路博陽(yáng)

（南京大學(xué)工程管理學(xué)院，江蘇 南京 210046）

淺談中韓文化沖突

路博陽(yáng)

（南京大學(xué)工程管理學(xué)院，江蘇 南京 210046）

中韓兩國(guó)一衣帶水，不論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、還是軍事領(lǐng)域都在當(dāng)今世界格局中扮演了重要的角色。近年來(lái)，雖然雙邊關(guān)系穩(wěn)步提升，但是兩國(guó)在文化上的沖突卻與日俱增。作者在下文對(duì)這種文化上的沖突進(jìn)行了分析，認(rèn)為沖突發(fā)生的原因是中韓雙方存在心理上的誤區(qū)，以及一些學(xué)者和媒體的炒作。對(duì)此，雙方政府及民間都應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大文化上的交流，加強(qiáng)對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)。只有這樣，雙邊關(guān)系才能邁上新的臺(tái)階。

文化沖突；雙邊關(guān)系；交流；合作；應(yīng)對(duì)

自中韓1992年8月建交以來(lái)，雙方無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化等眾多領(lǐng)域上面都取得了極大的成就。2003年，中韓雙方同意將雙邊關(guān)系提升為全面合作伙伴關(guān)系。2008年，兩國(guó)元首更是一致同意將雙邊關(guān)系提升至戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。早在2010年，中韓雙邊貿(mào)易額就已突破2000億大關(guān)，并且雙邊經(jīng)貿(mào)發(fā)展年均增速超過(guò)25%。與此同時(shí)，兩國(guó)的民間交流成果同樣令人矚目。如：每年一屆，雙方輪流舉辦的中韓歌會(huì)；韓流帶動(dòng)下的韓國(guó)電影、電視劇、音樂(lè)等一系列娛樂(lè)文化在中國(guó)的流行等等。

然而，不可否認(rèn)的是，在雙邊交流不斷加深的同時(shí)，近年來(lái)兩國(guó)在文化領(lǐng)域的沖突與誤解也時(shí)有發(fā)生。例如：2006年韓國(guó)擬將“中醫(yī)”改為“韓醫(yī)”，并申報(bào)世界遺產(chǎn)；2007年韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”；2009年又出現(xiàn)了經(jīng)韓國(guó)學(xué)者考證神農(nóng)氏和李時(shí)珍都是高麗人的說(shuō)法。這些事件引起了中國(guó)國(guó)內(nèi)許多學(xué)者及民眾的強(qiáng)烈不滿，他們普遍認(rèn)為韓國(guó)的這種行為是在偷竊中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，并極大地傷害了中國(guó)人民的感情。據(jù)韓國(guó)媒體稱：中韓民間感情的惡化之勢(shì)，不亞于同樣惡化的韓日民間感情。而據(jù)中國(guó)《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》報(bào)道，在一份關(guān)于中國(guó)網(wǎng)民對(duì)于鄰國(guó)印象的問(wèn)卷調(diào)查中顯示，有41.1%的人最不喜歡韓國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)排在第二位的日本11個(gè)百分點(diǎn)。因此，如何正確認(rèn)識(shí)雙邊關(guān)系，是中韓雙方亟待解決的重要問(wèn)題。

1 正確認(rèn)識(shí)雙邊關(guān)系

讀史可以明鑒，知古可以通今。通過(guò)回顧兩國(guó)的歷史，比較雙方發(fā)展的過(guò)程，我們便可以冷靜的分析雙邊關(guān)系的大局。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，兩國(guó)進(jìn)入了30多年的冷戰(zhàn)狀態(tài)，即政治上不來(lái)往、經(jīng)濟(jì)上不合作、文化上不交流。在這一時(shí)期，雙邊關(guān)系是完全敵對(duì)的。然而，隨著中韓兩國(guó)的建交，雙邊關(guān)系迅速得到改善。隨著中韓確立了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，兩國(guó)越來(lái)越感覺(jué)到和平與發(fā)展的重要性。因此，六方會(huì)談、亞太經(jīng)合組織、東亞峰會(huì)等一系列合作應(yīng)運(yùn)而出。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，兩國(guó)在經(jīng)貿(mào)上的合作也與日俱增。目前，中國(guó)是韓國(guó)的第一大貿(mào)易伙伴，韓國(guó)對(duì)華出口占其貿(mào)易總額的22%，在這一項(xiàng)數(shù)據(jù)上，美國(guó)僅占11.7%。與此同時(shí)，雙方在文化上的交流也甚為緊密。以留學(xué)為例，目前在華的韓國(guó)留學(xué)生約有6.4萬(wàn)人，而在韓國(guó)的中國(guó)留學(xué)生也已達(dá)到3.4萬(wàn)人，占所有在韓留學(xué)生總?cè)藬?shù)的三分之二。

