嚴(yán)榮發(fā)

摘 要：歌曲創(chuàng)作多元化時(shí)代的到來(lái)，直接影響到了群眾歌曲的創(chuàng)作思維，群眾歌曲開(kāi)始不斷的、多角度的吸取我國(guó)戲曲音樂(lè)元素。很多帶有濃重戲曲風(fēng)味的群眾歌曲，成為了我國(guó)各地群眾廣泛傳唱的典型歌曲。本文結(jié)合筆者創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)戲曲音樂(lè)在群眾歌曲創(chuàng)作中的具體應(yīng)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：戲曲音樂(lè);群眾歌曲;創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）11-0009-01

戲曲音樂(lè)的形成和發(fā)展歷時(shí)悠久，文化形態(tài)多樣。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)生活、意識(shí)形態(tài)以及人們的審判標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)戲曲文化似乎已經(jīng)開(kāi)始淡出人們的視線。從創(chuàng)作的角度看，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲無(wú)論調(diào)式風(fēng)格，還是文化韻味，都具有極大的傳承價(jià)值，而且戲曲藝術(shù)一直以來(lái)都擁有較強(qiáng)的群眾根基。

一、戲曲音樂(lè)在群眾歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用現(xiàn)狀及意義

（一）戲曲音樂(lè)在群眾歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用現(xiàn)狀

將戲曲音樂(lè)應(yīng)用于群眾歌曲的創(chuàng)作上，并不是近幾年來(lái)開(kāi)始的，早在上世紀(jì)二三十年代，就有很多音樂(lè)家嘗試著將戲曲音樂(lè)應(yīng)用于群眾歌曲創(chuàng)作當(dāng)中。但是這種應(yīng)用和借鑒大都淺嘗輒止，也沒(méi)有進(jìn)行深入的研究和探索，因此，能夠流傳下來(lái)的此類歌曲數(shù)量較少。但是現(xiàn)在的群眾歌曲創(chuàng)作，在對(duì)戲曲音樂(lè)進(jìn)行借鑒方面幾乎是全方位、多角度的，而且也有很多同領(lǐng)域的專家和學(xué)者進(jìn)行著更加深入的研究，為群眾歌曲創(chuàng)作向戲曲音樂(lè)借鑒打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使“戲歌”這一歌曲流派成新時(shí)代的潮流性音樂(lè)。目前我國(guó)群眾歌曲在應(yīng)用戲曲音樂(lè)元素方面已經(jīng)取得前所未有的良好成績(jī)，并誕生了許許多多優(yōu)秀的作品。比如由作曲家馮世全運(yùn)用京劇等元素創(chuàng)作的《北京的橋》、由作曲家周大風(fēng)運(yùn)用越劇元素創(chuàng)作的《采荼舞曲》等等，都是將戲曲音樂(lè)應(yīng)用于群眾歌曲創(chuàng)作的優(yōu)秀范例。筆者多年來(lái)，也在群眾歌曲創(chuàng)作方面投入了大量的研究精力，進(jìn)行了深入的實(shí)踐探索，并先后結(jié)合婺劇曲牌、紹興地方戲紹劇高腔等戲曲音樂(lè)，創(chuàng)作了《岀去走走》《金猴》等比較有代表性的歌曲。

（二）戲曲音樂(lè)在群眾歌曲創(chuàng)作中應(yīng)用的意義

群眾歌曲創(chuàng)作同其它歌曲一樣，需要標(biāo)新立異，需要在符合群眾審美趣味的基礎(chǔ)上，不斷擴(kuò)大其藝術(shù)空間，以保持群眾歌曲長(zhǎng)久而新鮮的藝術(shù)活力。傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)在當(dāng)代群眾歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用，正好滿足了群眾歌曲創(chuàng)作空間拓展的需要。戲曲音樂(lè)與群眾歌曲的藝術(shù)融合，打破了歌曲與戲曲之間的界限，使戲曲音樂(lè)的應(yīng)用更加充分、靈活，也改變了以往群眾歌曲創(chuàng)作的單一性，極大的滿足了當(dāng)代社會(huì)普通群眾的審美要求。比如李玉剛的《花滿樓》、《新貴妃醉酒》，唐朝樂(lè)隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》，用安徽黃梅戲?qū)懙摹斗蚱揠p雙把家還》，著名的歌劇《江姐》里面的《紅梅贊》《繡紅旗》等等，這些家喻戶曉的作品都大量的借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)，并形成了鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)味。

