學(xué)生的思考，又能了解絕大多數(shù)學(xué)生的心向，而且還體現(xiàn)了教學(xué)民主的思想。在這種氛圍下，學(xué)生智慧的火花就會閃爍。“什么是氣質(zhì)”“氣質(zhì)有哪些類型”“怎樣判斷我自己的氣質(zhì)”等一系列問題就會脫口而出?！八杓此鶎W(xué)”，有了學(xué)生一系列的問題，就等于抓住了學(xué)生的興奮點。本節(jié)教學(xué)內(nèi)容所要解決的正是這些問題，通過引導(dǎo)轉(zhuǎn)由學(xué)生提出，情況就發(fā)生了變化。不要小看這一變化，這一變化從一定程度上使教學(xué)的客觀要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主觀要求，教學(xué)活動的性質(zhì)也由被動轉(zhuǎn)化為主動。學(xué)生有個明確的目標(biāo)，我們的教學(xué)也就完全可以因勢利導(dǎo)地順著學(xué)生的思路展開。學(xué)生為了“自己提出的”明確目標(biāo)，就會自覺自愿地滿懷熱情地探索，在不知不覺中進(jìn)入角色，從而圓滿地完成我們的教學(xué)任務(wù)。因此，問題情景創(chuàng)設(shè)必須根據(jù)實際情況靈活安排，但最終的目的是要激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極心向。

教學(xué)實踐告訴我們，一堂課或新知學(xué)習(xí)的開始，如果不能巧妙置疑，激起學(xué)生的思考和情感共鳴，那么，這堂課的教學(xué)至少有一半是無效勞動。因此，我們在教學(xué)開始或講解每個重要的知識點尤其是那些難以理解的術(shù)語、概念、原理和規(guī)律等的過程中，應(yīng)十分注重創(chuàng)設(shè)問題的情境，靈活置疑，從根本上激活學(xué)生的思維，引起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生不知不覺地投入到有意義的接受學(xué)習(xí)中。

二、引例釋疑，突破難點

奧蘇伯爾認(rèn)為，要進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)，另一個重要條件是學(xué)習(xí)材料必須具有所謂的潛在意義。即對于學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)材料在心理上是可以理解的，是在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。簡而言之，就是我們在進(jìn)行教學(xué)活動前，必須弄清楚學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否具備適當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)可與新學(xué)習(xí)的材料發(fā)生聯(lián)系并提供知識學(xué)習(xí)的生長點。

《旅游心理學(xué)》中很多的概念、定義、原理初次接觸感覺非常抽象、概括甚至難以理解，說到底，這些概念、定義、原理其實都是我們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣嵺`經(jīng)驗的概括、總結(jié)和提升。因此，我們在教學(xué)前，必須在充分鉆研教材的基礎(chǔ)上，充分了解我們的學(xué)習(xí)對象，尤其是充分了解我們學(xué)習(xí)對象認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識基礎(chǔ)與新知識學(xué)習(xí)材料有密切關(guān)系的已有概念、定義和原理的掌握情況，以便我們在教學(xué)中從學(xué)生熟悉的生活事例引發(fā)，著力尋找理論和實踐的聯(lián)結(jié)點，從而突破難點、疑點和盲點，為系統(tǒng)掌握知識鋪平道路。這是我們在教學(xué)設(shè)計時選擇有效教學(xué)策略和方法的依據(jù)。

比如，關(guān)于“氣質(zhì)”概念的教學(xué)。書本上給出了“氣質(zhì)是人的心理行為的動力特征”這一定義，事實上這其中還包括了兩個概念：心理行為和心理行為的動力特征。心理行為與“脾氣”一詞的意思基本一致，較容易理解，而心理行為的動力特征的理解就比較困難了，成為這部分的難點。對于心理行為的動力特征，書本上只用描述性語言作了簡單介紹，這里我們就必須補充大量的學(xué)生熟悉的生活實例來說明，從而讓學(xué)生真正理解：所謂心理行為的動力特征就是指心理行為發(fā)生時變化的快慢、力度的強弱、表現(xiàn)的顯隱以及均衡的程度等方面的特點，是人典型的穩(wěn)定的心理特點。

引例釋疑，可為新知識的學(xué)習(xí)提供生長點，既符合學(xué)生由具體向抽象的思維發(fā)展規(guī)律，更符合奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)的要求。但是，有一點要注意，舉例是手段，是為了喚起學(xué)生已有的表象，為學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識提供基礎(chǔ)。因此，舉例應(yīng)從有助于學(xué)生掌握概念、理解原理、效法措施出發(fā)，要仔細(xì)斟酌、推敲，切忌為舉例而舉例，手段必須為目的服務(wù)。

另外，在教學(xué)過程中，我們還要善于運用對比方式，推陳出新，從而充分揭示新舊知識間的聯(lián)系與區(qū)別，以幫助學(xué)生盡快掌握和理解新知。如我們在學(xué)習(xí)理解了“心理學(xué)是研究人的心理活動及其規(guī)律的科學(xué)”后，在學(xué)習(xí)“旅游心理學(xué)是研究旅游者和旅游從業(yè)人員旅游活動過程中發(fā)生的心理活動及其規(guī)律的學(xué)科”這個概念時，就必須充分利用好“心理學(xué)”這個學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識，采用比較分析的方式進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個概念的異曲同工之處。這同樣符合奧蘇伯爾有意義接受學(xué)習(xí)的理論。

