摘要：大學(xué)生的心靈成長(zhǎng)狀況不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家的未來。高職學(xué)生在心靈成長(zhǎng)方面更應(yīng)該被關(guān)注并予以引導(dǎo)。高職院校思想政治理論課作為心靈教育的重要載體之一，其影響力不夠，無助于學(xué)生心靈成長(zhǎng)，必須從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等方面進(jìn)行改革。

關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治理論課；心靈教育；心靈成長(zhǎng)

基金項(xiàng)目：2013年度常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)研究項(xiàng)目“‘大學(xué)生心靈成長(zhǎng)’——社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下的高職思想政治理論課教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CCIT2013YB0013）

作者簡(jiǎn)介：張文靜，女，江蘇常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2014）33-0028-03

教育的重要任務(wù)之一是喚醒學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生心靈成長(zhǎng)，從而達(dá)到心靈和諧。大學(xué)生的心靈成長(zhǎng)狀況不僅關(guān)系到自身的發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家的未來。高職學(xué)生在心靈成長(zhǎng)方面更應(yīng)該被關(guān)注并予以引導(dǎo)。高職思想政治理論課應(yīng)該加強(qiáng)改革，更好地發(fā)揮其在學(xué)生心靈成長(zhǎng)中的積極重要作用。

一、心靈、心靈成長(zhǎng)與心靈教育

心靈（spirit）是與身體（body）相對(duì)應(yīng)、相聯(lián)系的一個(gè)概念。身體是物質(zhì)層面的，而心靈是精神和社會(huì)層面的，兩者結(jié)合，才成為真正的人?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]馬克思強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)關(guān)系”，而批判了費(fèi)爾巴哈的“抽象的”、“孤立的”“人的個(gè)體”?？梢岳斫?，沒有心靈的身體，就是一般動(dòng)物甚至行尸走肉；當(dāng)然，心靈必須依附于身體，也不存在沒有身體的心靈。所以有人認(rèn)為，心靈就是健全的身體所依附的健全的精神；有人認(rèn)為人的心靈就是指包括感情、思想和行為的一系列精神總和；有人認(rèn)為心靈是由人的良知和愛德組成的生命場(chǎng)；還有人認(rèn)為心靈是蘊(yùn)涵生命、本能、氣質(zhì)、情感及情感取向的一種自我存在。[2]可以看出，心靈是依附于人的身體且包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及情感、思想、意識(shí)、道德和良知的一系列精神總和。人的成長(zhǎng)不僅伴隨著身體成長(zhǎng)，還伴隨著更重要的心靈成長(zhǎng)。要培養(yǎng)社會(huì)所需要的、全面發(fā)展的人才，教育者必須關(guān)注受教育者的心靈成長(zhǎng)、重視心靈教育。

關(guān)于心靈教育，學(xué)界也有不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，心靈教育就是一心向善的道德教育，心靈教育之目的就是培育善良、正義之心；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，心靈教育是高于道德教育的精神教育，其教育內(nèi)容除了倫理學(xué)之外，還應(yīng)包括哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)甚至宗教學(xué)；第三種觀點(diǎn)把心靈教育視為心靈教育就是宗教之熏陶；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，心靈教育是一種方法或手段，通過心靈教育，開發(fā)學(xué)生心靈寶藏，讓學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生更有良知、更有智慧，從而不斷幸福成長(zhǎng)，且挖掘潛能、實(shí)現(xiàn)自我、體現(xiàn)自身應(yīng)有的價(jià)值，成為真正的人、全面發(fā)展的人、社會(huì)所需要的人才。[3]第四種觀點(diǎn)與符合馬斯洛提出的“自我實(shí)現(xiàn)”理論、洛克所強(qiáng)調(diào)的教育的任務(wù)就是啟發(fā)心靈的觀點(diǎn)，也有異曲同工之妙。其實(shí)，這種觀點(diǎn)更加符合心靈的內(nèi)涵，更加符合心靈成長(zhǎng)規(guī)律，也更加符合現(xiàn)代社會(huì)人才培養(yǎng)的規(guī)律和要求。

