摘要：技術(shù)哲學(xué)的研究成果在當(dāng)下學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，對(duì)以技術(shù)為基本要素的職業(yè)教育研究來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義?？偨Y(jié)當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)視域下的職業(yè)教育研究，可以歸納為以下三類：經(jīng)典思想回眸、宏觀影響探究、內(nèi)在聯(lián)系分析。反思既有研究成果并展望未來(lái)研究，將呈現(xiàn)出兩種走向：在宏觀理念上，從技術(shù)哲學(xué)的視角闡明職業(yè)教育的基本問(wèn)題；在教育實(shí)踐方面，探討技術(shù)哲學(xué)對(duì)職業(yè)教育的具體影響。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；技術(shù)哲學(xué)；研究綜述；展望

作者簡(jiǎn)介：徐宏偉，男，天津大學(xué)教育學(xué)院2012級(jí)博士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育學(xué)原理；龐學(xué)光，男，天津大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，天津市和平區(qū)人大常委會(huì)副主任，主要研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)、道德教育哲學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育原理。

中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2014）31-0001-04

技術(shù)哲學(xué)對(duì)技術(shù)進(jìn)行總體的哲學(xué)反思，是關(guān)于技術(shù)發(fā)展的根本觀點(diǎn)和普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)。技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷史大概可以劃分為三個(gè)時(shí)期，即技術(shù)哲學(xué)前史時(shí)期、經(jīng)典技術(shù)哲學(xué)時(shí)期、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向時(shí)期。技術(shù)哲學(xué)的誕生以1877年德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家卡普《技術(shù)哲學(xué)》一書的出版為標(biāo)志。[1]從起初的零散研究到如今的建制發(fā)展，技術(shù)哲學(xué)才剛走過(guò)150年的歷史。但技術(shù)哲學(xué)積累的研究成果，在當(dāng)下的學(xué)術(shù)界已引起了廣泛的影響，儼然成為一門“顯學(xué)”。對(duì)于以技術(shù)為核心要素的職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，不能忽略技術(shù)哲學(xué)的重要研究?jī)r(jià)值。綜述職業(yè)教育的技術(shù)哲學(xué)研究，能夠?yàn)槁殬I(yè)教育的合理發(fā)展提供思想來(lái)源和智力支持。

一、職業(yè)教育的技術(shù)哲學(xué)研究綜述

職業(yè)教育與技術(shù)哲學(xué)以技術(shù)為中介而產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系。職業(yè)教育以技術(shù)為基礎(chǔ)要素，而技術(shù)哲學(xué)則是對(duì)技術(shù)全面而深刻的反思。由此可見，技術(shù)哲學(xué)對(duì)于職業(yè)教育的基礎(chǔ)地位是由二者的內(nèi)在特性所決定的，是天然存在的，而不是刻意建構(gòu)出來(lái)的。根據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)看，從技術(shù)哲學(xué)整體視角詳細(xì)而深入探討職業(yè)教育的研究成果并不多，盡管如此，學(xué)者們的一些研究成果還是為理解技術(shù)哲學(xué)對(duì)于職業(yè)教育的基礎(chǔ)地位提供了重要的啟示意義。綜合學(xué)者們的研究，主要有以下三大類。

（一）經(jīng)典思想回眸：闡述職業(yè)教育思想中的技術(shù)哲學(xué)因素

在職業(yè)教育的歷史發(fā)展中，那些偉大的思想家、教育家們提出的職業(yè)教育思想與主張產(chǎn)生了巨大的歷史影響，其中馬克思與杜威的思想主張?jiān)谀撤N意義上仍然支配著當(dāng)下職業(yè)教育的發(fā)展。他們的職業(yè)教育思想中也滲透著各自的技術(shù)哲學(xué)主張，為我們理解職業(yè)教育與技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系提供了思路。學(xué)者們的相關(guān)研究圍繞著挖掘馬克思與杜威的職業(yè)教育思想中的技術(shù)哲學(xué)因素而展開。