三、反饋質(zhì)疑，強化新知

奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的目的就是使符號所代表的新知識獲得心理意義。即學(xué)生能夠積極主動地將新知識與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)知識和經(jīng)驗發(fā)生實質(zhì)性的聯(lián)系，從而讓新舊知識相互間發(fā)生同化、順應(yīng)或改造，最終使舊知識得到充實、擴(kuò)展和更新，新知識獲得真正的實際意義，即心理意義。

信息的價值在于傳輸和反饋。同樣，筆者認(rèn)為，新知識的學(xué)習(xí)、活化和掌握也只有通過傳輸和反饋，才能真正為學(xué)生所接受與利用，實現(xiàn)知識的共享、再生和創(chuàng)新，才能發(fā)揮其應(yīng)有的功能。因此，我們在教學(xué)中必須充分利用提問、自測、比較、歸納等多種形式進(jìn)行反饋，及時捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)新知掌握新知的反饋信息。一方面我們可根據(jù)學(xué)生的反饋信息及時調(diào)整課堂教學(xué)策略，從而讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)強化新知；另一方面可讓學(xué)生的思維始終保持最佳的積極活動狀態(tài)，從而提高課堂教學(xué)效益。

在學(xué)習(xí)《旅游心理學(xué)》中“人的心理的實質(zhì)”這部分內(nèi)容時，一般是分三個層面引導(dǎo)學(xué)生逐層理解，即“心理是人腦的機(jī)能；心理是對客觀現(xiàn)實的反映；心理具有主觀能動性”。而且基本上都采用正面舉例的方式論述。筆者認(rèn)為，如果在每個層面講解結(jié)束后設(shè)計幾個反饋提問，定能收到意想不到的效果。如有了人腦就一定會產(chǎn)生人的心理嗎？為什么？人的主觀能動性越強，說明人的心理品質(zhì)越好嗎？為什么？人只要多接觸客觀現(xiàn)實，心理就能得到不斷發(fā)展嗎？為什么？這幾個反戈一擊的問題，學(xué)生如果都能正確問答，我們完全有理由相信學(xué)生已經(jīng)準(zhǔn)確掌握了這部分內(nèi)容；如果學(xué)生一時不能正確問答，教師可引導(dǎo)分析，糾正學(xué)生的錯誤認(rèn)識，使新知識真正獲得實際的心理意義。

多年的實踐經(jīng)驗證明，課堂上察言觀色、練習(xí)中尋找問題、考查后反饋小結(jié)是及時捕捉學(xué)生新知學(xué)習(xí)反饋情況行之有效的做法，值得我們在教學(xué)活動中進(jìn)一步探索和靈活應(yīng)用。

四、濃縮歸納，重構(gòu)體系

奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)，就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)知識建立非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系，從而使新舊知識相互同化、順應(yīng)或重組為更高度分化的新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)融會貫通。奧蘇伯爾認(rèn)為，這種實質(zhì)性的聯(lián)系組織得越好，學(xué)生往往就學(xué)得越好，有意義學(xué)習(xí)才能最終實現(xiàn)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)“旅游者的需要”這一部分內(nèi)容后，緊接著學(xué)習(xí)“旅游者的動機(jī)”，如果僅僅根據(jù)書本上出示的動機(jī)概念來理解動機(jī)，學(xué)生肯定會覺得困難。我們不妨作這樣一個描述：“人的需要隨時隨地都會產(chǎn)生，是不是所有的需要都會轉(zhuǎn)化為行動呢？并非如此，許多需要只是稍縱即逝，只有少數(shù)特別強烈且強烈到一定程度的需要才會成為直接推動人行為的動力。需要成為直接推動人行為動力的時候，需要也就轉(zhuǎn)化成為了動機(jī)。因此，動機(jī)是需要的轉(zhuǎn)化形式，需要是動機(jī)產(chǎn)生的原動力，動機(jī)是激勵人行動的原因。”通過上述語句的描述，新知“動機(jī)是激勵人行動的原因”與已有知識“需要”間真正建立了非人為的、實質(zhì)性的聯(lián)系。

通過引例釋疑及反饋質(zhì)疑，學(xué)生在大腦中便儲存了許多零星的、不完整的信息碎片，在一定意義上講，這些零星的、不完整的信息碎片如果不能整合為一個更高層次的信息結(jié)構(gòu)體，學(xué)習(xí)者就很難建構(gòu)更高層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，在有意義學(xué)習(xí)過程中，除了學(xué)習(xí)心向、潛在意義和心理意義等重要條件外，還必須打破所學(xué)學(xué)科知識的章節(jié)界限，及時地把所學(xué)的知識以新的方式進(jìn)行濃縮歸納和重新組合，形成更高層次、更有內(nèi)在聯(lián)系的新的信息塊、信息組和信息體，從而為構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系奠定基礎(chǔ)。濃縮歸納，重構(gòu)體系，這是有意義接受學(xué)習(xí)最終實現(xiàn)的標(biāo)尺。

有意義接受學(xué)習(xí)是課堂學(xué)習(xí)的基本形式，它在中職教學(xué)中有其獨特的優(yōu)點，但有意義學(xué)習(xí)并不排斥自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等其他形式的學(xué)習(xí)，任何一種學(xué)習(xí)形式都有其自身的缺陷和不足，都有其特定的適用范圍。教師一定要幫助學(xué)生找最適合的學(xué)習(xí)方式，因為最適合的才是最佳的。

（責(zé)任編輯：張志剛）