按照上述分析可以看出，心靈教育具有重要意義。首先，心靈教育是時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步對(duì)人才培養(yǎng)提出的更高要求。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才在身心健康方面都提出了更高的要求，同時(shí)，每個(gè)人在物質(zhì)方面得到一定滿足后對(duì)精神方面追求也在逐步提高，特別在關(guān)注自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等心靈方面更加重視。其次，心靈教育是當(dāng)前教育改革的趨勢(shì)與內(nèi)容。隨著后現(xiàn)代思想對(duì)教育的影響日益明顯，教育追求多元化、個(gè)性化，在這種大背景下，心靈教育應(yīng)運(yùn)而生，成為教育改革的一種趨勢(shì)，也是教育改革的重要內(nèi)容。最后，心靈教育是緩解高校教育困境的有效途徑。當(dāng)前“90后”的大學(xué)生個(gè)性強(qiáng)、思想活躍，但很多是獨(dú)生子女，家庭條件較為優(yōu)裕，凡事多以自我為中心，有些大學(xué)生的心理問題日趨嚴(yán)重，道德水準(zhǔn)日趨下降，同時(shí)社會(huì)不良思潮的影響和各種利益的誘惑越來越大。這是當(dāng)前高校面臨的教育困境，在這種教育環(huán)境下，針對(duì)教育對(duì)象開展心靈教育尤為重要。

二、高職學(xué)生心靈成長(zhǎng)與心靈教育現(xiàn)狀

（一）高職學(xué)生心靈成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的問題

高職學(xué)生具有一般大學(xué)生的特點(diǎn)，也具有高職學(xué)生自身的特點(diǎn)，在心靈成長(zhǎng)方面也如此。當(dāng)前，高職學(xué)生的心靈總體上是和諧的，他們絕大多數(shù)是積極向上的，他們的主流思想是健康的。他們受過愛國(guó)主義教育與民族傳統(tǒng)熏陶，具有愛國(guó)主義精神和民族自豪感；他們受過中華傳統(tǒng)道德和美德教育，能夠遵守道德規(guī)范，具備大學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范；處在當(dāng)今時(shí)代的他們，既有進(jìn)取精神，也有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；他們思想活躍，對(duì)未來充滿美好的期待。[4]但是，不容忽視的是，有些高職學(xué)生在心靈成長(zhǎng)的道路上并不順利，心靈世界出現(xiàn)了一些危機(jī)和問題。

1.自我認(rèn)同危機(jī)。高職院校的大學(xué)生一部分是由于高考發(fā)揮失常而不能進(jìn)入本科院校學(xué)習(xí)不得已、不情愿地進(jìn)入高職院校，他們有的在較長(zhǎng)時(shí)間段甚至整個(gè)大學(xué)期間不接受現(xiàn)實(shí)或不能很好地認(rèn)識(shí)自己，思想上產(chǎn)生失意、焦慮等現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生“破罐子破摔”的想法；還有一部分是中小學(xué)時(shí)代一直是所謂的“落后者”或“失敗者”，較差的文化課成績(jī)使他們只能考入高職院校，他們進(jìn)入高職院校后沒有改變對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，自我認(rèn)可了“落后者”、“失敗者”的身份標(biāo)簽，并沒有看到自己在實(shí)踐技能、動(dòng)手能力等方面的優(yōu)勢(shì)，未能很好地取長(zhǎng)補(bǔ)短或揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而一直處在自我認(rèn)同危機(jī)之中，心靈上倍受煎熬，心靈成長(zhǎng)之路一直不順。

2.信仰缺失。有的高職學(xué)生不能確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，人生信仰庸俗，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的影響下變得自私自利，被拜金主義和享樂主義侵蝕，過于追求物質(zhì)享受而忽視了精神追求，整日渾渾噩噩；有的政治信仰淡漠，對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義缺乏信仰，缺乏政治參與熱情，“事不關(guān)己高高掛起”；有的道德信仰出現(xiàn)危機(jī)，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂，視造假、作弊為“機(jī)靈”，視誠(chéng)實(shí)、守信為“傻瓜”，甚至以“傍大款”、“泡富婆”為榮，或者在QQ空間、微信、微博上發(fā)表有悖倫理道德的話語。

3.心理失衡與行為失范。有的獨(dú)生子女進(jìn)入高職院校后面對(duì)全新的新環(huán)境以及理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差，他們倍感孤獨(dú)、焦慮和空虛，有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，有的產(chǎn)生人際交往障礙，有的消沉悲觀，還有的因?yàn)榍楦袉栴}產(chǎn)生心理變異，甚至導(dǎo)致行為異常或失范。