以上這些分析表明，盡管中韓兩國(guó)在歷史上有隔閡，現(xiàn)如今

也存在不少不可回避的問(wèn)題（尤其是一些文化歸屬的問(wèn)題），但這并非是中韓文化的全面倒退，雙邊關(guān)系的基本態(tài)勢(shì)是良好的、積極的。如果人民群眾輕易相信某些媒體夸張的、不合實(shí)際的報(bào)道，就無(wú)法正確看待雙邊關(guān)系的大局，從而不利于兩國(guó)關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2 文化沖突的原因之：心理誤區(qū)

針對(duì)兩國(guó)在某些文化起源上的沖突，雙方學(xué)者都進(jìn)行了大量的考察和研究。其中，雖然民俗學(xué)家賀學(xué)軍等人經(jīng)過(guò)實(shí)地考察韓國(guó)江陵端午祭后，發(fā)現(xiàn)其與中國(guó)端午節(jié)有著明顯區(qū)別，但必須承認(rèn)的是，在某種程度上，韓國(guó)的確在進(jìn)行著某種“偷竊”中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。接下來(lái)，作者將主要從中韓兩國(guó)的心理角度探討這些文化沖突發(fā)生的原因。

中國(guó)人普遍持有這樣一種思想，即：韓國(guó)文化源于中國(guó)傳統(tǒng)文化?；蛘哒f(shuō)，韓國(guó)其自有文化少之又少。中國(guó)人有這樣一種思想可以說(shuō)來(lái)源于多個(gè)方面。首先，在中國(guó)的歷史中，韓國(guó)曾是中國(guó)的附屬國(guó)，其文化長(zhǎng)期受到中國(guó)的熏陶，無(wú)論是在古代文字、服飾、建筑風(fēng)格，還是政治制度等方面都與中國(guó)有著極大的相似度。其次，儒家文化時(shí)至今日在韓國(guó)依舊流行，韓國(guó)自身也承認(rèn)其文化的一部分來(lái)源于中國(guó)（雖然現(xiàn)在韓國(guó)有些不太愿意承認(rèn)，這在下文中會(huì)有提到）。這兩點(diǎn)原因使得中國(guó)人自然而然地認(rèn)為：那些引起沖突的傳統(tǒng)文化（例如端午節(jié)）的起源和發(fā)展都應(yīng)該是屬于中國(guó)的。除此以外，端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)引以為傲并對(duì)外加以宣傳的。因此，出于自我保護(hù)的心態(tài)，當(dāng)出現(xiàn)外來(lái)者宣稱自己幾千年來(lái)根深蒂固的東西被別人冒領(lǐng)的時(shí)候，缺乏理性的沖突就不可避免了。事實(shí)上，根據(jù)這種思想，中國(guó)人否定了文化傳播所帶來(lái)的發(fā)展，也不愿承認(rèn)韓國(guó)對(duì)端午節(jié)的再創(chuàng)造。但是，如果按照這樣一種邏輯，少林武術(shù)作為印度佛教傳播的一個(gè)產(chǎn)物，同樣不該被中國(guó)用于申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。當(dāng)今中國(guó)，雖然經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但在文化方面其實(shí)是一個(gè)相對(duì)的弱國(guó)。我們害怕有人與我們爭(zhēng)搶祖先留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。而相比之下，古代的中國(guó)則是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，它希望自己的文化能廣泛的傳播和發(fā)展。正是基于這樣的一種弱國(guó)心態(tài)，使得這些文化遺產(chǎn)之爭(zhēng)不可避免。

