摘 要 婚前男方給女方送聘禮聘金的習(xí)俗在中國由來已久，現(xiàn)實中因聘禮產(chǎn)生的糾紛也日漸增多，婚姻法及最高法院相繼發(fā)布了規(guī)定，但這些解釋在實踐中對相關(guān)問題界定不明，存在盲點，形成新的問題，本文認為需結(jié)合實際，處理彩禮紛爭，化解社會矛盾。

關(guān)鍵詞 彩禮 離婚 共同生活 訴訟主體 訴訟時效

作者簡介：宋寧，駐馬店市委黨校。

中圖分類號：D920.4 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2014）11-122-02

彩禮是婚前男方在雙方戀愛關(guān)系基本確定后，給予女方一定數(shù)量的現(xiàn)金或財物，表示其欲與對方締結(jié)婚姻的誠意。過去多發(fā)生于物質(zhì)相對匱乏的農(nóng)村，隨著生活水平的提高，彩禮價值的增大，“巨額彩禮”入侵大都市，一旦發(fā)生彩禮糾紛，會形成新的社會問題，隱藏著法律風(fēng)險。

一、現(xiàn)實中存在的問題

《婚姻法司法解釋（二）》的出臺，為法院處理彩禮糾紛案件提供了法律依據(jù)，但確沒有界定彩禮的范圍，對何為共同生活均沒有明確界定，在訴訟中原被告主體資格的范圍及嫁妝的返還問題上，前述規(guī)定仍存在盲點，造成同案不同判，直接影響了法律的尊嚴。

鑒于我國現(xiàn)行法律規(guī)定在彩禮糾紛的案件中存在的缺陷，因此，在實踐中，需要根據(jù)公平正義、誠實信用原則，從彩禮的法理入手，結(jié)合個案的實際情況，對事實進行認定，對糾紛作出裁判。

二、彩禮的范圍界定

《婚姻法司法解釋（二）》對于何為彩禮未予明確，理論界也沒有一個比較科學(xué)的概念。在婚約財產(chǎn)糾紛中，當雙方當事人爭議的焦點集中在所贈與的財物是否屬于彩禮時，仍處于無法可依的局面。

筆者認為，彩禮由以下幾個特征組成：

（一）須有訂立婚約的意圖且已準備或已訂立了婚約

男女雙方以未來的可確定某一天結(jié)婚為目的，而約定婚約，就是定婚。訂婚前后，女方索要或男方主動給予的貨幣或?qū)嵨锞头Q作彩禮。在衡量所贈財物是否以結(jié)婚為目的時，考慮男女雙方主觀意識是最主要的前提。男女雙方已經(jīng)確立戀愛關(guān)系，并且通過對其自身條件或周遭環(huán)境，常人完全可以判斷出男女雙方有將要繼續(xù)生活下去的蓋然性，或者男女雙方已經(jīng)確定未來的某一天將要結(jié)婚，同時男女雙方已經(jīng)見過父母，做了大量的婚前準備工作，通過對以上這些的歸納，可以認定男方給付彩禮、女方收受彩禮時以結(jié)婚為目的的高度可能性，否則不應(yīng)據(jù)此認定，而是可以參照合同法上的贈與進行處理。

（二）給付彩禮行為須符合行為地風(fēng)俗習(xí)慣

無論是在農(nóng)村還是城市，各地均比較流行“介紹對象”、“媒人”之類的稱呼，故在多數(shù)情況下，男方給付彩禮的時候也要通過這個中間人作媒介或者是要有中間人在場。在這種情況下，給付行為其實是沒有一個準確的定性的，既不能說是男方的主動贈與，也談不上是女方的主動索取，這就是當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣所起的作用，就應(yīng)當認定是彩禮。當然如果當?shù)貨]有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，就不能按照彩禮進行界定。大多數(shù)情況下各地的風(fēng)俗習(xí)慣都有對彩禮數(shù)額有一個大致的范圍，如果男方所給予的財物明顯超過風(fēng)俗習(xí)慣的范圍并且也超過了給付方的支付能力，其性質(zhì)就不再屬于彩禮，偏向于借婚姻索要財物的行為。

（三）作為彩禮的被給付財物應(yīng)當高于當?shù)仄骄钏?/p>

男方在訂婚之時給予女方一定數(shù)量的財物，其貨幣數(shù)額或者實物價值要與當?shù)氐年P(guān)于彩禮的標準大致相吻。對于沒有固定標準的地區(qū)，就應(yīng)當從男方自身的家庭條件來進行判斷。這里著重強調(diào)的是給付彩禮一定要因人而異，因為當今社會經(jīng)濟水平發(fā)展極不平衡，不可以當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣作為衡量彩禮的唯一或是重大標準。只有符合以上三個條件，才能認定為 “按照習(xí)俗給付的彩禮”，才涉及是否返還問題。

