摘 要 婚前男方給女方送聘禮聘金的習(xí)俗在中國(guó)由來(lái)已久，現(xiàn)實(shí)中因聘禮產(chǎn)生的糾紛也日漸增多，婚姻法及最高法院相繼發(fā)布了規(guī)定，但這些解釋在實(shí)踐中對(duì)相關(guān)問(wèn)題界定不明，存在盲點(diǎn)，形成新的問(wèn)題，本文認(rèn)為需結(jié)合實(shí)際，處理彩禮紛爭(zhēng)，化解社會(huì)矛盾。

關(guān)鍵詞 彩禮 離婚 共同生活 訴訟主體 訴訟時(shí)效

作者簡(jiǎn)介：宋寧，駐馬店市委黨校。

中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2014）11-122-02

彩禮是婚前男方在雙方戀愛(ài)關(guān)系基本確定后，給予女方一定數(shù)量的現(xiàn)金或財(cái)物，表示其欲與對(duì)方締結(jié)婚姻的誠(chéng)意。過(guò)去多發(fā)生于物質(zhì)相對(duì)匱乏的農(nóng)村，隨著生活水平的提高，彩禮價(jià)值的增大，“巨額彩禮”入侵大都市，一旦發(fā)生彩禮糾紛，會(huì)形成新的社會(huì)問(wèn)題，隱藏著法律風(fēng)險(xiǎn)。

一、現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題

《婚姻法司法解釋（二）》的出臺(tái)，為法院處理彩禮糾紛案件提供了法律依據(jù)，但確沒(méi)有界定彩禮的范圍，對(duì)何為共同生活均沒(méi)有明確界定，在訴訟中原被告主體資格的范圍及嫁妝的返還問(wèn)題上，前述規(guī)定仍存在盲點(diǎn)，造成同案不同判，直接影響了法律的尊嚴(yán)。

鑒于我國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)定在彩禮糾紛的案件中存在的缺陷，因此，在實(shí)踐中，需要根據(jù)公平正義、誠(chéng)實(shí)信用原則，從彩禮的法理入手，結(jié)合個(gè)案的實(shí)際情況，對(duì)事實(shí)進(jìn)行認(rèn)定，對(duì)糾紛作出裁判。

二、彩禮的范圍界定

《婚姻法司法解釋（二）》對(duì)于何為彩禮未予明確，理論界也沒(méi)有一個(gè)比較科學(xué)的概念。在婚約財(cái)產(chǎn)糾紛中，當(dāng)雙方當(dāng)事人爭(zhēng)議的焦點(diǎn)集中在所贈(zèng)與的財(cái)物是否屬于彩禮時(shí)，仍處于無(wú)法可依的局面。

筆者認(rèn)為，彩禮由以下幾個(gè)特征組成：

（一）須有訂立婚約的意圖且已準(zhǔn)備或已訂立了婚約

男女雙方以未來(lái)的可確定某一天結(jié)婚為目的，而約定婚約，就是定婚。訂婚前后，女方索要或男方主動(dòng)給予的貨幣或?qū)嵨锞头Q作彩禮。在衡量所贈(zèng)財(cái)物是否以結(jié)婚為目的時(shí)，考慮男女雙方主觀意識(shí)是最主要的前提。男女雙方已經(jīng)確立戀愛(ài)關(guān)系，并且通過(guò)對(duì)其自身?xiàng)l件或周遭環(huán)境，常人完全可以判斷出男女雙方有將要繼續(xù)生活下去的蓋然性，或者男女雙方已經(jīng)確定未來(lái)的某一天將要結(jié)婚，同時(shí)男女雙方已經(jīng)見(jiàn)過(guò)父母，做了大量的婚前準(zhǔn)備工作，通過(guò)對(duì)以上這些的歸納，可以認(rèn)定男方給付彩禮、女方收受彩禮時(shí)以結(jié)婚為目的的高度可能性，否則不應(yīng)據(jù)此認(rèn)定，而是可以參照合同法上的贈(zèng)與進(jìn)行處理。

（二）給付彩禮行為須符合行為地風(fēng)俗習(xí)慣

無(wú)論是在農(nóng)村還是城市，各地均比較流行“介紹對(duì)象”、“媒人”之類的稱呼，故在多數(shù)情況下，男方給付彩禮的時(shí)候也要通過(guò)這個(gè)中間人作媒介或者是要有中間人在場(chǎng)。在這種情況下，給付行為其實(shí)是沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定性的，既不能說(shuō)是男方的主動(dòng)贈(zèng)與，也談不上是女方的主動(dòng)索取，這就是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣所起的作用，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)定是彩禮。當(dāng)然如果當(dāng)?shù)貨](méi)有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，就不能按照彩禮進(jìn)行界定。大多數(shù)情況下各地的風(fēng)俗習(xí)慣都有對(duì)彩禮數(shù)額有一個(gè)大致的范圍，如果男方所給予的財(cái)物明顯超過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣的范圍并且也超過(guò)了給付方的支付能力，其性質(zhì)就不再屬于彩禮，偏向于借婚姻索要財(cái)物的行為。