反觀韓國(guó)，自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，其國(guó)際地位更是與日俱增。韓國(guó)為了實(shí)現(xiàn)其國(guó)家崛起、民族復(fù)興，自然要尋求政治、經(jīng)濟(jì)和文化的全面發(fā)展。然而，韓國(guó)人很清楚自身的文化根源在中國(guó)。因此，為了擺脫文化上的束縛并且取得文化上的獨(dú)立，要么全盤(pán)否定已經(jīng)在韓國(guó)社會(huì)根深蒂固的來(lái)源于中國(guó)的文化，繼而自己憑空再造、重新開(kāi)始，要么就對(duì)自身文化的起源進(jìn)行掠奪與批判。顯然，選擇后者更為現(xiàn)實(shí)，也易于實(shí)現(xiàn)。除此之外，自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中韓兩國(guó)在逐漸接觸和走近的過(guò)程中，各個(gè)領(lǐng)域的摩擦也與日俱增。比如，在軍事方面，上個(gè)世紀(jì)五十年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上是中美兩國(guó)乃至社會(huì)主義與資本主義這兩種政治制度的對(duì)峙，導(dǎo)致朝鮮半島的統(tǒng)一變得遙遙無(wú)期，加上兩國(guó)也有領(lǐng)海方面的矛盾，所以韓國(guó)始終對(duì)中國(guó)有所怨恨和防備；在政治方面，朝鮮核問(wèn)題是一個(gè)不得不提及的問(wèn)題。雖然有關(guān)該問(wèn)題的談判斷斷續(xù)續(xù)有近20年之久，但在韓國(guó)人看來(lái)，談判似乎沒(méi)有解決任何問(wèn)題。由此，韓國(guó)人從內(nèi)心已對(duì)中國(guó)在談判中能起多大作用產(chǎn)生了疑問(wèn)，對(duì)中國(guó)的信任度也在下降；至于經(jīng)濟(jì)方面，兩國(guó)雖然是貿(mào)易伙伴，但也同樣是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。與中國(guó)這樣擁有一個(gè)龐大市場(chǎng)的國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)，韓國(guó)也只能始終保持小心謹(jǐn)慎。正是由于以上多方面的矛盾和摩擦，導(dǎo)致中韓兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上始終未能達(dá)成一致，這也就為韓國(guó)尋求文化獨(dú)立提供了可乘之機(jī)。另外，以作者接觸到的韓國(guó)人和日本人眼里，隱約有這樣一種觀念，就是中國(guó)在經(jīng)歷了數(shù)次民族大融合之后，已經(jīng)不是原來(lái)的“中國(guó)”了，其儒家文化也不那么正統(tǒng)了。而純正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是由他們自己保留并發(fā)揚(yáng)的。由此，也就不難解釋為何曾經(jīng)有韓國(guó)人宣稱孔子、李白等歷史名人是韓國(guó)人的荒唐事情發(fā)生。客觀地講，韓國(guó)傳統(tǒng)文化雖然部分起源于中國(guó)，但通過(guò)幾千年的傳承和發(fā)展后，同樣形成了獨(dú)具特色、與眾不同的文化風(fēng)格。而現(xiàn)實(shí)是，中韓兩國(guó)都可能過(guò)于看重文化的起源，始終在起源上糾纏不清，從而忽略了文化傳播與發(fā)展的重要性。

3 文化沖突的原因之：部分學(xué)者和媒體的炒作

在中韓兩國(guó)建交之初，雙方學(xué)者熱衷于探討兩國(guó)深遠(yuǎn)的文化聯(lián)系以增加政府之間的聯(lián)系和民間交流的感情。但隨著雙邊關(guān)系的不斷加深，在韓國(guó)民間出現(xiàn)了一些歪曲歷史、蓄意捏造事實(shí)的歷史小說(shuō)。雖然這些小說(shuō)未必代表韓國(guó)官方的主張，但卻引起了許多中國(guó)人的不滿甚至反感。隨著有關(guān)歷史問(wèn)題的糾紛不斷出現(xiàn)，與兩國(guó)文化友好交流相關(guān)的課題已不再為學(xué)者所重視，反倒是越來(lái)越多的學(xué)者轉(zhuǎn)而研究當(dāng)下熱門(mén)的一些歷史問(wèn)題。中國(guó)對(duì)于處理這個(gè)問(wèn)題的做法是比較理性和溫和的：所有可能涉及與周邊國(guó)家發(fā)生分歧的課題一律不予通過(guò)。而韓國(guó)并未對(duì)此做出善意回應(yīng)，反而加大對(duì)于這些項(xiàng)目的資金投入，支持該類研究。這一正一反，便導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷被韓國(guó)“蠶食”和“搶奪”，直接加劇了雙方的摩擦。

