馮 偉

（宜興 214221）

宜興紫砂發(fā)展到今天，優(yōu)秀的紫砂壺光貨造型以簡(jiǎn)潔、明快、挺秀的神韻，代表著紫砂壺藝的不朽形態(tài)?；驁A、或方，都以輪廓周正、素雅端莊而著稱，匯集了歷代藝人的創(chuàng)造智慧。

明代最有聲望的時(shí)大彬所制的“六方壺”，其身筒、壺嘴、壺把、壺蓋和壺鈕都呈六方型，寓圓于方、敦實(shí)厚重。又如黃玉麟的“方斗鋪砂壺”、范大生的“六方竹頂壺”、徐漢棠的“開(kāi)片四方壺”等，方留壺韻、正氣靈動(dòng)，彰顯了壺藝大師的藝術(shù)品位和卓越才華。向前輩學(xué)習(xí)，創(chuàng)新制作的“靈方壺”（見(jiàn)圖1），力求體現(xiàn)壺的形象之美，在突出藝術(shù)效果的同時(shí)，運(yùn)用陶刻技藝展現(xiàn)“竹韻松風(fēng)”的意境，使之與六方形的壺體主題吻合，弘揚(yáng)高潔、方正的意愿，抒情又寓意?，F(xiàn)就兩個(gè)方面簡(jiǎn)要論述“靈方壺”的創(chuàng)作構(gòu)想。

圖1 靈方壺

1 紫砂“靈方壺”的內(nèi)蘊(yùn)營(yíng)造

紫砂壺方器包容了多種多樣的壺體形象，一般有正方、長(zhǎng)方、扁方、六方、八方以及由此演變而成的其他形制。它的鮮明個(gè)性是工藝體系發(fā)展脈絡(luò)與形體結(jié)構(gòu)非常清晰和獨(dú)特，達(dá)到實(shí)用性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合、和諧統(tǒng)一。

“靈方壺”吸取了方壺的精華，通過(guò)線與面的巧妙組合與段泥的泥色渾然配置，凸顯壺的造型美，就是所謂的輪廓周正、比例協(xié)調(diào)、線條流暢、舒展有度、意趣濃郁。在創(chuàng)新思路和藝術(shù)訴求的同時(shí)，把美好的設(shè)計(jì)構(gòu)想用文化的角度、藝術(shù)的手法、方器的形韻去表達(dá)。它的直線、豎線、肩線、底線的運(yùn)用恰當(dāng)?shù)毓蠢諌伢w的各個(gè)塊面。特別是壺體呈現(xiàn)出方中有圓的溫潤(rùn)感覺(jué)，壺肩的弧線過(guò)渡舒展轉(zhuǎn)換，營(yíng)造出方器獨(dú)具的俠骨柔情和神采飛揚(yáng)的藝術(shù)效果。

這把壺之所以稱為“靈方”，是希望它成為靈動(dòng)的方器，有一種“方正”的文化內(nèi)涵?！稘h書》中說(shuō)：“察身而不敢誣，奉法令不容私；盡心力不敢矜，遭患難而不避；見(jiàn)賢不居其上，受祿不過(guò)其務(wù)；不以忙能居尊顯之位，自行若此，可謂方正之士矣?！惫磐駚?lái)，人們追求“賢良方正”，倡導(dǎo)“品行端良”，所以，將“靈方壺”的主題設(shè)置在弘揚(yáng)中華民族大美的思想境界中，傳遞人間正道的正能量。紫砂段泥純正無(wú)瑕，以素心素面示人，用方正的塊面和線條寄托企盼和吉兆的象征，采用借助式的藝術(shù)思考，提升紫砂文化內(nèi)在的價(jià)值品位和價(jià)值理想，同時(shí)也流露了自己在設(shè)計(jì)制作這把茶壺時(shí)的精神追求和心理滿足。壺之六面的線條延伸至壺肩、壺口、壺蓋與壺鈕，形成和諧完美的整體，柔和的線條、潤(rùn)澤的弧度，使作品在方正中蘊(yùn)含內(nèi)斂，光潔中透溢靈氣，使人感受到“一片冰心在玉壺”的文化意象和藝術(shù)語(yǔ)境。

