史仲萍

“歷史”應(yīng)該是有生命的，它不應(yīng)只是故紙堆里的老掉牙的陳年往事，而應(yīng)該是“動(dòng)起來(lái)”的有哭、有笑、有追思、有激情的連動(dòng)的音符，它給了人們盡情地展開(kāi)想象翅膀的廣袤的空間，給了人們心靈自由舞蹈的寬闊的舞臺(tái)。作為歷史教師，要讓歷史的生命在歷史課堂上綻放光彩。

歷史生命課堂激情記得趙亞夫老師曾說(shuō)：“……把歷史課上得不像歷史課了，歷史課就已經(jīng)死亡了。同樣，把歷史當(dāng)成兒戲，胡編亂造的演繹，不僅失掉了歷史教育者的良知，更糟的是它會(huì)扭曲學(xué)生的歷史意識(shí)……”因此，“講歷史就一定要講出歷史的‘道，學(xué)歷史就一定要學(xué)出歷史的‘味”。這句話(huà)，我至今記憶深刻。歷史就應(yīng)該具有歷史的味道，更應(yīng)當(dāng)借鑒于現(xiàn)實(shí)?！皻v史”應(yīng)該是有生命的，它不應(yīng)只是故紙堆里的老掉牙的陳年往事，而應(yīng)該是“動(dòng)起來(lái)”的有哭、有笑、有追思、有激情的連動(dòng)的音符，它給了人們盡情地展開(kāi)想象翅膀的廣袤的空間，給了人們心靈自由舞蹈的寬闊的舞臺(tái)。這些不正體現(xiàn)了歷史的生命嗎？就像齊健老師說(shuō)的那樣“我們的歷史教學(xué)所要教給學(xué)生的歷史，就必須也必然應(yīng)當(dāng)至少包括三個(gè)層面的含義，即它應(yīng)當(dāng)是‘有思想的歷史、‘有情感的歷史和‘有生活的歷史。而思想、情感和生活的交融，才有可能使我們感受到‘人在歷史之中真切‘躍動(dòng)著的生命?！蹦敲?，應(yīng)怎樣讓歷史的生命在歷史課堂上綻放光彩呢？

一、構(gòu)建敢于探索、善于思辨的課堂

歷史本來(lái)是很生動(dòng)的，但是傳統(tǒng)的教學(xué)和考試卻把歷史變成了死記硬背，使大多數(shù)孩子從小對(duì)歷史產(chǎn)生了抵觸情緒，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，缺乏歷史人物的風(fēng)采，缺乏歷史畫(huà)面的重現(xiàn)，缺乏人物事跡的渲染……可以說(shuō)，在某種程度上的應(yīng)試教育把“活”的歷史教“死”了。因此，在歷史教學(xué)中，給教材內(nèi)容賦以生命，讓“歷史味”濃起來(lái)，就顯得至關(guān)重要了。這就要求歷史教師必須經(jīng)常性地反思自己的教育理念及其教學(xué)方式，不斷的學(xué)習(xí)、借鑒、更新，實(shí)現(xiàn)教育和學(xué)習(xí)觀(guān)念的根本轉(zhuǎn)變，走出一味死記硬背的歷史教學(xué)死胡同，多讀書(shū)，開(kāi)闊視野并通過(guò)運(yùn)用多種教學(xué)方式，例如情境導(dǎo)入、解讀歷史故事、角色體驗(yàn)、問(wèn)題探究、合作探究等，讓歷史“活”起來(lái)，讓課堂“動(dòng)”起來(lái)，把課堂真正還給學(xué)生。這時(shí)的歷史課堂，不再是教師一人的“表演”課，而是師生之間交往互動(dòng)的舞臺(tái)、是學(xué)生敢于闡明觀(guān)點(diǎn)、善于思辨的舞臺(tái)，這樣的課堂；培養(yǎng)的不是只會(huì)機(jī)械記憶的機(jī)器，而是有著歷史意識(shí)、有著思辨能力的人。這樣的歷史課堂怎會(huì)不生機(jī)勃勃！

