丁舒格

摘要：東巴文字作為一種亦字亦畫的文字，在當今的讀圖時代，不再只是規(guī)范于文字的范疇，亦可用來作為視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作元素來傳遞信息。通過淺析東巴文字的審美特征的分析，探討其對于平面設(shè)計的啟示。

關(guān)鍵詞：東巴文字；圖形；平面設(shè)計；啟示

納西族居住在我國的西南邊疆，是古羌人的后裔，現(xiàn)主要生活在云南及四川與西藏交界的橫斷山脈地區(qū)。古納西族人民為了交流感情、傳遞訊息、記錄場景，用簡單的樹枝石頭進行刻畫創(chuàng)造出了最原始的納西象形文字——東巴文。

東巴文作為納西族使用的文字， 是現(xiàn)今世界上唯一一種仍在使用的“活著的象形文字”。它與同是象形文的甲骨文相比更為原始， 東巴典籍有上千卷之多， 且全部都能誦讀，它的每一個字看起來都富有美感和韻味，宛如圖畫一般。在平面設(shè)計中，東巴文字是一種極具造型特點的視覺語言符號，具有極高的美學(xué)價值。如從符號學(xué)的角度來看，東巴文字既是一種可以用于交流的語言符號，也可以稱為藝術(shù)符號。在平面設(shè)計中，東巴文字的這兩種不同的身份屬性可以同時具有信息傳遞和視覺審美的雙重功能。

一、東巴文字的視覺特征

視覺藝術(shù)起源于圖形，而圖形的出現(xiàn)就是始于遠古人民對身處自然環(huán)境的模仿，現(xiàn)代符號、圖案、標志等都是圖畫象形文字的再生。平面設(shè)計是通過對點線面及其他視覺元素有目的的進行整合，從而達到有效信息傳達，并且創(chuàng)造出有意味的視覺形式給人以審美享受。東巴文字具有的拙樸美、裝飾美、簡潔美等特性對當今平面設(shè)計有一定的啟示。

（一）拙樸美

納西語稱東巴文為“森究魯究”，即木石之上的痕跡，東巴文最早是刻寫在木石之上的“記號”，它具有兩層含義：一是記在木石上的符號，這是從表現(xiàn)載體而言，選擇自然之物，反映了一種“萬物有靈”的自然靈性之美。二是指木石的痕跡，這是從表現(xiàn)方式而言，即描摹自然物、見木畫木、見石畫石，具有寫實的模仿性，反映了東巴象形文字符號常有的一切依樣畫葫蘆似的最純樸和最原始的“樸素”自然美，這種客觀直白的樸素自然美構(gòu)成了東巴象形文字符號審美的核心。

東巴文字從造字之初就沒有嚴格的理論法則， 沒有任何束縛， 正如幼兒學(xué)畫， 沒有教條，所以才顯得純凈和稚趣。這種稚趣是人類社會自始至終都在追尋的目標， 也是人類最高的審美體驗。隨著國際化進程的加快，人們對國際通用的、標準的、一體化的文化開始厭倦， 隨之而來的是對原始的、古樸的的視覺傳達產(chǎn)生濃厚興趣。東巴文字所具有的藝術(shù)魅力與現(xiàn)代人返璞歸真的訴求正好吻合。

（二）裝飾美

東巴象形文字具有精煉的形象和鮮明的個性。通過線條的曲與直、長與短，以及字體結(jié)構(gòu)大小的對比，形成了文字符號大與小、動與靜、剛與柔等形態(tài)上的對比在形體上的差異，是很好的裝飾素材，因此，裝飾性是東巴文字在視覺傳達設(shè)計中的主要功能之一。某些變化后的東巴文字， 可起到圖形、圖案的作用， 因其具有高度的世界性，既是文又是圖，比圖形、圖案更具有趣味性和裝飾效果。運用在設(shè)計中可以收到一舉兩得的效果。這啟發(fā)我們可以將東巴文字經(jīng)過一些藝術(shù)手法的處理，形成風格鮮明的裝飾圖案，運用到包裝、飾物、服裝上，在得到良好的藝術(shù)效果的同時，也傳達了民族文化。