4.競(jìng)爭(zhēng)挫敗與就業(yè)畏懼。高職院校學(xué)制短，高職學(xué)生甚至還沒有適應(yīng)新環(huán)境和新的學(xué)習(xí)方法，還沒有找到專業(yè)學(xué)習(xí)的感覺，很快就面臨著頂崗實(shí)習(xí)與就業(yè)的問題，高職學(xué)生的就業(yè)壓力大。加之社會(huì)目前還沒有改變對(duì)學(xué)歷的盲目崇拜，有的企業(yè)招聘人才時(shí)對(duì)學(xué)歷提出過高的要求，致使高職學(xué)生有競(jìng)爭(zhēng)的挫敗感，畏懼就業(yè)，甚至有的通過專轉(zhuǎn)本、專升本或?qū)＝颖緛硗涎幼约壕蜆I(yè)時(shí)間。

（二）高職院校開展學(xué)生心靈教育的現(xiàn)狀

面對(duì)高職學(xué)生心靈成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問題，高職院校越來越重視心靈教育。但是總的來說，高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈教育仍有待加強(qiáng)。

1.對(duì)心靈教育的重要性的認(rèn)識(shí)仍不夠，關(guān)注心靈成長(zhǎng)的整體氛圍沒有形成。高職院校特別強(qiáng)調(diào)和重視的是學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，很少主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的心靈成長(zhǎng)狀況，即使關(guān)注，也只是輔導(dǎo)員等學(xué)生工作者的事，專業(yè)教師，甚至思想政治理論課教師都很少了解每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心世界并關(guān)注他們的心靈成長(zhǎng)，學(xué)生自己也沒有意識(shí)到自己的心靈成長(zhǎng)問題，家長(zhǎng)、社會(huì)更沒有引起足夠的重視。

2.對(duì)心靈教育的內(nèi)涵理解不深入、不準(zhǔn)確。有的高職院校把學(xué)生的心靈教育簡(jiǎn)單理解為學(xué)生工作者與學(xué)生談?wù)勑?、思想政治理論課教師給學(xué)生上思想政治理論課，沒有準(zhǔn)確深入地把心靈教育的內(nèi)涵理解為是把學(xué)生培養(yǎng)成有博大愛心、高尚的情操與精神境界的真正意義上的人的教育實(shí)踐活動(dòng)。

3.心靈教育主體少、途徑少、方式單一、內(nèi)容不成體系。高職院校心靈教育的主體目前基本局限于學(xué)生工作者和思想政治理論課教師，還沒有真正調(diào)動(dòng)管理者、后勤服務(wù)人員、專業(yè)教師等教育主體在心靈教育方面的主動(dòng)性和積極性；心靈教育的途徑僅局限于學(xué)生工作者與學(xué)生的溝通、思想政治理論課課堂教學(xué)，管理育人、服務(wù)育人、實(shí)踐育人的途徑還有待開發(fā)；心靈教育的方式基本局限于說教、灌輸，多方式滲透、潛移默化影響等方面還做得不夠；大部分高職院校的心靈教育還局限在思想教育、心理咨詢、生命教育等，專業(yè)的心靈教育內(nèi)容還未成體系。

4.心靈教育的載體——思想政治理論課影響乏力，改革勢(shì)在必行。有些高職院校的思想政治理論課在傳授理論方面有余，關(guān)注學(xué)生心靈進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)改革不足。

三、高職思想政治教育理論課教學(xué)改革

如前所述，高職院校思想政治理論課作為心靈教育的重要載體之一，其影響力不夠。有些高職院校的思想政治理論課仍然存在心靈封閉的問題，甚至教師被物化為傳聲器，學(xué)生被物化為聽話木偶，學(xué)生參與課堂討論、參與相關(guān)實(shí)踐的權(quán)利被剝奪，這樣的傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要和學(xué)生需求，無助于學(xué)生心靈成長(zhǎng)，必須進(jìn)行改革。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)心靈和諧

教育活動(dòng)就是在了解受教育者認(rèn)知能力與知識(shí)水平的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)與能力教育，使受教育者的人格與心靈更加完善。當(dāng)代教育更加重視受教育者的主體性地位和主體價(jià)值。思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本。高職院校思想政治理論課教學(xué)不能再采用那種傳統(tǒng)的理論灌輸模式，而應(yīng)圍繞高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本的理念，根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，尊重他們的人格、興趣、權(quán)益和需求，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不僅要貼近學(xué)生的認(rèn)知水平，還要與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，貼近學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注他們心靈成長(zhǎng)狀況，促進(jìn)他們心靈和諧。