二、營(yíng)造富有情感、充滿(mǎn)激情的課堂

新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)在歷史教學(xué)過(guò)程中要注重知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)三位一體的教學(xué)目標(biāo)。我認(rèn)為，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的實(shí)現(xiàn)則是三維目標(biāo)的魂之所系，它并不是僅僅指讓學(xué)生記住或懂得了多少歷史知識(shí)，更重要的是能生成一些讓人終身受益的內(nèi)在的東西，也就是思維、方法、情感、意志和人格等。然而，目前以教師講授為主的“填鴨式”教學(xué)仍在中學(xué)歷史教學(xué)的舞臺(tái)上逗留，從而使歷史教學(xué)變得枯燥而乏味，學(xué)生缺乏一種情感體驗(yàn)，無(wú)法在愉悅中感受歷史的智慧。其實(shí)，學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該是一個(gè)體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)的過(guò)程。劉鐵方說(shuō)：“盡管教育并不是為兒童的趣味而教，但教育也絕不意味著放棄兒童世界的兒童趣味?！蔽蚁?，一部沒(méi)有趣味的歷史書(shū)，絕大部分學(xué)生是沒(méi)有趣味去讀的，我們的歷史教育的目的是“如何讓學(xué)生去感動(dòng)”，而絕不是“如何讓學(xué)生去記憶死知識(shí)”。學(xué)生喜歡歷史卻又不由自主地討厭歷史課，這是對(duì)新時(shí)代的歷史教師的一項(xiàng)艱巨的考驗(yàn)，如何才能營(yíng)造出富有情感、充滿(mǎn)激情的課堂呢？

首先，必須重視歷史教師自身素質(zhì)的提高。就像趙亞夫老師所講：……“以往凡是把歷史課講的不熟不透的教師，都是因?yàn)閷W(xué)科功底不好的緣故……”因此，教師要注意自身內(nèi)在人文修養(yǎng)，注意語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，“觸動(dòng)情感的語(yǔ)言是最深刻的”，抑揚(yáng)頓挫、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言更能吸引學(xué)生的注意力，震撼學(xué)生的心靈；教師也要有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，及時(shí)豐富更新，才能不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛；教師可以適當(dāng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，如情境導(dǎo)入、圖片影視資料欣賞、角色扮演、錄制微課等，調(diào)動(dòng)學(xué)生激情迸發(fā)并從中獲得對(duì)歷史的審美感。當(dāng)然這些教學(xué)手段的運(yùn)用也不能隨心所欲，資料的選擇必然與授課內(nèi)容息息相關(guān)，既能寓教于樂(lè)，博得學(xué)生喜愛(ài)，又能寓教于史，觸動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維，達(dá)到情感上的共鳴。

其次，注意歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，展現(xiàn)歷史科特有的功能之美。英國(guó)歷史學(xué)家卡爾·貝克爾說(shuō)得好，“只有借助現(xiàn)實(shí)，我們才能理解過(guò)去；只有借助過(guò)去，我們才能充分理解現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)和歷史是相互對(duì)應(yīng)的兩扇窗戶(hù)，關(guān)閉了其中任何一扇窗戶(hù)，彼此的溝通就難以實(shí)現(xiàn)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中把古與今，過(guò)去與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)，有利于學(xué)生真實(shí)地感受歷史，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和正確地評(píng)判能力的培養(yǎng)。在我們身邊的任何事與物，都可尋找到歷史的淵源，同樣，任何的歷史事件都可以讓我們引以為戒?，F(xiàn)實(shí)生活的豐富多彩讓我們的歷史教學(xué)也更加生動(dòng)起來(lái)，比如，人類(lèi)的永恒主題——和平與發(fā)展問(wèn)題、環(huán)境污染引發(fā)的——可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、國(guó)際舞臺(tái)上的不安定因素——恐怖主義問(wèn)題；世界動(dòng)蕩不安的源頭——大國(guó)強(qiáng)權(quán)問(wèn)題、現(xiàn)代政治的毒瘤——腐敗問(wèn)題等，都是與我們都休戚相關(guān)的重大問(wèn)題。我們的歷史教學(xué)不能對(duì)此不聞不問(wèn)，漠不關(guān)心，應(yīng)該讓學(xué)生更多地關(guān)注國(guó)際風(fēng)云變幻，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，更多的體會(huì)自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任和使命。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)重視鄉(xiāng)土教材的利用，讓學(xué)生感受到歷史人物就在身邊、就在家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，引導(dǎo)青少年享受在歷史與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)，引起心靈的共鳴和回響。

每個(gè)年輕的心靈里，都有著求知好學(xué)、渴望知識(shí)的火焰，關(guān)鍵在老師怎樣去點(diǎn)燃。所以，必須給歷史注入生命，讓歷史真正“躍動(dòng)”起來(lái)，細(xì)細(xì)品熬“歷史味”，學(xué)生才能夠“回味無(wú)窮”。當(dāng)然，這并不容易，但我知道我們必須去努力，去打造更有生命力的課堂，創(chuàng)造人文性的歷史教學(xué)，才能讓歷史回歸現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，這是我們身為歷史教師的職責(zé)！