1.關(guān)于馬克思的綜合技術(shù)教育思想研究。宋仲夏分析了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯演變。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是有技術(shù)參與的勞動(dòng)，技術(shù)與勞動(dòng)結(jié)合才得以存在，技術(shù)是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的活動(dòng)。[2]技術(shù)在揭示人類本質(zhì)力量的同時(shí)改變了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。技術(shù)實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的能動(dòng)作用，技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)要合目的、合規(guī)律，人類才能最終與走向與自然的和諧。技術(shù)的異化導(dǎo)致人的片面化、社會(huì)發(fā)展的異化、人與人關(guān)系的異化。技術(shù)異化的克服仍然需要技術(shù)自身，技術(shù)的合理發(fā)展能夠創(chuàng)造出豐富的生產(chǎn)生活資料，為人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)，最終克服與揚(yáng)棄技術(shù)異化現(xiàn)象。

基于技術(shù)哲學(xué)思想，馬克思結(jié)合社會(huì)的發(fā)展與教育現(xiàn)狀提出了綜合技術(shù)教育思想。程敬寶在《馬克思綜合技術(shù)教育思想與現(xiàn)代教育改革》中分析了綜合技術(shù)教育思想的提出背景、主要目的以及主要內(nèi)涵。他指出，馬克思所提出的綜合技術(shù)教育旨在使學(xué)生了解整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的基本原理特點(diǎn)，同時(shí)，使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的基本技能。它既不同于學(xué)徒制的技術(shù)教育與單一的技術(shù)教育，也不同于普通教育的教育形式。綜合技術(shù)教育反映了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)在本質(zhì)要求。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以綜合教育作為實(shí)現(xiàn)途徑。在勞動(dòng)變換、職能更動(dòng)和全面流動(dòng)的生產(chǎn)實(shí)踐與生產(chǎn)關(guān)系（即全面而自由地發(fā)生交際關(guān)系）的社會(huì)語(yǔ)境下，勞動(dòng)者需要接受綜合技術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造美好生活。

2.關(guān)于杜威的職業(yè)教育思想研究。盛國(guó)榮在《杜威實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)思想之要義》一文中對(duì)杜威的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)：（1）技術(shù)是一種經(jīng)驗(yàn)，是制造人工物的過(guò)程。有形的人造物與無(wú)形的人造物都屬于工具的范疇，工具的意義只有在實(shí)踐應(yīng)用中，通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)才能夠被檢驗(yàn)。[3]（2）技術(shù)是一種人性解放的力量。他反對(duì)技術(shù)控制論與技術(shù)決定論，提倡技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論。（3）技術(shù)活動(dòng)同樣存在著負(fù)面效應(yīng)，通過(guò)民主手段來(lái)進(jìn)行技術(shù)控制具有重要意義。

杜威的實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)滲透在其職業(yè)教育的思想主張之中。徐平利指出，實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)賦予了勞動(dòng)者及其勞動(dòng)哲學(xué)的哲學(xué)意義。在杜威的思想中，職業(yè)教育不僅僅意味著模仿和訓(xùn)練，而是通過(guò)勞動(dòng)等技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，獲得人性解放的力量，找尋”相對(duì)真理”，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。職業(yè)教育的目標(biāo)是通過(guò)確立合目的、合規(guī)律的技術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)造美好的職業(yè)生活。職業(yè)教育的教學(xué)任務(wù)是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)技術(shù)知識(shí)的實(shí)踐環(huán)境，不能只對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一的技能訓(xùn)練，技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須與完整的工作過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)持續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)與理性相互交融，不斷探究的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)于工作過(guò)程知識(shí)的“內(nèi)在性控制”或“確定性把握”。職業(yè)教育的教學(xué)過(guò)程是教學(xué)、工作過(guò)程、評(píng)價(jià)和學(xué)生成長(zhǎng)統(tǒng)一的過(guò)程。必須將教學(xué)與工作過(guò)程整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的及時(shí)性和針對(duì)性，以此促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、技能提高、心智的成長(zhǎng)。

（二）宏觀影響探究：論述技術(shù)哲學(xué)對(duì)于職業(yè)教育研究的總體意義

相關(guān)研究看到了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育總體契合之處，認(rèn)為職業(yè)教育的研究必須重視技術(shù)哲學(xué)的重要研究成果，應(yīng)將其作為研究的思想來(lái)源。

