摘 要：明清數(shù)百年間，晉商為中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)，社會(huì)文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，晉商文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在諸多家族中，常家更具有典型性，表現(xiàn)出自己鮮明的商業(yè)和文化特色。常家以“賈儒傳家”，是儒商教育文化的大家族，在常家留存下來(lái)的各種文字史料和實(shí)物史料，如家乘、傳記、著述、圖片、墓志、碑刻、院落等，都為我們今天的學(xué)習(xí)和研究提供了很好的資料，常氏家族的這些特點(diǎn)和規(guī)律能使我們更好地繼承傳統(tǒng)文化，讓我們意識(shí)到文化在今天對(duì)社會(huì)起到的重要意義。

關(guān)鍵詞：儒商；常家書(shū)院；常贊春；常旭春；文化傳承

山西榆次的車(chē)輞常家是一個(gè)龐大的家族，在這個(gè)家族中從清初到民國(guó)初年的二百多年中，整個(gè)家族不畏艱難，由一個(gè)小布攤發(fā)展成為一個(gè)集綢緞、茶莊、布匹、百貨店、錢(qián)莊，票號(hào)等多種經(jīng)營(yíng)為一體的商貿(mào)大戶。但更重要的是這個(gè)家族在歷代經(jīng)商過(guò)程中注重對(duì)弟子的文化投資，并逐漸成為山西的一個(gè)文化世家。在《常氏家乘》中所記載：榆次常家“向以儒賈起家”。常氏家族有家訓(xùn)，后輩中功課不好者不得經(jīng)商，其成人后給一塊土地來(lái)自謀耕織。功課優(yōu)異者才能接手商道，即所謂的“學(xué)而優(yōu)則賈”。在整個(gè)常家院落中，常家書(shū)院在規(guī)模和氣勢(shì)上皆透出敦厚的儒學(xué)文化底蘊(yùn)，書(shū)院正門(mén)便是一座巨型的石制筆山，正是很好地體現(xiàn)對(duì)文化對(duì)書(shū)法的崇拜與敬仰。滿院整個(gè)法帖史跡，陽(yáng)雕陰刻，常家書(shū)院由三廊四亭組成，四亭分別以《論語(yǔ)》中的“德有鄰”“志與道”“學(xué)而思”和“思無(wú)邪”命名四亭。

1 常家書(shū)院藏帖

常家書(shū)院現(xiàn)存法帖有八種：

1.1 經(jīng)典法帖

視為經(jīng)典的是《石蕓軒法帖》和《聽(tīng)雨樓法帖》二帖?！妒|軒法帖》是清嘉慶十四年（1809），由杜大統(tǒng)一人仿王羲之、顏真卿、柳公權(quán)寫(xiě)的《蘭亭序》被稱為“杜書(shū)三體蘭亭”，此碑是杜大統(tǒng)74歲時(shí)的作品，他一生隱居，潛心研究書(shū)法，作風(fēng)極其嚴(yán)謹(jǐn)，傳世作品極少，而著名學(xué)者書(shū)法家十三世常立方久幕杜大統(tǒng)之名，而很難見(jiàn)到真跡，于光緒四年在太谷發(fā)現(xiàn)此碑，用重金購(gòu)得。又以家藏的孫一元的雜書(shū)刻石補(bǔ)其空缺嵌刻于常家書(shū)院的廊壁間，從而形成是那件碑廊?！叭w蘭亭”共一百二十七方，每方25厘米見(jiàn)方，書(shū)法精湛老辣，在乾隆年間碑額如此之大，實(shí)屬罕見(jiàn)，更重要的是一改“館閣體”的書(shū)體有所變化，所以成為稀世珍品。由于《石蕓軒法帖》的精美，故常家的書(shū)院得名為石蕓軒書(shū)院，也是常氏家族教育后代的族中公共教育場(chǎng)所，在院的正中間有常立方寫(xiě)的“石蕓軒”的匾額。

《聽(tīng)雨樓法帖》此帖分為南北兩個(gè)版本，南本為乾隆年間周立厓?cè)诒本┚幼r(shí)所刻，共40余方，分四卷，后到蘇州園林，故稱為《南聽(tīng)雨樓法帖》，收集了唐、宋、元三朝褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等數(shù)人的作品。

《北聽(tīng)雨樓法帖》是山西太谷縣孫阜昌在道光年間將他珍藏的歷代名帖、名人手跡，仿周立厓留先人真跡而刻，也取名為《聽(tīng)雨樓法帖》，所以有了南北之分。北本是咸豐元年（1851）孫阜昌完成刻制，共分四卷，后由十五世常運(yùn)元從太谷購(gòu)回，現(xiàn)在每?jī)?cè)后面都刻有“太谷孫阜昌刻于咸豐元年”的落款，都保存完整。常家珍藏的《聽(tīng)雨樓法帖》，共搜集了從唐宋元明至清中葉的共三十四位書(shū)法家的精品。

