沈 楊

(宜興 214221）

宜興紫砂作為茶具中的重要組成部分，因其實(shí)用性、欣賞性、藝術(shù)性、文化性、收藏性等聞名于世。自明龔春制壺開(kāi)始，宜興紫砂壺的器型開(kāi)始真正有了固定的壺式，無(wú)論是什么樣的形式存在，都是在日益追求完美的勞動(dòng)生活與藝術(shù)生活中提煉、升華、再創(chuàng)作的手工技藝的創(chuàng)作過(guò)程，紫砂方器就是紫砂壺型中經(jīng)典的形體存在形式。自己創(chuàng)作的紫砂壺以傳統(tǒng)方器為主，從自己的創(chuàng)作感悟、創(chuàng)作實(shí)踐、創(chuàng)作過(guò)程中的體會(huì)與總結(jié)來(lái)談一下對(duì)紫砂方器的面面觀，現(xiàn)就從紫砂壺的歷史淵源、創(chuàng)作思想、成型方式等方面展開(kāi)探討。

1 歷史中的紫砂方器

自南京司禮監(jiān)太監(jiān)吳徑墓中“提梁壺”的出土，一件與古龍窯燒制的紫砂器物相似的燒制方式與砂陶質(zhì)感的“吳徑提梁壺”有了現(xiàn)在紫砂的影子，但是明正德、嘉靖年間的龔春創(chuàng)作了具有真正意義上的紫砂“小壺”形式，自此紫砂壺的形式開(kāi)始了傳承至今。

龔春的“供春壺”后，明代四大家之一的時(shí)鵬，即時(shí)大彬的父親存留傳世的一件“水仙花六瓣方壺”可以說(shuō)是存世的明清老壺中“方器”的第一件。整件作品的創(chuàng)作還是比較難的，器型分為上下兩部分，下部分是六方，上半部分是筋紋器，所以在那個(gè)時(shí)代有這樣復(fù)雜的方器創(chuàng)作為日后時(shí)大彬的紫砂成名奠定了基礎(chǔ)。自時(shí)大彬開(kāi)始宜興紫砂家傳手藝、師承相授、師生互慕的傳承關(guān)系形成，為日后紫砂壺形體的代代相傳留下了寶貴的方式。時(shí)大彬的“大彬六方壺”、李仲芳的“觚棱壺”、清三代的方器、清晚期孟臣的“六方梨形壺”等等傳承至今，可謂是紫砂藝人薪火相傳的藝術(shù)結(jié)晶。

因此，紫砂方器的歷史久遠(yuǎn)，所體現(xiàn)的不僅是手藝人的智慧結(jié)晶，也是真正熱愛(ài)生活、熱愛(ài)茶文化、熱愛(ài)紫砂文化人的歷史存在。

2 創(chuàng)作中的方器思想

紫砂方器現(xiàn)有的壺型有四方、六方、八方、混方等形制，但是其創(chuàng)作的思想不外乎是源于青銅器、玉器、金銀器、陶瓷器的固有形態(tài)，并通過(guò)手藝人思想意識(shí)中的探索，最終結(jié)合紫砂的材質(zhì)所形成的創(chuàng)作思路、設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)作意識(shí)等統(tǒng)稱為方器的創(chuàng)作思想。

手藝人根據(jù)所見(jiàn)到的、觸及到的、感悟到的世間現(xiàn)存的物體存在，比如青銅器中的方形器、巖畫(huà)壁畫(huà)中的方形器物畫(huà)面、玉器中的玉琮、陶瓷中的方形瓶等，然后在手藝人的“思考”中進(jìn)行再次地勾畫(huà)、規(guī)劃、構(gòu)思、設(shè)想，然后有了屬于自己的創(chuàng)作想法，這種想法還要經(jīng)過(guò)多次的思考、刪減、構(gòu)想，最終形成完整的紫砂方器創(chuàng)作的思路，在這個(gè)思路中又通過(guò)對(duì)原來(lái)器物多次的審視與提煉升華，最終形成創(chuàng)作這件作品的“中心思想”。

紫砂壺方器中的“磚方壺”根據(jù)建房用的磚的造型進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，“斗方壺”根據(jù)傳統(tǒng)度量衡斗的造型進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，“六方雪華壺”根據(jù)天氣雨雪中“雪花”的造型進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，“錢柜壺”根據(jù)家居物件中“錢柜”的造型進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，“包袱壺”根據(jù)日常生活中“方形包袱”的造型進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，因此，紫砂方器創(chuàng)作思想的形成與發(fā)展，是在根據(jù)日常生活中的幾何形體、物體的存在形體，亦或是手藝人自己想象出來(lái)的方形形體進(jìn)行的構(gòu)思設(shè)計(jì)，這就是方器創(chuàng)作的思想，也是這件作品的藝術(shù)生命與靈魂。

3 方器創(chuàng)作的手藝活

紫砂方器的創(chuàng)作，也就是紫砂壺方器的手藝活，再簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)是紫砂壺創(chuàng)作的成型手法與創(chuàng)作技法。紫砂壺的傳統(tǒng)手工技藝是包含全手工拍打泥片、圍身筒成型與裁剪泥片鑲接（拼接）成型，所以紫砂方器的成型是通過(guò)手藝人拍打泥片，并根據(jù)所需要?jiǎng)?chuàng)作的方器塊面進(jìn)行的裁剪，就像裁縫裁剪衣服一樣，先要裁剪好所有的塊面，然后拼接起來(lái)。紫砂壺方器將拍打好、裁剪好的泥片用脂泥充當(dāng)“膠水”粘合，將一片一片的紫砂泥片粘合完成。當(dāng)然，這手藝活說(shuō)起來(lái)容易，真正做起來(lái)就難了，這也是為什么很多人認(rèn)為紫砂壺方器比圓器難做的真正原因。

4 結(jié) 語(yǔ)

紫砂方器的歷史淵源、紫砂方器的創(chuàng)作思想、紫砂方器的成型方式等形成了紫砂壺型中方器的地位和市場(chǎng)占有率，紫砂方器憑借著獨(dú)特的造型、拍打鑲接成型技藝、獨(dú)有的氣韻成為茶人、壺友、紫砂愛(ài)好者、藏家的青睞之物。無(wú)論是作為堅(jiān)持方器創(chuàng)作的手藝人，還是喜愛(ài)紫砂方器的壺友藏家，都會(huì)因?yàn)榉狡饔幸环N端莊、剛勁、正直的精神延伸，而像詩(shī)人和詞人一樣托物言志。紫砂手工技藝傳承至今，四方、六方、八方、混方等形體依然是最基本的藝術(shù)載體，我們需要不斷探索在這個(gè)載體上進(jìn)行更多、更廣、更有趣的再創(chuàng)作。無(wú)論是“出口到歐洲的宜興紫砂壺”中前人的紫砂方器作品，還是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)代紫砂方器作品，仍然會(huì)是紫砂園中具有生命力的藝術(shù)作品。