徐國(guó)慶在《職業(yè)教育原理》指出：“要理解現(xiàn)代職業(yè)教育的本質(zhì)，就必須理解現(xiàn)代技術(shù)”。[4]技術(shù)哲學(xué)則是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的總體反思，這為理解技術(shù)進(jìn)而讀懂職業(yè)教育提供了重要的思想支撐。梁卿則認(rèn)為，職業(yè)的技術(shù)性決定了職業(yè)教育的技術(shù)性特點(diǎn)，而技術(shù)哲學(xué)則是對(duì)技術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)的深刻揭示，因此，技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。馬君明確指出了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的共同的研究點(diǎn)，如“技術(shù)是什么的問(wèn)題”“技能是什么的問(wèn)題”等問(wèn)題。高巖認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)、技能等觀點(diǎn)的闡釋與分析，能夠?yàn)槁殬I(yè)教育中技術(shù)、技能人才的培養(yǎng)提供重要的理念支持。他指出，當(dāng)前我國(guó)技能人才培養(yǎng)存在著很多問(wèn)題，其中背后有一個(gè)很重要的原因就是對(duì)于技能與技能人才認(rèn)識(shí)的偏差與落后?，F(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展使其對(duì)于技能的要求發(fā)生很大改變，對(duì)于技能人才的培養(yǎng)必須緊跟時(shí)代的要求，因此，職業(yè)教育研究必須對(duì)技術(shù)哲學(xué)投以足夠的關(guān)注。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中分析了工程主義技術(shù)哲學(xué)、人文主義技術(shù)哲學(xué)以及實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)不同的研究旨趣，認(rèn)為只有實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)才可以真正的成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)樽鳛橐环N綱領(lǐng)性的哲學(xué)，實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)闡釋了勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)意義，拓寬了職業(yè)教育的意涵，表明它不僅僅是具有訓(xùn)練性的價(jià)值，更具有教育的意義。他指出，由于有實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)的理論支撐，職業(yè)教育可以得到更多的認(rèn)同，“職業(yè)教育已經(jīng)作為一種教育類型而與自由教育并駕齊驅(qū)，而且，在教育的本質(zhì)意義上，職業(yè)教育與自由教育是一致的?！盵5]

（三）內(nèi)在聯(lián)系分析：從技術(shù)哲學(xué)的具體問(wèn)題出發(fā)探討與職業(yè)教育的契合之處

技術(shù)哲學(xué)的核心問(wèn)題包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)知識(shí)、技術(shù)價(jià)值、技術(shù)倫理等不同的領(lǐng)域。學(xué)者們的相關(guān)研究也從不同的側(cè)面出發(fā)，探討與分析了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的內(nèi)在聯(lián)系。

已有研究主要集中在分析職業(yè)教育的基本構(gòu)成因素如教育、技術(shù)、職業(yè)、人等的彼此內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如傅朝鼎在《論技術(shù)教育的實(shí)施》中指出“技術(shù)是內(nèi)容，教育是形式，技術(shù)教育是技術(shù)繼承（技術(shù)的橫向傳播）和技術(shù)傳播的主要途徑。技術(shù)教育是技術(shù)時(shí)代不可缺少的部分，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求。”[6]李藝認(rèn)為，教育與技術(shù)是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程：技術(shù)進(jìn)入教育意味著它就不在是單純的手段而是蘊(yùn)含教育意義的“教育的技術(shù)”。“一種發(fā)展成熟的教育的技術(shù)事實(shí)上已經(jīng)進(jìn)入教育過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教育的各要素中?！盵7]現(xiàn)代教育與技術(shù)不僅僅是一種相互依存的對(duì)象，而是相互滲入的一體。王玲則認(rèn)為，技術(shù)與職業(yè)教育存在價(jià)值互指，雙方互為存在與發(fā)展的條件：一方面，從歷史來(lái)看技術(shù)的發(fā)展依賴職業(yè)教育，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看技術(shù)的發(fā)展需職業(yè)教育的價(jià)值導(dǎo)引；另一方面，技術(shù)是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，深刻影響職業(yè)教育過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。左明章指出，技術(shù)與教育的影響是互動(dòng)式的交融而非單一方向的制約。技術(shù)對(duì)教育的影響體現(xiàn)在技術(shù)對(duì)教育目標(biāo)、教學(xué)手段與方法、教學(xué)形態(tài)、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)模式等確立的導(dǎo)向作用。教育對(duì)技術(shù)的作用體現(xiàn)在技術(shù)在進(jìn)入教育的過(guò)程中，首先要遵循教育的發(fā)展規(guī)律，還要面臨不同教育目標(biāo)的選擇，更重要的是還要經(jīng)歷一個(gè)被改造的過(guò)程。