（三）作為彩禮的被給付財(cái)物應(yīng)當(dāng)高于當(dāng)?shù)仄骄钏?/p>

男方在訂婚之時(shí)給予女方一定數(shù)量的財(cái)物，其貨幣數(shù)額或者實(shí)物價(jià)值要與當(dāng)?shù)氐年P(guān)于彩禮的標(biāo)準(zhǔn)大致相吻。對(duì)于沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)的地區(qū)，就應(yīng)當(dāng)從男方自身的家庭條件來(lái)進(jìn)行判斷。這里著重強(qiáng)調(diào)的是給付彩禮一定要因人而異，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展極不平衡，不可以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣作為衡量彩禮的唯一或是重大標(biāo)準(zhǔn)。只有符合以上三個(gè)條件，才能認(rèn)定為 “按照習(xí)俗給付的彩禮”，才涉及是否返還問(wèn)題。

三、彩禮返還的幾種情況

（一）“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”彩禮應(yīng)當(dāng)返還的正確理解

對(duì)“雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的”，應(yīng)當(dāng)區(qū)別兩種情形：一種是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，亦未共同生活，這種情形下彩禮應(yīng)當(dāng)全部返還。此符合司法解釋制定的原理和目的。

另一種是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但已共同生活的。對(duì)此，《全國(guó)民事審判工作會(huì)議紀(jì)要》（法辦【2011】442號(hào)）明確：“《婚姻法解釋（二）》第十條第一款第（一）項(xiàng)規(guī)定的‘雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，并非針對(duì)雙方已共同生活的情形；如果未婚男女雙方確已共同生活但最終未能辦理結(jié)婚登記手續(xù)，給付彩禮方請(qǐng)求返還彩禮，人民法院可以根據(jù)雙方共同生活的時(shí)間、彩禮數(shù)額并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等因素，確定是否返還及具體返還的數(shù)額”。

因此，對(duì)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但確已共同生活的，根據(jù)雙方共同生活的時(shí)間的長(zhǎng)短、彩禮數(shù)額及未能辦理結(jié)婚登記手續(xù)的原因酌定部分返還。

（二）關(guān)于 “雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活”的理解

對(duì)“確未共同生活”的不同理解目前實(shí)踐中主要存在兩種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是認(rèn)為判定彩禮應(yīng)否返還的認(rèn)定時(shí)，如果男方在給付女方彩禮后即只要共同生活，無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短、是否長(zhǎng)期不間斷，均認(rèn)定辦理結(jié)婚登記并構(gòu)成共同生活，在離婚時(shí)男方提出要求退還婚前曾給予的彩禮時(shí)，應(yīng)不予支持，法院予以駁回。

第二種觀點(diǎn)則是基于共同生活的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)判定男女雙方是否已實(shí)際上完成了給付彩禮的目的，即結(jié)婚。因?yàn)榻Y(jié)婚不是單純的婚姻登記，其實(shí)質(zhì)意義還在于男女雙方組建家庭共同生活、共同履行作為夫妻一方所應(yīng)履行的義務(wù)和責(zé)任，并合法享有其應(yīng)有的配偶權(quán)利，包括夫妻日常家庭生活和經(jīng)濟(jì)收支。因此，如果是男女雙方在辦理結(jié)婚登記后只是短時(shí)間內(nèi)共同生活或間斷性地生活，應(yīng)理解為男女雙方并沒(méi)有充分履行和享受夫妻之權(quán)利義務(wù)，不應(yīng)認(rèn)定為共同生活，離婚時(shí)彩禮應(yīng)當(dāng)適當(dāng)退還。

對(duì)此，筆者認(rèn)為：第一，對(duì)夫妻共同生活應(yīng)作廣義而寬泛的理解。辦理結(jié)婚登記后的男女雙方組建成一個(gè)家庭，家庭中的雙方享有在法律上和倫理上賦予權(quán)利的同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的夫妻義務(wù)。具體包括物質(zhì)生活和精神生活。夫妻之間應(yīng)當(dāng)互相照顧、扶助，任何一方都有責(zé)任給予另一方在精神方面之所需，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。同時(shí)男女雙方基于夫妻關(guān)系在經(jīng)濟(jì)方面有共同的支配與收益權(quán)義，這也不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。如果將短時(shí)間的生活也定義為共同生活，就完全顛覆了夫妻的本質(zhì)，不符合《婚姻法》的立法本質(zhì)，更不利于社會(huì)的發(fā)展。