2 “靈方壺”的陶刻烘托

紫砂壺從藝術(shù)的角度來(lái)審視，是通過(guò)陶刻與書畫藝術(shù)的結(jié)合來(lái)傳遞優(yōu)美的旋律，營(yíng)造高妙的境界，詮釋作品的主題。紫砂壺上的書畫陶刻作為壺藝的裝飾手段，應(yīng)該崇尚自然。它與宣紙上書畫有相同之處，卻又大相徑庭。雖然都是作者飽醼生活的激情，尋找心靈的閃光，追求畫面的審美，但是，所用的材料、書畫的技法有很大的區(qū)別。紫砂壺上刻繪出自然景致，是為了強(qiáng)化作品的文化內(nèi)涵，或是梅蘭松竹，或是春山秋水，或是人物故事，或是詩(shī)詞雋語(yǔ)，能使紫砂壺透溢雅懷之境、閑達(dá)之意，以器載情，璧合傳心。

“靈方壺”的陶刻書畫主要突出“高潔”的意境，與“方正”契合，從而達(dá)到端莊文秀中壺里有詩(shī)，氣韻貫通中壺中有神?！拔闯鐾林泄?jié)，高數(shù)丈也虛心”，這是竹子的風(fēng)骨。葉劍英元帥曾在詩(shī)中寫道：“彩筆凌云畫溢思，虛心勁節(jié)是我?guī)煛Ｈ松F有胸中竹，經(jīng)得艱難考驗(yàn)時(shí)?！边@是一首頌竹的歌吟。而松樹(shù)經(jīng)霜耐寒的品質(zhì)歷來(lái)為人們所贊美。宋代蘇東坡在《七絕一首》中說(shuō)：“凜然相對(duì)敢相欺，直干凌云未要奇，根到九泉無(wú)曲處，世間唯有蟄龍知”。而明朝皇帝朱元璋的《山松》寫得更加有趣：“松！有風(fēng)你也嗡，無(wú)風(fēng)你也嗡，砍掉松梢不發(fā)嫰，落地松籽滿山松”，顯現(xiàn)了松樹(shù)的不倔性格和高貴品德。于是，在“靈方壺”陶刻書畫了“竹韻松風(fēng)”的篆書和二幅畫。一幅畫是“竹石圖”，另一面幅是“松下品茗”，在切情、切意、切境的基礎(chǔ)上烘托出“靈方壺”的創(chuàng)作主旨。

在陶刻這件作品的時(shí)候，用寫意的刀筆技法描寫景物，其藝術(shù)語(yǔ)言是線條、構(gòu)圖、動(dòng)感和刀法。變化最多的是線條，有粗細(xì)、頓挫、疾徐、轉(zhuǎn)折、皴擦和點(diǎn)染，用變幻莫測(cè)的線條來(lái)表現(xiàn)物象的外部輪廓、人物的衣皺變化、松竹的自然形態(tài)等，正如古人所言：“夫畫，非摹物，乃造相也。布以形色，托以情思。則相隨心觀，物以文立”?！办`方壺”上陶刻書畫追求的就是這種意趣，起到烘托作品主題的作用。

3 結(jié)語(yǔ)

“靈方壺”的設(shè)計(jì)制作體現(xiàn)一種藝術(shù)構(gòu)想，努力達(dá)到型、畫、刻的有機(jī)融合和完美表演。紫砂壺需要在傳承中創(chuàng)新，將藝術(shù)與時(shí)尚的元素結(jié)合、與民族的風(fēng)尚合拍，強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性特色，去承載紫砂技藝體系中的那份瑰麗姿彩。