（二）改革教學(xué)內(nèi)容，整合教材內(nèi)容，滿足學(xué)生需求

高職院校思想政治理論課的內(nèi)容主要包括思想教育、道德教育、法律基礎(chǔ)知識(shí)教育、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、形勢(shì)與政策等。這其中有注重社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，即主要從黨、國(guó)家和社會(huì)的角度進(jìn)行教育教學(xué)的內(nèi)容，也有注重個(gè)人價(jià)值與發(fā)展的內(nèi)容，即注重開發(fā)高職學(xué)生潛能、提升高職學(xué)生素質(zhì)、引導(dǎo)高職學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容。[5]高職院校應(yīng)該在深刻領(lǐng)會(huì)教材精神、深度挖掘教材蘊(yùn)含的核心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)和他們所關(guān)心、關(guān)注的內(nèi)容，根據(jù)他們的需求，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整合，以期促進(jìn)他們心靈成長(zhǎng)，從而達(dá)到更好的教育教學(xué)效果。例如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的內(nèi)容可以用“生命個(gè)體成長(zhǎng)過程中的素質(zhì)與能力”進(jìn)行適當(dāng)整合，圍繞這個(gè)主線分主題進(jìn)行主題式教學(xué)，[6]一定更符合高職學(xué)生的需求，能取得更好的教學(xué)效果。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，強(qiáng)化學(xué)生參與，達(dá)到心靈震撼

思想政治理論課對(duì)高職學(xué)生的吸引力不夠，其根源不在教學(xué)內(nèi)容，而在教學(xué)方法。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)重理論體系闡述，輕實(shí)際問題研究，“一言堂”式的“說教”，使學(xué)生參與少，師生互動(dòng)少。要提高學(xué)生參與度，在師生互動(dòng)中達(dá)到心靈震撼的效果，可以從以下幾個(gè)方面創(chuàng)新教學(xué)方法：一是教學(xué)中要運(yùn)用語言藝術(shù)，教師課堂語言不僅要幽默風(fēng)趣，更要發(fā)人深省，引發(fā)學(xué)生思考，還可以用學(xué)生喜聞樂見、易于產(chǎn)生共鳴的網(wǎng)絡(luò)用語等；二是運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)法，讓學(xué)生分組課下準(zhǔn)備、課堂討論交流，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)教師引導(dǎo)總結(jié)，把握學(xué)習(xí)的主題與方向；三是采用主題演講、主題辯論、角色表演、學(xué)生上臺(tái)講課等方式，[7]使學(xué)生在參與過程中自然而然地得到心靈洗禮。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，搭建實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自我教育

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是思想政治理論課應(yīng)該堅(jiān)持的原則，也是增強(qiáng)其教育教學(xué)效果的重要途徑。高職院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才，無論是在專業(yè)學(xué)習(xí)還是在思想政治理論課的學(xué)習(xí)上更應(yīng)該突出在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。目前高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)普遍缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)，相關(guān)部門聯(lián)動(dòng)乏力，相關(guān)制度不健全，且人員、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地受限。要改變這一現(xiàn)狀，首先要搭建實(shí)踐平臺(tái)，可以設(shè)立教師實(shí)踐服務(wù)隊(duì)，設(shè)立學(xué)生社團(tuán)，還可以開展校園特色系列項(xiàng)目活動(dòng)，在校內(nèi)為學(xué)生實(shí)踐鍛煉搭建一個(gè)大平臺(tái)；其次要在校外構(gòu)建穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地，并通過集體參與、部分參與、自主參與等方式開展校

外實(shí)踐教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我教育。[8]

（五）改革考核方式，多種方式評(píng)價(jià)，關(guān)注真實(shí)發(fā)展

成績(jī)考核是教學(xué)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)教師教、學(xué)生學(xué)的重要手段。目前高職院校思想政治理論課考核中普遍存在考核方式單一或流于形式、考核內(nèi)容書本化或脫離學(xué)生實(shí)際、重視結(jié)果性考核而忽視過程性考核、考核目的缺乏對(duì)學(xué)生真實(shí)發(fā)展的關(guān)注等問題。其實(shí)，思想政治理論課的考核完全有別于一般文化課的考核，它在很大程度上更應(yīng)該檢測(cè)學(xué)生“如何做人”的水平和學(xué)生心靈成長(zhǎng)水平。所以要把終結(jié)性考試與過程性考評(píng)相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)的過程；要把校內(nèi)考核與校外考評(píng)相結(jié)合，多渠道獲得社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)；要把互相評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，使教師多視角了解學(xué)生的心靈成長(zhǎng)情況；還要把平時(shí)鑒定、社會(huì)實(shí)踐驗(yàn)收、口頭答辯、期末開卷考試等相結(jié)合。[9]只有這樣，才能全面關(guān)注學(xué)生的真實(shí)發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生心靈成長(zhǎng)。

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[責(zé)任編輯陳國(guó)平]