三、彩禮返還的幾種情況

（一）“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”彩禮應(yīng)當返還的正確理解

對“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”，應(yīng)當區(qū)別兩種情形：一種是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，亦未共同生活，這種情形下彩禮應(yīng)當全部返還。此符合司法解釋制定的原理和目的。

另一種是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但已共同生活的。對此，《全國民事審判工作會議紀要》（法辦【2011】442號）明確：“《婚姻法解釋（二）》第十條第一款第（一）項規(guī)定的‘雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，并非針對雙方已共同生活的情形；如果未婚男女雙方確已共同生活但最終未能辦理結(jié)婚登記手續(xù)，給付彩禮方請求返還彩禮，人民法院可以根據(jù)雙方共同生活的時間、彩禮數(shù)額并結(jié)合當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等因素，確定是否返還及具體返還的數(shù)額”。

因此，對雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但確已共同生活的，根據(jù)雙方共同生活的時間的長短、彩禮數(shù)額及未能辦理結(jié)婚登記手續(xù)的原因酌定部分返還。

（二）關(guān)于 “雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活”的理解

對“確未共同生活”的不同理解目前實踐中主要存在兩種觀點：第一種觀點是認為判定彩禮應(yīng)否返還的認定時，如果男方在給付女方彩禮后即只要共同生活，無論時間長短、是否長期不間斷，均認定辦理結(jié)婚登記并構(gòu)成共同生活，在離婚時男方提出要求退還婚前曾給予的彩禮時，應(yīng)不予支持，法院予以駁回。

第二種觀點則是基于共同生活的時間長短來判定男女雙方是否已實際上完成了給付彩禮的目的，即結(jié)婚。因為結(jié)婚不是單純的婚姻登記，其實質(zhì)意義還在于男女雙方組建家庭共同生活、共同履行作為夫妻一方所應(yīng)履行的義務(wù)和責(zé)任，并合法享有其應(yīng)有的配偶權(quán)利，包括夫妻日常家庭生活和經(jīng)濟收支。因此，如果是男女雙方在辦理結(jié)婚登記后只是短時間內(nèi)共同生活或間斷性地生活，應(yīng)理解為男女雙方并沒有充分履行和享受夫妻之權(quán)利義務(wù)，不應(yīng)認定為共同生活，離婚時彩禮應(yīng)當適當退還。

對此，筆者認為：第一，對夫妻共同生活應(yīng)作廣義而寬泛的理解。辦理結(jié)婚登記后的男女雙方組建成一個家庭，家庭中的雙方享有在法律上和倫理上賦予權(quán)利的同時也要承擔相應(yīng)的夫妻義務(wù)。具體包括物質(zhì)生活和精神生活。夫妻之間應(yīng)當互相照顧、扶助，任何一方都有責(zé)任給予另一方在精神方面之所需，這是一個長期的過程。同時男女雙方基于夫妻關(guān)系在經(jīng)濟方面有共同的支配與收益權(quán)義，這也不是短時間內(nèi)就能完成的。如果將短時間的生活也定義為共同生活，就完全顛覆了夫妻的本質(zhì)，不符合《婚姻法》的立法本質(zhì)，更不利于社會的發(fā)展。

第二，離婚時應(yīng)否返還彩禮還應(yīng)該考慮未能共同生活的原因，如果是因女方過錯，那么女方應(yīng)返還或返還大部分彩禮，如果是因男方過錯，那么女方可以不退或少退還彩禮。這既是一種對婚姻當中過錯方的懲罰，又符合婚姻法的真諦和公平正義原則，同時也符合民意。

（三）關(guān)于“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”的理解

一般情況下已經(jīng)結(jié)婚的，彩禮將不用返還。但因給付導(dǎo)致給付人生活困難的，雖然已經(jīng)結(jié)婚，也應(yīng)當返還。對于生活困難作為一項參考因素應(yīng)采用一個客觀化標準來加以判斷。生活困難有相對和絕對之分，相對困難由于給付彩禮造成了生活前后懸殊較大，相對于原來的生活條件，變得困難了；絕對困難是指一方僅靠自己的勞動能力無法維持其自身正常生活水平，界定“絕對困難”的關(guān)鍵是必須進行深入的調(diào)查，通過實地走訪或者是大量充足的人證來佐證，而非僅僅是現(xiàn)行通用的居委會或村委會的一紙經(jīng)濟困難證明。而且要嚴格區(qū)分與相對困難的標準，有時男方雖然生活比給付彩禮前困難了些，然而尚足以維持正常的生存狀況，就不能夠認定為絕對困難。

