嚴(yán)永平

摘 要：中國共產(chǎn)黨在艱難曲折的革命實(shí)踐中堅(jiān)持將馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，建立了新中國。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義中國化的過程中實(shí)現(xiàn)了“兩次質(zhì)的飛躍”①，分別產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國化的理論成果是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)歷長期的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐上的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；毛澤東思想；中國特色社會(huì)主義理論體系；中國夢

一、“毛澤東思想”和“中國特色社會(huì)主義理論體系”之比較

提起“比較”一詞，狹隘的功利主義者們往往認(rèn)為是孰優(yōu)孰劣、孰高孰低的問題，怎么能將“毛澤東思想”和“中國特色社會(huì)主義理論體系”做比較呢？那么從何比較：

（1）、兩種理論產(chǎn)生的時(shí)代背景具有差異性。兩種理論體系產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，并且同一種理論體系的產(chǎn)生的背景也有很大不同。毛澤東思想產(chǎn)生、形成、成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義革命的實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生于中國建設(shè)和改革的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中。不同的社會(huì)背景決定了兩種理論體系內(nèi)容和特征的差異。毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍原理與中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想體系是中國新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建立初期的一段時(shí)間內(nèi)的系列戰(zhàn)略思想和重大決策的系統(tǒng)概括和總結(jié)，實(shí)事求是地對馬克思主義做出了獨(dú)創(chuàng)性的闡述，是馬克思主義中國化的首次質(zhì)的飛躍。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括以鄧小平為代表第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以及新世紀(jì)誕生的新生的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，集中全黨智慧的理論成果，是將馬克思主義普遍原理與中國社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化第二次質(zhì)的飛躍，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系實(shí)質(zhì)上對社會(huì)主義、黨的建設(shè)以及發(fā)展問題等重大戰(zhàn)略思想進(jìn)行了闡述。

（2）、兩種理論指導(dǎo)地位形成的過程性不同。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系成為黨的指導(dǎo)到思想過程存在差異。毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想是在新民主主義革命時(shí)期，中國特色社會(huì)主義理論體系確立為黨的指導(dǎo)思想則是在社會(huì)主義革命階段。1949年10月1日，建立了新中國。中華人民共和國中央人民政府成為唯一合法政府，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。可見，毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想之時(shí)，新中國還沒有成立，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也未確立。中國特色社會(huì)主義理論體系則是在確立中華人民共和國中央人民政府為中國唯一的合法政府，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨并且是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的核心，中國也已具有相當(dāng)國際地位的基礎(chǔ)上成為黨的指導(dǎo)思想的。“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題?！雹趯?shí)質(zhì)上，毛澤東和毛澤東思想在遵義會(huì)議上真正的受到了足夠的重視，這與毛澤東在當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位并不無關(guān)系。這一點(diǎn)也與中國特色社會(huì)主義理論體系中各重大理論的作為黨的指導(dǎo)地位確立的過程也存在差異。

“如果說（就像劉少奇所說），毛澤東思想是中國正確的建國理論，那么鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想則是中國正確的強(qiáng)國興國理論。而無論是建國理論還是強(qiáng)國理論，都是以社會(huì)主義或完善社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向的?！雹郛?dāng)然也包括科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的重大戰(zhàn)略思想。

二、馬克思主義中國化與“中國夢”

馬克思主義中國化是中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命的實(shí)踐過程，是以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的全中國人民堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持將馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索和認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的客觀規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的過程。馬克思主義中國化的理論成果是中國特色社會(huì)主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，是全中國各族人民強(qiáng)大的精神力量之源。“統(tǒng)治階級的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！雹?/p>

黨的十八大以來，選舉產(chǎn)生了以習(xí)近平為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體。2012年11月29日習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)首提中國夢。中國夢是匯聚全國各族人民的共同夢想，是人民的夢想，國家的夢想，民族的夢想。夢想是方向、是導(dǎo)航。中國夢不是抽象的，而是具體的，不是簡單的理論概括，而是體現(xiàn)于實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐之中，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)各要素的精神動(dòng)力和方向指南。中國夢是依據(jù)新民主主義革命和社會(huì)主義革命實(shí)踐并取得巨大成就的基礎(chǔ)上提出的偉大夢想，具有豐富的實(shí)踐和充實(shí)的內(nèi)容。它繼承了馬克思主義中國化理論成果中實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵，是科學(xué)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)。實(shí)踐證明，中國在各領(lǐng)域發(fā)展已經(jīng)取得舉世矚目的偉大成就，獲得了來之不易的國際地位，根本上得益于在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)、改革中形成的中國特色社會(huì)主義道路，得益于馬克思主義中國化理論成果的正確指導(dǎo)。

“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際，而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！雹葜袊F(xiàn)處的國內(nèi)外環(huán)境也在不斷地變化發(fā)展。因而，馬克思主義中國化的理論成果也并不是一成不變的，需要一代代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的推動(dòng)者不斷注入新鮮血液，使其與時(shí)代同長。

本文所論，不敢云遍，冰山一角而已；不敢云真，推想而已。

①詳見“第十五次全國代表大會(huì)報(bào)告”

②《列寧選集》第三卷 人民出版社1995年版 第19頁

③《中國化馬克思主義發(fā)展概論》楊菲蓉 江傳月等者 人民出版社第30頁

④《馬克思恩格斯選集》第一卷 人民出版社1995年版 第98頁

⑤《中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)文件》 人民出版社1997年版 第14頁

參考文獻(xiàn)：[1] 馬克思、恩格斯《馬克思恩格斯選集》 第一卷 [M] 人民出版社1995年版

[2] 列寧 《列寧選集》 第三卷 [M] 人民出版社1995年版

[3] 楊菲蓉 、江傳月等者《中國化馬克思主義發(fā)展概論》[M] 人民出版社endprint