有學(xué)者則從技術(shù)認(rèn)識(shí)論的角度，探討對(duì)職業(yè)教育的積極影響。陳向陽(yáng)在《技術(shù)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向及其對(duì)技術(shù)教育的影響》中分析了技術(shù)認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在意涵，認(rèn)為技術(shù)認(rèn)識(shí)論的研究將從三個(gè)方面對(duì)教育產(chǎn)生影響，即技術(shù)知識(shí)類型的確立將改變技術(shù)在教育中被忽略的地位，技術(shù)認(rèn)識(shí)論的范疇的確立將帶來(lái)教育內(nèi)容的改變，技術(shù)認(rèn)識(shí)模式研究為教學(xué)模式提供依據(jù)。

如果說(shuō)以上研究，側(cè)重的是從“技術(shù)性”的維度進(jìn)行研究，那么還有些學(xué)者則關(guān)注到了技術(shù)哲學(xué)的另一研究維度——“人文性”研究對(duì)職業(yè)教育的重要意義。陳向陽(yáng)的《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》一文通過(guò)對(duì)比國(guó)外技術(shù)院校技術(shù)倫理教育的開展情況，從三個(gè)方面指出開展倫理教育的必要性：“經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展需要培養(yǎng)具有技術(shù)責(zé)任感的公民；職業(yè)技術(shù)教育自身本質(zhì)回歸的需要；培養(yǎng)完整的‘技術(shù)人’的需要?！盵8]他認(rèn)為，技術(shù)倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該包括增進(jìn)學(xué)生對(duì)技術(shù)相關(guān)倫理問(wèn)題的理解，反思現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的諸多問(wèn)題，確立技術(shù)應(yīng)用應(yīng)該對(duì)社會(huì)、自然負(fù)責(zé)的態(tài)度等。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中考察職業(yè)教育的歷史邏輯之后指出，職業(yè)教育過(guò)程凸顯著“訓(xùn)練性”特征，但職業(yè)教育本應(yīng)有的“教育性”特征卻在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校職業(yè)教育中被嚴(yán)重忽視。實(shí)踐層面的原因在于，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的技術(shù)應(yīng)用型人才，學(xué)校順應(yīng)趨勢(shì)片面看重技術(shù)訓(xùn)練；理論層面原因在于，職業(yè)教育研究還沒找到可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)，理念的落后很難對(duì)不完滿的現(xiàn)實(shí)狀況有更多的指引作用。技術(shù)哲學(xué)對(duì)于技術(shù)的系統(tǒng)反思則可以為職業(yè)教育研究提供哲學(xué)理念支持。

二、反思與展望：已有研究評(píng)價(jià)和未來(lái)研究趨向

綜合相關(guān)研究成果來(lái)看，有些研究側(cè)重從總體上探討技術(shù)哲學(xué)對(duì)職業(yè)教育研究的重要意義，有些研究則從技術(shù)哲學(xué)的某一側(cè)面如技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)倫理等分析對(duì)職業(yè)教育的內(nèi)在影響，已有研究為未來(lái)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但相關(guān)研究也存在著一些問(wèn)題，有待未來(lái)的研究進(jìn)一步改進(jìn)。

首先，關(guān)于技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的關(guān)系，已有研究做出了初步的嘗試，但未做系統(tǒng)的論述，只是認(rèn)為兩者的關(guān)系密切，對(duì)于究竟二者有何內(nèi)在的邏輯聯(lián)系、有何共同的價(jià)值指向等論述不足。其次，關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)、技術(shù)知識(shí)的特點(diǎn)等對(duì)職業(yè)教育的影響的研究，僅側(cè)重在課程或教學(xué)的某一方面，未看到其對(duì)職業(yè)教育整體的啟示作用。再次，已有研究更注重借鑒技術(shù)哲學(xué)中的“技術(shù)性”研究成果，“人文性”的技術(shù)哲學(xué)研究成果對(duì)職業(yè)教育的重要意義，相關(guān)研究論述不夠充分和系統(tǒng)。