其中，郭子儀的狂草《后出師表》，賀知章草書(shū)《千字文》，張照的《康熙皇帝南巡詩(shī)》為著名。

1.2 常家其他法帖

《敦艮吉門(mén)宋代二亭雙絕帖》“敦艮吉”，現(xiàn)為常家的正堡門(mén)至東北門(mén)，在八卦方位中屬“艮”故稱“敦艮吉”，現(xiàn)為常家的正堡們?！八未るp絕帖”刻在正堡門(mén)的南北兩側(cè)堡墻上，各高3米，長(zhǎng)13米，南側(cè)為《豐樂(lè)亭記》，北側(cè)為《醉翁亭記》，均為宋代著名文學(xué)家書(shū)法家，歐陽(yáng)修撰文，蘇軾書(shū)寫(xiě)。蘇東坡的手記每字30公分見(jiàn)方，如此規(guī)模的書(shū)寫(xiě)世所無(wú)雙，甚至罕見(jiàn)，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

《杏林清代名人名聯(lián)帖》是清代各個(gè)階段的書(shū)法界代表人物的作品而雕刻成的法帖。這組專帖嵌刻在常家莊園的靜園杏林兩側(cè)長(zhǎng)廊中，共52人作品。

《雍和堂惲壽平畫(huà)跋帖》此貼嵌刻在雍和堂偏院廊中，有惲壽平畫(huà)跋五方，每方寬45公分，高90公分，體現(xiàn)出高雅豪邁之氣。

《常氏遺墨帖》：常家是儒商世家，對(duì)后代的要求極其嚴(yán)格，尤其是要求弟子儒學(xué)不精不能經(jīng)商和參加社會(huì)活動(dòng)。因此，弟子要有深厚的儒學(xué)文化功底。此帖是常氏家族自己嵌刻供常家弟子學(xué)習(xí)摹寫(xiě)的，刻有常立方、常贊春、常旭春、常鳳棲、常國(guó)權(quán)等人的作品，磚雕制成，高1.8米，長(zhǎng)33米，其中常贊春、常旭春的行楷在當(dāng)時(shí)名重一時(shí)，在刻碑上較為少見(jiàn)的是作品用磚雕陽(yáng)刻而成，是常氏家族低于前賢的自謙，不能拓印傳世，只留下來(lái)供自己的弟子學(xué)習(xí)。在“文革”時(shí)期這些珍品被造反派打砸毀壞了一部分。當(dāng)年的老紅軍為了保護(hù)這些古跡珍品，在這些磚雕影壁上涂抹上黃泥將墻糊平，才保留了今天我們看到的這些部分。

《御筆亭四十四帝后帖》收集鐫刻有我國(guó)古代歷史上四十三位皇帝及慈禧太后的墨跡，其中漢章帝的“章草”和宋徽宗的“瘦金體”最為有名，帝王中大多對(duì)書(shū)法有很深的功底，常氏家族便把他們嵌刻石上供后人學(xué)習(xí)。

《可園唐詩(shī)筆意帖》把詩(shī)與畫(huà)同刻石上，此帖每方為45×90公分，共15方，是法帖上比較罕見(jiàn)的一種，但卻是能夠最直觀表達(dá)“詩(shī)情畫(huà)意”的一種形式。

2 常家文化繼承和傳播的重要人物

儒家的教育思想對(duì)常家子弟的教育有著極其重要的作用，從而形成了常家獨(dú)特的文化，在常家諸多名人中，常贊春和常旭春是繼承和傳播儒學(xué)的重要人物。

2.1 常贊春先生書(shū)學(xué)，文學(xué)，金石書(shū)畫(huà)的成就和影響

常贊春（1872～1941）字子襄，號(hào)迂生，髯翁，又以贊字音，又自號(hào)“柞翰學(xué)人”，晚年有美須髯，自號(hào)“髯翁”，又因?yàn)檫€長(zhǎng)于指畫(huà)又別號(hào)為“一指頭禪”，晚年自稱輞川老人。

常贊春幼時(shí)就表現(xiàn)出非凡的理解力和記憶力。二十歲時(shí)府試五場(chǎng)總覆第一。院試（太原、遼州、平定）考古第二，當(dāng)年復(fù)試大榜出，常旭春第一、常第春第二、他第三，遂有“常氏三春”之說(shuō)。

常贊春先生除主編《山西獻(xiàn)征》《榆次縣志》和《常氏家乘》外，學(xué)術(shù)專著還有《毛詩(shī)雅故集》《詩(shī)傳集例》《尚書(shū)講義》《虛字輯談》《文字達(dá)詣》《晉幣存征》等。文集有《文語(yǔ)學(xué)》四卷、《國(guó)文楷式》、《柞翰吟談》十卷（包括常談八種即：《經(jīng)學(xué)談》《文學(xué)談》《詩(shī)學(xué)談》《金石談》《舊學(xué)談》《字學(xué)談》《舊學(xué)再談》《字學(xué)再談》）《慚好編》五卷（包括志、表、碑、序、行、狀以及書(shū)札等，還有《政文摭》《法文摭》《柞翰吟雜韻文篇》，詩(shī)集有：《柞翰吟詩(shī)存》《棄余詩(shī)稿》《鴛鴦藤室吟稿》。