四、實踐中如何返還彩禮

在司法實踐中，有以下幾個突出的問題：

（一）有關(guān)訂婚期間的彩禮支出

很多情況下，女方在收到彩禮后并沒有單純的據(jù)為己有。而是將部分貨幣彩禮用于與男方共同的花銷，如裝修房屋、購置家具等，也有的用于共同宴請等。如果單純依照返還規(guī)則，很可能造成顯失公正的后果，那么這些費用應(yīng)當在計算返還數(shù)額時予以扣除。

（二）對親人贈與財物的處理

有些情況下，依照當?shù)仫L(fēng)俗，男女雙方的親屬也會在男女雙方結(jié)婚前給予財物，包括現(xiàn)金和金錢，這樣的給付一般應(yīng)認定為合同法上的贈與，具體視情況判定是個人財產(chǎn)還是共有財產(chǎn)。在有些地方，禮金還特別多，但這種情況也不屬于彩禮的范疇。

（三）嫁妝的返還問題

實際生活中，很多女方的嫁妝是用男方所送的彩禮購置的。隨著嫁妝價值的增加，離婚時因嫁妝返還的糾紛也越來越多。一般認為嫁妝是女方的婚前財產(chǎn)，是女方父母和其本人為將來更好地生活而購置的物品。根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定應(yīng)屬于個人財產(chǎn)，離婚時應(yīng)歸女方個人所有，因此不存在爭議問題。既然未辦理結(jié)婚登記而允許彩禮返還，那么未辦理結(jié)婚登記而同居時也應(yīng)當允許嫁妝返還。因嫁妝多為消耗物，如因消耗而無法返還時，應(yīng)當在返還的彩禮之中抵消。

在實踐中，如果雙方未登記結(jié)婚的或男女雙方在辦理完畢結(jié)婚登記手續(xù)后在一起生活時間較短的，一般會考慮共同生活的時間，女方在男方家付出的勞動多少、所接收的彩禮是否已用于共同生活支出、女方有無懷孕或流產(chǎn)等因素，根據(jù)案件的實際情況全部或部分返還，使判決結(jié)論能為一般社會公眾接受和信服。

五、訴訟中的相關(guān)問題

（一）關(guān)于案件的適格主體

現(xiàn)實中，男女雙方雖然訂婚，但是有些情況下彩禮給付與收取的方可能會是男女各方的父母，在這種情況下，訴訟主體如何確定：（1）彩禮的給付與收取只發(fā)生在男女雙方之間，男方以自己個人財產(chǎn)作為彩禮付給女方，女方在接受彩禮后，無論是貨幣還是財物均未用于其家庭使用，則此情況下男女兩人為訴訟主體；（2）如果男方是用其家庭共有財產(chǎn)或者父母的財產(chǎn)作為彩禮付給女方或女方的父母，女方在接受彩禮后將其用于家庭共同消費支出的，則在審判中可將男女雙方及其父母均考慮在訴訟主體之列，這樣擴大解釋在于方便法庭審判進而可以及時有效解決此類紛爭。

（二）舉證責(zé)任的分配及案件的證明標準

關(guān)于彩禮糾紛案件的證明標準問題也是審理的難點之一。由于彩禮帶有很強的人身屬性，與民事上合同相關(guān)內(nèi)容有很大的差別，因此在彩禮的交付過程中幾乎不會留下任何的書面材料，這也是彩禮糾紛難以解決的一大原因所在。

強化保留證據(jù)意識也是自我維權(quán)的關(guān)鍵。司法審判實踐中，常發(fā)生這樣的情形，在女方否認彩禮給付或?qū)Σ识Y的具體數(shù)額有異議時，處于應(yīng)主動收集證據(jù)證明自己主張的男方往往無任何書面證據(jù)，因此造成了彩禮糾紛案件在無法查明有無或具體多少時男方會承擔舉證不能的后果?？梢越梃b一些地方實行的司法鑒證工作，即由基層司法所對婚約當事人雙方的禮金進行司法鑒證，如果出現(xiàn)糾紛，當事人可持司法鑒證書向人民法院舉證彩禮情況。

（三）訴訟時效的相關(guān)問題

彩禮這一民事糾紛自然與其他普通民事糾紛一樣都有時效的計算問題。且時效性會較其它民事糾紛更明顯些。彩禮糾紛時效的起算時間大致可分兩種情形：一是男女雙方未辦理結(jié)婚登記，男方應(yīng)自發(fā)生不能辦理結(jié)婚登記的事由出現(xiàn)時及時向女方主張返還彩禮，如果女方拒不返還，則開始計算訴訟時效；二是男女雙方已經(jīng)登記結(jié)婚，則自婚姻關(guān)系解除之日起，要求返還彩禮的訴訟時效即已開始。

上浮躁的金錢觀、物質(zhì)觀也使得本應(yīng)純真美好的戀愛摻進了功利的色彩，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)會讓情侶之間的感情更加穩(wěn)定。但如果把金錢當成左右感情的籌碼，則以利聚必以利散。

參考文獻：

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