基于此，我們對(duì)未來(lái)研究提出幾點(diǎn)展望。

（一）在宏觀理念上，從技術(shù)哲學(xué)視角詮釋與反思職業(yè)教育的基本問(wèn)題

已有研究主要集中于分析技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的聯(lián)系方面，從技術(shù)哲學(xué)視角分析職業(yè)教育的基本問(wèn)題是之前的研究未曾觸及的領(lǐng)域。這些職業(yè)教育的基本問(wèn)題指的是職業(yè)教育本體、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值等本源性問(wèn)題，必須對(duì)它們從理念上予以闡明，才能使人們更好的理解職業(yè)教育理論和實(shí)踐中所出現(xiàn)的其他問(wèn)題。未來(lái)的研究將以技術(shù)哲學(xué)作為基本分析工具詮釋與反思這些職業(yè)教育的基本問(wèn)題，以使職業(yè)教育這些“隱而不顯”但卻極其重要的問(wèn)題得以“敞亮”與“澄明”。

從技術(shù)哲學(xué)視角反思職業(yè)教育的本體將涉及以下問(wèn)題：從邏輯上看，職業(yè)教育的本體與本質(zhì)的區(qū)別是什么？技術(shù)哲學(xué)視域中的職業(yè)教育的本體究竟是什么？在職業(yè)教育的歷史發(fā)展中，能夠探尋到的職業(yè)教育本體是如何呈現(xiàn)的？從技術(shù)認(rèn)識(shí)論視角審視職業(yè)教育，主要探討如下問(wèn)題，技術(shù)認(rèn)識(shí)論如何為化解職業(yè)教育的“合法化”危機(jī)提供理論支持？技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)到底有何區(qū)別，職業(yè)教育課程的內(nèi)容選擇應(yīng)該如何平衡這兩類知識(shí)？技術(shù)哲學(xué)家們提出的技術(shù)認(rèn)識(shí)模式對(duì)于職業(yè)教育教學(xué)邏輯的啟示是什么？從技術(shù)哲學(xué)視角探討職業(yè)教育的價(jià)值，將立足于職業(yè)教育與自然、社會(huì)、文化等領(lǐng)域通過(guò)技術(shù)這一中介性要素所產(chǎn)生的緊密聯(lián)系，未來(lái)的研究將深入分析在這種聯(lián)系中職業(yè)教育所展現(xiàn)出特有的倫理價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值等內(nèi)在和外在價(jià)值。

（二）在教育實(shí)踐方面，深入探究技術(shù)哲學(xué)的研究成果對(duì)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)影響

技術(shù)哲學(xué)對(duì)職業(yè)教育的影響不僅僅體現(xiàn)在理念層面，還體現(xiàn)在職業(yè)教育的各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)之中。已有研究在這方面的論述不夠深入、全面，在一定程度上遮蔽了技術(shù)哲學(xué)的研究成果對(duì)職業(yè)教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)意義，未來(lái)的研究將在這方面有所開拓。

1.培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立的影響研究。職業(yè)教育培養(yǎng)的不應(yīng)是單面的工具人，而應(yīng)該是全面發(fā)展的人。職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立可以從技術(shù)哲學(xué)的價(jià)值訴求中找到思想依據(jù)。技術(shù)哲學(xué)中關(guān)于技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識(shí)等的研究，提醒職業(yè)教育應(yīng)在實(shí)踐中正視技術(shù)知識(shí)的獨(dú)立性、明晰技術(shù)自身的邏輯，改變傳統(tǒng)的學(xué)科教育方式，凸顯職教的“技術(shù)性”特點(diǎn)。技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)倫理的反思，能夠引發(fā)職業(yè)院校對(duì)于技術(shù)倫理教育的重視，增強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，凸顯職教的“人文性”內(nèi)涵。未來(lái)的研究將在技術(shù)性與人文性統(tǒng)一的職業(yè)教育目標(biāo)確立方面做出更加深入的研究。