（三）簡潔美

東巴文字的簡約之美在于它兼容了文字和圖畫的特點。東巴象形文字是在圖畫基礎(chǔ)上對自然形態(tài)用簡潔有力的線條高度提煉概括而成，強調(diào)事物最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征， 體現(xiàn)出了事物最有意味的形式， 把意和形濃縮為一體。符號特征明顯、表達簡潔， 易于識別，因而非常滿足在現(xiàn)代設(shè)計中快速識別的需要?，F(xiàn)代圖形表現(xiàn)是一種視覺的表現(xiàn)，設(shè)計作品用簡潔的圖形符號準確而有力地傳達設(shè)計思想。簡潔才能有力。內(nèi)容繁雜無序，則直接影響作者主體思想的表達。因此，平面設(shè)計作品用簡潔有力的圖形才能產(chǎn)生較強的視覺沖擊力，才能震撼人心。

二、東巴文字圖形運用于平面設(shè)計的時代意義

現(xiàn)代社會的發(fā)展，使各國交流的日趨頻繁，旅游業(yè)的興盛，通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，信息交流的加速，這要求人們尋求一種能在短時間內(nèi)易于迅速掌握及明白的交流符號?；仡櫲祟愐郧暗慕涣骰顒?，我們找到了答案，符號圖形能夠擔當此任，它與文字相比有直觀性、具象性的特點，并具有國際的通用性，使用不同語言，書寫不同文字的人，甚至文盲均能掌握理解。符號圖形可以指導(dǎo)人類的行動也可廣泛的應(yīng)用在日常生活，從提醒、注意、警告、禁止到工商業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸?shù)?。符號圖形對可以根據(jù)需求對不同分類做相應(yīng)的標識，它是現(xiàn)代社會不可或缺的超越文字、超越民族，簡明易懂的交流形式，能有效減低文字遺忘及文化誤解。

基于上述原因，現(xiàn)代圖形符號被更加廣泛使用在各個領(lǐng)域。國際間不同的組織及協(xié)會均潛心研究創(chuàng)作制定標準，避免圖形符號過雜而產(chǎn)生混亂及難以識別。然而在眾多進行圖形符號設(shè)計的設(shè)計師中卻少有從遠古的圖畫象形文字中去理解人類溝通傳統(tǒng)的根本，如現(xiàn)代符號學(xué)中所提倡的抽象性、簡潔性、聯(lián)想性、象征性。這早在數(shù)千年前的東巴圖畫象形文字中體現(xiàn)出來。如今老東巴們和一些研究人員仍能對其書寫朗誦，成為人類古代生活的活字典。它對現(xiàn)代符號圖案、標志設(shè)計具有特殊的意義，這給我們提供了一個嶄新的設(shè)計思路，啟發(fā)我們返樸歸真借鑒古人的溝通方法，基于固有的東巴圖畫象形文字的形及其設(shè)計理念、表現(xiàn)方法等進行現(xiàn)代符號圖案、標志設(shè)計。

三、結(jié)語

東巴文是納西族古老的交流語言，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。從東巴文中我們似乎感受到了納西族人民對自然最純樸、最直觀的認識和表達。在經(jīng)濟全球化的今天，東巴文作為一種具有圖形性質(zhì)的視覺藝術(shù)語言，具有信息傳遞和視覺審美雙重功能，順應(yīng)了時代要求。同時它的拙樸美、裝飾美、簡潔美等特性對當今平面設(shè)計有一定的借鑒意義。隨著我們對中國本土文化自覺意識的增強， 需要探尋中華民族本土的設(shè)計語言， 使東巴文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中散發(fā)出無窮的生命力。

【參考文獻】

[1]方國瑜.納西族象形文字譜[M] .昆明：云南人民出版社，2005

[2]楊福泉.納西文明[M] .成都：四川人民出版社，2002

【作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院】endprint