二、戲曲音樂(lè)在群眾歌曲創(chuàng)作中的具體應(yīng)用

（一）戲曲音樂(lè)素材在群眾歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)不僅具有深厚的歷史背景，很多戲曲還擁有完整的故事情節(jié)，因此戲曲音樂(lè)相對(duì)于其它音樂(lè)，更富有情感色彩，也更能夠打動(dòng)人心。在群眾歌曲創(chuàng)作過(guò)程中，如果能夠很好的利用戲曲的曲牌，或者充分利用戲曲的故事性，便能夠使群眾歌曲更加深入人心，更加充滿魅力，真正成為廣大群眾喜愛(ài)的歌曲。比如傳唱度較高的《中國(guó)功夫》、《桃花扇》、《牡丹亭》等，都是運(yùn)用我國(guó)一些比較著名的戲曲音樂(lè)素材改編而成的。這些群眾歌曲，不僅具有較強(qiáng)的傳唱性，還極具地方色彩，既能夠讓聽(tīng)眾耳目一新，又能夠迅速的在群眾間流行起來(lái)，可謂雅俗共賞、魅力無(wú)限。

（二）戲曲音樂(lè)元素對(duì)群眾歌曲意境的烘托

由于戲曲音樂(lè)的故事性較強(qiáng)，能夠讓人們快速融入到音樂(lè)意境當(dāng)中。所以在群眾歌曲創(chuàng)作方面，可以適當(dāng)利用戲曲音樂(lè)元素的烘托作用。將戲曲音樂(lè)元素融入到群眾歌曲創(chuàng)作當(dāng)中，可以讓聽(tīng)眾快速融入到故事情節(jié)中，不僅有利于人們對(duì)歌曲的理解，也能夠增加群眾歌曲的藝術(shù)性。筆者發(fā)現(xiàn)目前很多群眾歌曲都缺乏藝術(shù)價(jià)值，不具感染性，就像是不帶任何情感的對(duì)白，這就很容易使群眾歌曲脫離藝術(shù)層面，并逐步走向低俗。

（三）戲曲唱腔在群眾歌曲創(chuàng)作中的應(yīng)用

現(xiàn)代群眾歌曲的創(chuàng)作，已經(jīng)非常流行運(yùn)用戲曲唱腔。比如最具代表性的有《花田錯(cuò)》、《說(shuō)唱臉譜》、《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》等，這些群眾歌曲大多將一些現(xiàn)代歌曲的流行元素與戲曲唱腔進(jìn)行完美融合，不僅具有鮮明的中國(guó)特色，也適應(yīng)了群眾歌曲的流行化發(fā)展需求，已經(jīng)逐步成為現(xiàn)代群眾歌曲創(chuàng)作的經(jīng)典范例。從筆者的研究來(lái)看，這種對(duì)戲曲唱腔進(jìn)行借鑒的群眾歌曲創(chuàng)作趨勢(shì)，已經(jīng)呈現(xiàn)出了持續(xù)發(fā)展并不斷繁榮的趨勢(shì)。

三、結(jié)論

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲擁有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，成為我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)不可多得的珍品。我們?cè)谶M(jìn)行群眾歌曲創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該充分意識(shí)到戲曲音樂(lè)所持有的獨(dú)特魅力，并懂得如何去借鑒和運(yùn)用戲曲音樂(lè)藝術(shù)精華，使戲曲音樂(lè)能夠與群眾歌曲有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)群眾歌曲創(chuàng)作與戲曲音樂(lè)傳承的“雙贏”，創(chuàng)作岀既接地氣并富有時(shí)代性和正能量的優(yōu)秀群眾歌曲。

參考文獻(xiàn)：

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