2.對(duì)課程內(nèi)容選擇和確立的影響研究。當(dāng)下，職業(yè)教育界對(duì)于職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立方面達(dá)成了基本共識(shí)，即反映工作過(guò)程的知識(shí)，以技術(shù)哲學(xué)的視角來(lái)看，可以稱之為技術(shù)知識(shí)。而具體應(yīng)該選擇哪些知識(shí)作為課程的主要內(nèi)容，決定于不同的工作類型，更依賴于對(duì)技術(shù)知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。未來(lái)的研究將對(duì)技術(shù)知識(shí)的基本特點(diǎn)、技術(shù)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)的不同等問(wèn)題做出更全面的研究，為職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立提供理論依據(jù)。

技術(shù)倫理也應(yīng)該成為職業(yè)教育的基本內(nèi)容。這方面的教育在我國(guó)各類職業(yè)教育院校中很少涉及，因此，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的技術(shù)責(zé)任意識(shí)與技術(shù)倫理意識(shí)的培養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂。為了培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)倫理與技術(shù)責(zé)任意識(shí)，是應(yīng)該選取具體的技術(shù)倫理內(nèi)容滲透到日常的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，還是單獨(dú)的設(shè)置技術(shù)倫理課程，這些都有待進(jìn)一步的研究。

3.對(duì)教學(xué)過(guò)程的影響研究。當(dāng)下的職業(yè)教育一般是按照先理論后實(shí)踐的順序來(lái)展開教學(xué)。它的背后邏輯是科學(xué)理論居于先在重要的地位，技術(shù)活動(dòng)是科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，掌握好基本的科學(xué)理論，技術(shù)活動(dòng)就變得很容易了，但技術(shù)哲學(xué)的研究結(jié)果表明實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單。技術(shù)活動(dòng)的邏輯不同于科學(xué)活動(dòng)。技術(shù)活動(dòng)指向現(xiàn)實(shí)目的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。科學(xué)活動(dòng)則指向思維目的，重視理論推進(jìn)。學(xué)科化的教學(xué)嚴(yán)格按照學(xué)科體系并遵循思維演繹來(lái)展開，注重前后教學(xué)的邏輯銜接。技術(shù)教育以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐目的為指向，并不嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)理論的深度，但重視解決問(wèn)題的實(shí)際能力。技術(shù)活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)不同的目的指向、不同的認(rèn)知邏輯決定了二者必須依循不同的教學(xué)順序、教學(xué)方式才會(huì)取得最優(yōu)的教學(xué)效果。未來(lái)的研究，將深入探討一些技術(shù)認(rèn)識(shí)模式的基本特征和過(guò)程，提出更加合理的、符合技術(shù)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的教學(xué)過(guò)程。

4.對(duì)教育評(píng)價(jià)的影響研究。職業(yè)教育評(píng)價(jià)必須與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)相呼應(yīng)。為了培養(yǎng)技術(shù)性與人文性兼?zhèn)涞募夹g(shù)人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，職業(yè)教育評(píng)價(jià)必須綜合考慮學(xué)生的技術(shù)能力和技術(shù)倫理意識(shí)。任何單方面的評(píng)價(jià)結(jié)果，得出的只是對(duì)學(xué)生的片面判斷，不利于對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。職業(yè)教育的評(píng)價(jià)既要注重學(xué)生的技術(shù)能力評(píng)價(jià)，也不能忽視對(duì)學(xué)生所展現(xiàn)出的技術(shù)責(zé)任意識(shí)與技術(shù)倫理意識(shí)的評(píng)價(jià)。具體到技術(shù)能力評(píng)價(jià)與技術(shù)倫理評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系的確立、反饋機(jī)制的設(shè)立、質(zhì)性評(píng)價(jià)還是量化評(píng)價(jià)、以及其他重要的問(wèn)題，未來(lái)的研究將會(huì)給出進(jìn)一步的解答。

總之，職業(yè)教育的技術(shù)哲學(xué)研究仍然處于起步階段，未來(lái)的研究將不只停留于對(duì)職業(yè)教育與技術(shù)哲學(xué)關(guān)系的淺層次分析，將會(huì)更深入、更全面地探討技術(shù)哲學(xué)研究成果對(duì)職業(yè)教育的影響和指導(dǎo)意義，為職業(yè)教育的理論與實(shí)踐發(fā)展提供思想動(dòng)力。

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