除此以外，雙方媒體在對(duì)待一些未經(jīng)證實(shí)的虛假新聞的態(tài)度和做法上，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。“真實(shí)”是新聞的生命，媒體在報(bào)道新聞的時(shí)候應(yīng)該首先深入調(diào)查研究，力求做到準(zhǔn)確、全面、客觀。韓國(guó)媒體為了達(dá)到炒作與收視率的目的，歷來(lái)偏好報(bào)道與中國(guó)相關(guān)的負(fù)面新聞，并給予不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。反觀中國(guó)媒體，在報(bào)道與韓國(guó)相關(guān)的新聞時(shí)則相對(duì)全面、客觀。但近年來(lái)由于受韓國(guó)媒體影響，中國(guó)媒體在某些問(wèn)題上也開(kāi)始進(jìn)行炒作，對(duì)一些關(guān)系到兩國(guó)民眾感情的敏感性話題也不再實(shí)事求是，從而忽略了新聞人的職業(yè)道德。正是由于兩國(guó)媒體的許多不負(fù)責(zé)任的報(bào)道，兩國(guó)的文化沖突才愈演愈烈。

值得我們注意的是，對(duì)于兩個(gè)一衣帶水的大國(guó)來(lái)說(shuō)，在文化上出現(xiàn)這些沖突現(xiàn)象，是雙邊關(guān)系在前進(jìn)和發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。我們不應(yīng)過(guò)分渲染，也不能視而不見(jiàn)。

4 解決分歧

文化上的沖突與分歧固然存在，如何解決雙方之間存在的問(wèn)題應(yīng)是我們更為關(guān)心的。首先，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，我們要正確認(rèn)識(shí)韓國(guó)在亞洲和世界上的影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在一些我們落后的方面要虛心向韓國(guó)學(xué)習(xí)，不能以一種高高在上的不良心態(tài)看待韓國(guó)。另外，我們要始終堅(jiān)信文化本身是我們的，是任何人以任何方式都無(wú)法搶走的。哪怕有人進(jìn)行盜用，拿走的也只能是表面與形式，就像不論我們身在何方，我們的身體里始終流淌的都是中華民族的血液一樣，倒是我們自己要將祖宗留下來(lái)的精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。時(shí)至今日，我們不得不承認(rèn)在許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化上，例如：尊老愛(ài)幼、恪守誠(chéng)信等等，韓國(guó)人和日本人做得比我們更好，難怪外人說(shuō)我們的文化不“純正”，這正是我們應(yīng)該反思的地方。

對(duì)于韓國(guó)來(lái)說(shuō)，韓國(guó)人不僅應(yīng)該抱著實(shí)事求是的態(tài)度看待文化的歷史起源，更應(yīng)該將關(guān)注的重心放在文化的發(fā)展上。多樣性是文化的特點(diǎn)，如果能將文化以不同的形式多彩多樣的發(fā)展并獨(dú)具特色，對(duì)于韓國(guó)人來(lái)說(shuō)同樣是一種值得民族驕傲的成就，沒(méi)有必要將目光放在那些已經(jīng)發(fā)生過(guò)的、不可改變的歷史事實(shí)上，而應(yīng)該將目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，尋求新的方式發(fā)展自己。

在相互交流方面，兩國(guó)還應(yīng)為民間文化交流增設(shè)平臺(tái)。例如：加強(qiáng)雙方學(xué)者和媒體的互訪，支持學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展文化交流，設(shè)立友好城市等一系列舉措。

而針對(duì)一些容易引起兩國(guó)沖突的敏感性話題，作者認(rèn)為可以擱置爭(zhēng)議，并以包容的心態(tài)看待雙方的學(xué)術(shù)研究，重點(diǎn)將目光放在一些更有價(jià)值，更利于兩國(guó)共同發(fā)展的課題上。

此外，兩國(guó)的媒體應(yīng)該秉著負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)事情的真相進(jìn)行報(bào)道，而不應(yīng)聽(tīng)風(fēng)就是雨，肆意夸大、歪曲事件，從而使兩國(guó)人民的友誼產(chǎn)生裂痕。

2008年胡錦濤總書(shū)記訪問(wèn)韓國(guó)時(shí)，代表中國(guó)人民向韓國(guó)人民贈(zèng)送了一對(duì)世界珍稀動(dòng)物——朱，寓意了改善和發(fā)展雙邊關(guān)系的企盼。我們堅(jiān)信，只要中韓兩國(guó)以積極的態(tài)度、友好的方式加強(qiáng)交流合作，兩國(guó)的沖突就會(huì)逐步消除。

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路博陽(yáng)（1992.8-）男，本科，研究方向：人因工程。