吳奇敏
(宜興方圓紫砂工藝有限公司,宜興214221)
我們可以依據(jù)中國程式化的藝術審評標準,將中國紫砂壺藝的陶境和陶品表現(xiàn)出來。現(xiàn)以紫砂自然花貨“怡園壺”為例(見圖1),漫談細品紫砂自然花貨的藝術創(chuàng)作。
圖1 怡園壺
紫砂自然花貨“怡園壺”的壺式端莊秀美,造型圓潤充實,以曲線構成主體形式,從壺鈕、壺蓋、壺身再到壺底,沒有任何硬性的折線和角,顯現(xiàn)出球形大小均衡適度的節(jié)奏感。紫砂“怡園壺”一彎嘴、圈把,截蓋與口吻合,壺鈕似瓜蒂,隨意傾斜向一側(cè),觸覺舒適,具有很強的形式美感。尤其是“怡園壺”整個形態(tài)的流線掌握,優(yōu)柔曲折,猶如小泉流水,令人大呼叫絕。壺身正面刻繪出一幅頑童在田園嬉戲的場面,玩味十足,將紫砂自然花貨的田園氣息完全散發(fā)出來,使人好似看到一幅細膩優(yōu)雅的田園風景,一節(jié)瓜藤隨風而動,隱逸著一片田園景色,一片碧色,而頑童嬉戲其間,景色引人入勝。
紫砂自然花貨“怡園壺”的葫瓜造型,與壺腹刻繪的頑童嬉戲場景,一起構成了一幅動人的田園風情畫卷?!扳鶊@壺”神奇獨特、巧奪天工,以蔬果的姿態(tài)向人們訴說著小鄉(xiāng)村的歷史:清清的河水平緩地流淌著,水美質(zhì)潔,風是那么清新,全身心似乎被徹底洗滌過一般,干凈、清爽。河岸上古樹參天,芳草萋萋,偶爾能看到三五成群的鴨子浮游在水面上悠閑地覓食,牛兒甩著尾巴在吃草,頑童則坐在橫生伸出水面的樹干上,腳丫子拍打著河水,或者干脆就在水中嬉戲。四周三五農(nóng)家散布其中,炊煙裊裊。荷鋤的村夫、浣衣的村婦、納涼的長者、游戲的頑童,和遠山近水綠樹共同構成一派田園風光。再進一步聯(lián)想,仿佛看到了在開闊的田間,一棵古榕樹駐立其中,郁郁蔥蔥的大樹冠與周圍金黃的稻田形成鮮明的色彩對比。榕樹下河水蜿蜒流去,青翠的竹子是河邊最恰當?shù)呐阋r,炊煙升起的地方,農(nóng)戶人家挑著禾草擔子慢慢地走來,牽著水牛的村民從樹下悠然走過,一派田間閑情令人頓生向往之情。思緒返到紫砂自然花貨“怡園壺”,凝視葫瓜的自然物狀,審度壺腹頑童嬉戲的畫面,如此一幅動人的鄉(xiāng)村田園風情畫卷,讓我們領略到了俗世生活之外的田園美景。
認識事物的過程,是一個由認知到感知的過程。在還未談及紫砂花貨創(chuàng)作是如何將自然界中物象轉(zhuǎn)化為藝術之前,我們先了解紫砂花貨的兩個最基本特點:一是它不受傳統(tǒng)紫砂壺光貨造型所約束,二是它以紫砂壺作為載體來表現(xiàn)自然界中的某種物象。將借物抒情的具象紫砂花貨與抽象擬物的紫砂光貨相比,紫砂自然花貨是直接親近自然、感知自然和描摹自然的現(xiàn)實表現(xiàn),是作者領悟自然物象最真實、最天真、最圣潔的客觀再現(xiàn),有如蘇軾“見與兒童鄰”般的童真那樣真言無忌。在審視紫砂自然花貨“怡園壺”的品評標準時,將此壺拿到人與自然的辯證和諧中去漫談,由此窺見了自然界中的物象轉(zhuǎn)化成為紫砂壺的藝術創(chuàng)作過程。
詩、書、畫也好,紫砂花貨也罷,作者在親臨、認知、感受、觸動和描摹自然與藝術創(chuàng)造的修煉過程中,肯定少不了先“身同感受”,后“境由心造”的創(chuàng)作過程,紫砂自然花貨“怡園壺”的創(chuàng)作同樣如此。紫砂“怡園壺”的創(chuàng)作入境過程基本可以分為臨物描形、身同感受、刻意為之和境由心造四種認知層面。
在每個階段的創(chuàng)作中,紫砂“怡園壺”均表現(xiàn)出了對同一物體的不同認知,而這種認知深淺的過程就是循序漸進、漸入佳境的過程。臨物描形是作者最初認知事物的階段,通過觀摩和臨習自然界中的葫瓜來認知實物本體,這是最初接觸所要表現(xiàn)物象的第一過程,也是對物體本身進行美學思考的第一次定位。創(chuàng)作入境的第二過程,也即是想要從自然環(huán)境與歷史外界影響的角度來深入理解所要表現(xiàn)物象的形體變化過程,即為“身同感受”。而“怡園壺”的壺腹刻繪的頑童嬉戲場景,則托物言志、借物達意,是領略田園風光漸進境界的影像。
紫砂自然花貨“怡園壺”的造型,是對農(nóng)村寧靜祥和的生活氣息的手工追思,是將素樸物質(zhì)的純真移情于器物的創(chuàng)造,這是返璞歸真的心情使然,外溢出平和、淡雅的審美情趣。農(nóng)家的田園風光,構成了一種充足的安閑氣氛。現(xiàn)代文明的快節(jié)奏被這些植物果實擋得遠遠的,這把“怡園壺”所昭示的自給自足的生活形態(tài),再一次強烈地喚起人們回歸田園的夢想。
[1]沈曉平.淺談幸福長壽“滿園春色壺”[J].江蘇陶瓷.2012(03):60.
[2]余春明.回憶我的老師[J].東方散文.2013(02).