毛梅紅

（宜興 214221）

紫砂壺“年年有魚(yú)”（見(jiàn)圖1）以象征、寓意、諧音等手法予以形象的表達(dá)，其橢圓形壺身象征“富泰”；竹枝曲成的把手和壺嘴，寓意“知足常樂(lè)”；壺鈕和底足分別塑成躍動(dòng)的魚(yú)體造型，“魚(yú)”諧音“余”，即將抽象的意念具象化，生動(dòng)而又深刻地展示人們向往富余幸福的生活意愿和精神追求。

圖1 年年有魚(yú)壺

紫砂壺的實(shí)用功能是顯而易見(jiàn)的，它的造型是訴諸視覺(jué)的美，給人以賞心悅目的視覺(jué)享受，標(biāo)志著實(shí)用、審美的兼收并取?！安队白骄€”是“年年有魚(yú)壺”的一個(gè)特色，所謂“捕影”即是直接將自然界的典型形態(tài)演變成壺的造型，同時(shí)按照紫砂壺特有的形式美的原則進(jìn)行變形處理；“捉線”則是采用不同的線條表達(dá)不同的感受，例如水平的直線使人感到開(kāi)闊寧?kù)o，垂直線使人感到上騰與挺拔，斜線使人感到空間上的變化，曲線的美學(xué)特征是流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美。因此，具有一定規(guī)律的曲線和直線相比，更能體現(xiàn)形式美的“多樣統(tǒng)一”的基本原則。該壺充分掌握了點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系，運(yùn)用了各種線的線性特征，比較注重壺身、壺把、壺嘴以及壺鈕、底足不同的形態(tài)特征，在不統(tǒng)一中尋找內(nèi)在有聯(lián)系的統(tǒng)一因素，使其達(dá)到和諧、均衡、統(tǒng)一。如橢圓形壺體的主軸線力求垂直、端正，每個(gè)過(guò)渡都要做到有骨有肉、骨肉亭勻，都有自己的特質(zhì)、性格和規(guī)范；竹枝形壺嘴、壺把所采用的曲線和圓弧線具有一種搖曳的運(yùn)動(dòng)感；游魚(yú)形壺鈕、底足的線性體現(xiàn)生動(dòng)、歡快、靈轉(zhuǎn)，充滿(mǎn)著勃勃生機(jī)，整個(gè)布局寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意結(jié)合，含蓄地表達(dá)形意相依、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)個(gè)性。

總體而言，自然仿生形壺藝是對(duì)自然物體感性認(rèn)識(shí)的模仿和抽象，其整體造型則是注入理性精神，表達(dá)人的意志、感情和理想，這類(lèi)作品較多內(nèi)容表達(dá)祈望和吉兆，“吉者富善之事，祥者嘉慶之征”，顯然帶有精神意義。

“年年有魚(yú)壺”突出表現(xiàn)壺鈕和底足，主要彰顯游魚(yú)戲水的喋唼之態(tài)，其式樣和結(jié)構(gòu)不僅直接影響到主題的表達(dá)，而且對(duì)形式美所起的作用也是非常重大的?！墩f(shuō)文解字》：“形，象形也”，指形象、形體?！兑捉?jīng)》中“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣”，也取此意。在造型藝術(shù)里，我們可以理解為造型以及造型的要素，其點(diǎn)、線、面、體即所謂“形乃謂之器”、“成形曰器”，也可以進(jìn)一步理解為規(guī)定的創(chuàng)作樣式。而意的內(nèi)涵就比較復(fù)雜，《說(shuō)文解字》：“意也，從心，察言而知意也，從心從意?！睆脑熳值膩?lái)源看，是與內(nèi)心有關(guān)系的，指內(nèi)心的想法、意思。不過(guò)這還是與審美上的概念有一定距離。審美上，我們把它引申為“意象”，這個(gè)概念可以說(shuō)是傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念，它的形成是客觀形象經(jīng)主體意識(shí)的加工，揉入人的意志、情感、思想觀念，帶有理想化、審美化的形象，它也是介于具象與抽象之間的一種審美形象。意象的獲取乃是造型觀念、審美心理最基本的部分，這里所說(shuō)的“形”是指紫砂壺的點(diǎn)、線、面所形成的形體式樣；“意”是由紫砂壺的造型而引起的趨向無(wú)限朦朧的想象和境界。

“年年有魚(yú)壺”考慮到形和意的結(jié)合，人們常以一條魚(yú)表示人在水中如魚(yú)得水，何其快樂(lè)；以?xún)蓷l魚(yú)表示男女之間相親相愛(ài)、相戀相依；三條魚(yú)表示多余（魚(yú)）、多財(cái)、多子、多福、多運(yùn)，而橢圓形的身筒又讓人不能不聯(lián)想到寧?kù)o的“池塘”，竹枝形壺嘴、把圈有一種疏影橫斜的感覺(jué)，加上游魚(yú)形壺鈕、底足巧妙而又簡(jiǎn)練地組合起來(lái)，這簡(jiǎn)直就是一幅意境雋永的“魚(yú)樂(lè)圖”，引人無(wú)限遐想。

由此可知，審美的敏感是人特有的一種情感，在一定程度上歸因于人的綜合心理需要。它的各種感性形式是與人的心理形式相對(duì)應(yīng)的，或者由視覺(jué)感知通達(dá)理解和情感，或者由觸覺(jué)感知激發(fā)想象和聯(lián)想，因而感知作為審美的動(dòng)因和促進(jìn)因素，提出用審美眼光對(duì)待自己創(chuàng)造物的必要性，同時(shí)也就提出了從審美上組織實(shí)用活動(dòng)、對(duì)象、環(huán)境的必要性，這兩個(gè)必要性互相推動(dòng)，極大地激發(fā)了人的智慧、技巧和創(chuàng)造想象力，標(biāo)志著審美意識(shí)的不斷強(qiáng)化。

關(guān)于以“魚(yú)”為題材的原始文化含義，通常歸于漁獵生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象，也有人歸于“魚(yú)—龍”圖騰，其實(shí)這兩種說(shuō)法都與自然崇拜有關(guān)。在傳統(tǒng)習(xí)俗的語(yǔ)言情境中，“魚(yú)—余”互滲關(guān)聯(lián)，寓意積極，選擇“有魚(yú)—有余”構(gòu)思?jí)氐脑煨?，是符合人的審美心理和生活情趣的?/p>