陸超

（宜興 214221）

宜興紫砂壺好比時光里的一顆晶石，總是散發(fā)出獨特的古拙質(zhì)感，也因此成為古今中外文人的深愛篤好，日本文人奧玄寶在他的著作《茗壺圖錄》中曾這樣描述紫砂壺“溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫俗如衲子”，可謂十分精辟而精彩。對于當今紫砂壺創(chuàng)作藝人而言，鑒賞前人經(jīng)典不僅能獲得感同身受的引導(dǎo)，更能從中受益匪淺，并于此注入個人創(chuàng)作的血液。

“牛蓋蓮子壺”為傳統(tǒng)造型、光貨典范，其形制美觀，且制作難度偏大，對制壺人水平要求較高，因此，許多制壺方面的名家大師都對此進行了挑戰(zhàn)，留下了許多頗具個人藝術(shù)風(fēng)格的“牛蓋蓮子壺”。“紫砂泰斗”顧景舟大師也制作過此款壺型，他的“牛蓋蓮子壺”（見圖1）以光素器為主，一氣呵成且不添加任何裝飾細節(jié)，營造出一種簡雅高風(fēng)的氣度，詮釋出藝術(shù)的極高境界?，F(xiàn)以此壺為例，淺要談?wù)勗摴庳泬氐莫毺厮囆g(shù)語言，并從中領(lǐng)悟光貨創(chuàng)作的諸多借鑒。

圖1 牛蓋蓮子壺

1 素面朝天光貨派，簡約靈動顧氏風(fēng)

紫砂壺的造型極為豐富，光貨、花貨、筋囊貨“三分天下”，各有所長，并組成了一個龐大的造型體系，而光貨雖只是體系之一，卻是紫砂壺最基本的形象。光貨是指整個壺型中不同形體部位都有骨有肉、骨肉亭勻，都有自己的特質(zhì)、性格和規(guī)范，且在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。光貨的設(shè)計制作是最能鑒別功力的，而顧景舟大師無疑是一位舉世公認的光貨巨匠，光貨制作更是其藝術(shù)人生的代名詞。這把“牛蓋蓮子壺”便凸顯了其光貨藝術(shù)的風(fēng)格，此壺制作難度極大，完全以線面的轉(zhuǎn)折與舒雅的色調(diào)來完善整件作品，壺面不事雕琢、素面朝天，技藝嚴正，幾乎無可挑剔，造型于平淡簡約中透出生動靈氣，完美地演繹了顧氏紫砂風(fēng)格。

2 細膩砂感珠玉質(zhì)，線韻流暢面圓滑

“牛蓋蓮子壺”為典型的光貨紫砂壺，因此處處都體現(xiàn)著光貨的神韻。首先在造型上以流暢的線條構(gòu)成主脈，線面自然交融，素面素心而不加裝飾，同時再輔以細膩的胎質(zhì)配合，使之愈顯珠玉之澤。壺身為圓筒狀，略扁呈弧形，削肩為圓方直身，底為圓形平底，直徑長，整體由傳統(tǒng)“蓮子壺”變形而來，是以自然界中蓮子為原型，加以簡化，結(jié)合實用，最終成型，此款為矮身筒，故而又稱“扁蓮子”。一彎短嘴從壺肩處探出，微微向上一挑又緩緩收緊，壺把與壺嘴前后對應(yīng)，分別連接壺身上下部，環(huán)大而柱細，圓中略帶方，氣勢雄奇。秀氣端雅的壺身與前伸的流及卷曲的把手一氣貫通、銜接一體，充分詮釋出線條藝術(shù)的魅力。圓壺口與壺蓋各成一環(huán)，上下相切，密合無縫，而整把壺的焦點便在蓋面壺鈕上，寬帶拱形鈕的左右兩側(cè)分別是兩個對稱的橢圓形孔，猶如牛鼻生動形象，掀蓋沖水十分方便，“牛蓋”也故此得名。整把“牛蓋蓮子壺”造型工整圓潤、古樸大方，采用上等泥料制成，色澤典雅、胎質(zhì)細膩，似有肌膚之溫、珠玉之感，光潤效果提升了整體光貨的特質(zhì)。

3 耕牛精神蓮子心，昂揚情懷時代感

“牛蓋蓮子壺”除了在造型上追求精益求精之外，其內(nèi)在蘊意也相當豐富，以耕牛和蓮子為原型，充分挖掘出其象征性的意義，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言，升華作品境界。牛，在漢字的演變過程中有很多傳奇色彩，它在十二生肖中排行第二，有著無可替代的寓意。而耕牛自古以來在人們心中就有著神圣的地位，并樹立起扎實、勤懇、堅韌、永不言敗的良好形象，蘊含著自強不息和頑強拼搏的精神。蓮子是純凈的象征，寓意純潔、高尚的心懷，這種積極而高尚的精神正是人們生活中所需要的?！芭Ｉw蓮子壺”的創(chuàng)作年代在上世紀六十年代，新中國成立初期百廢待興，廣大人民群眾正以昂揚的熱情投身到新中國的建設(shè)之中，而該壺正是那個時代的真實寫照，記錄著獨屬于當年的時代情感。

4 結(jié)語

“牛蓋蓮子壺”向人們展示出一代宗師、“紫砂泰斗”的光貨風(fēng)采，該壺綜合了造型、人文、時代精神等諸多內(nèi)容，深入人心。由此得知，紫砂壺藝創(chuàng)作貴在藝術(shù)和文化的結(jié)合，對藝術(shù)特征精益求精、一絲不茍，對文化內(nèi)涵善于挖掘、深入思考，從本真的角度發(fā)揮創(chuàng)意的能量。