他對(duì)金石的探討在于尋求其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，如在對(duì)隸書(shū)廣泛了解的基礎(chǔ)上，他將其分為：以“西峽頌”為代表的古勁蒼密派，屬首創(chuàng)隸法，其中多有篆書(shū)的筆意；而以“禮器碑”為代表的疏蕩峻拔派，逐漸疏離篆意，筆力圓腴而清勁；真正能體現(xiàn)漢隸精髓的是婉約的“曹全碑”一類；被稱為端正遒逸的“史晨碑”等則體勢(shì)日新，都是自己對(duì)書(shū)體的論述。

常贊春先生的功績(jī)最重要的就是他的書(shū)法篆刻、繪畫(huà)方面。常贊春對(duì)各種書(shū)體都有研究，行楷主要學(xué)習(xí)褚遂良，骨立特征很明顯，太谷趙鐵山點(diǎn)評(píng)他的楷書(shū)說(shuō)：“詩(shī)翁才實(shí)，一心工寫(xiě)翰扎不茍，確實(shí)功夫深厚。譬如每函封面‘趙昌燮三字筆體大小行距，雖隔手迭視燈照，但分毫不差”。但研讀精深的是以篆隸為多。以甲骨文、籀文，斯篆到漢隸諸碑，都有臨習(xí)，他書(shū)學(xué)鄧石如，楊秋湄，褚遂良，張石洲，隸（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）書(shū)摹張遷碑，禮器碑等，篆書(shū)臨石鼓文，嶧山刻石，在中年以后專功篆隸，擬金文，漢篆，吳天璽諸碑之古意，加之鄧石如之筆意精神，形成自己的風(fēng)格。作品古色古香，蒼勁高古。而且有種對(duì)書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

2.2 常旭春先生文學(xué)，書(shū)法的成就和影響

另一個(gè)常家文化名人便是常旭春。常旭春（1873～1949）是北常“貴和堂”的后裔，常贊春的弟弟。常旭春字曉樓，號(hào)孝麓，別號(hào)“荷華庵”“懶云”，1937年后自署“磨庵”或“賣(mài)炭翁”晚年署“倦叟”或“藏山老人”。

常旭春以書(shū)法名重一時(shí)，顯現(xiàn)出特有的靈（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）氣，摹寫(xiě)時(shí)不僅形似，而且能直入其神，臨習(xí)魏碑，將張猛龍一體寫(xiě)到出神入化，《常立翰墓志》是這一時(shí)期的代表作。同時(shí)還得力于《元珍》《元崇業(yè)》《元羽》諸墓志，常旭春到青年起，主要得力于學(xué)習(xí)李邕。關(guān)于練習(xí)書(shū)法，常旭春于1920年手書(shū)24字：

澄神定慮 端己正容 秉筆思生 臨池志逸 虛拳實(shí)腕 指齊掌空

常旭春作品有榆次六堡村賈繼英家賈氏祠堂廂壁石刻《朱子治家格言》，祁縣喬民《喬望之墓志銘》，榆次《宋雋臣墓志銘》，《龍頭敦刻石》《鳳頭敦刻石》等等，（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）其中《喬望之墓志銘》是常贊春撰文，常旭春書(shū)寫(xiě)，趙鐵山篆蓋，在當(dāng)時(shí)常有“三絕合璧之說(shuō)”。所以，20世紀(jì)上半葉，他與常贊春、趙鐵山、柯定礎(chǔ)并稱為山西四大書(shū)家。常贊春，常旭春作為常氏家族的族人，都成了著名的學(xué)者，在書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)、金石考據(jù)，教育等方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且產(chǎn)生了很大的影響。

3 常家文化的影響

從常家第一代創(chuàng)業(yè)的常威開(kāi)始，從小就受儒家教育，自此以后常家世世代代都辦私塾，常家子弟都要入私塾學(xué)習(xí)，一個(gè)商業(yè)世家對(duì)儒學(xué)極其的重視，這樣才能在商業(yè)中常年不衰，使其精髓之所在，在當(dāng)時(shí)，就有了重視文，重視文化投資的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，從而不僅是一個(gè)商業(yè)世家，更是一個(gè)大的儒學(xué)文化世家。很值得我們今天在這個(gè)商業(yè)資本很發(fā)達(dá)的今天所借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：成永興（1983—），男，山西離石人，山西大同大學(xué)教師，研究方向：書(shū)法藝術(shù)。