第二，離婚時(shí)應(yīng)否返還彩禮還應(yīng)該考慮未能共同生活的原因，如果是因女方過(guò)錯(cuò)，那么女方應(yīng)返還或返還大部分彩禮，如果是因男方過(guò)錯(cuò)，那么女方可以不退或少退還彩禮。這既是一種對(duì)婚姻當(dāng)中過(guò)錯(cuò)方的懲罰，又符合婚姻法的真諦和公平正義原則，同時(shí)也符合民意。

（三）關(guān)于“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”的理解

一般情況下已經(jīng)結(jié)婚的，彩禮將不用返還。但因給付導(dǎo)致給付人生活困難的，雖然已經(jīng)結(jié)婚，也應(yīng)當(dāng)返還。對(duì)于生活困難作為一項(xiàng)參考因素應(yīng)采用一個(gè)客觀化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以判斷。生活困難有相對(duì)和絕對(duì)之分，相對(duì)困難由于給付彩禮造成了生活前后懸殊較大，相對(duì)于原來(lái)的生活條件，變得困難了；絕對(duì)困難是指一方僅靠自己的勞動(dòng)能力無(wú)法維持其自身正常生活水平，界定“絕對(duì)困難”的關(guān)鍵是必須進(jìn)行深入的調(diào)查，通過(guò)實(shí)地走訪或者是大量充足的人證來(lái)佐證，而非僅僅是現(xiàn)行通用的居委會(huì)或村委會(huì)的一紙經(jīng)濟(jì)困難證明。而且要嚴(yán)格區(qū)分與相對(duì)困難的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)男方雖然生活比給付彩禮前困難了些，然而尚足以維持正常的生存狀況，就不能夠認(rèn)定為絕對(duì)困難。

四、實(shí)踐中如何返還彩禮

在司法實(shí)踐中，有以下幾個(gè)突出的問(wèn)題：

（一）有關(guān)訂婚期間的彩禮支出

很多情況下，女方在收到彩禮后并沒(méi)有單純的據(jù)為己有。而是將部分貨幣彩禮用于與男方共同的花銷，如裝修房屋、購(gòu)置家具等，也有的用于共同宴請(qǐng)等。如果單純依照返還規(guī)則，很可能造成顯失公正的后果，那么這些費(fèi)用應(yīng)當(dāng)在計(jì)算返還數(shù)額時(shí)予以扣除。

（二）對(duì)親人贈(zèng)與財(cái)物的處理

有些情況下，依照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，男女雙方的親屬也會(huì)在男女雙方結(jié)婚前給予財(cái)物，包括現(xiàn)金和金錢，這樣的給付一般應(yīng)認(rèn)定為合同法上的贈(zèng)與，具體視情況判定是個(gè)人財(cái)產(chǎn)還是共有財(cái)產(chǎn)。在有些地方，禮金還特別多，但這種情況也不屬于彩禮的范疇。

（三）嫁妝的返還問(wèn)題

實(shí)際生活中，很多女方的嫁妝是用男方所送的彩禮購(gòu)置的。隨著嫁妝價(jià)值的增加，離婚時(shí)因嫁妝返還的糾紛也越來(lái)越多。一般認(rèn)為嫁妝是女方的婚前財(cái)產(chǎn)，是女方父母和其本人為將來(lái)更好地生活而購(gòu)置的物品。根據(jù)《婚姻法》的規(guī)定應(yīng)屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)，離婚時(shí)應(yīng)歸女方個(gè)人所有，因此不存在爭(zhēng)議問(wèn)題。既然未辦理結(jié)婚登記而允許彩禮返還，那么未辦理結(jié)婚登記而同居時(shí)也應(yīng)當(dāng)允許嫁妝返還。因嫁妝多為消耗物，如因消耗而無(wú)法返還時(shí)，應(yīng)當(dāng)在返還的彩禮之中抵消。

在實(shí)踐中，如果雙方未登記結(jié)婚的或男女雙方在辦理完畢結(jié)婚登記手續(xù)后在一起生活時(shí)間較短的，一般會(huì)考慮共同生活的時(shí)間，女方在男方家付出的勞動(dòng)多少、所接收的彩禮是否已用于共同生活支出、女方有無(wú)懷孕或流產(chǎn)等因素，根據(jù)案件的實(shí)際情況全部或部分返還，使判決結(jié)論能為一般社會(huì)公眾接受和信服。

五、訴訟中的相關(guān)問(wèn)題

（一）關(guān)于案件的適格主體

現(xiàn)實(shí)中，男女雙方雖然訂婚，但是有些情況下彩禮給付與收取的方可能會(huì)是男女各方的父母，在這種情況下，訴訟主體如何確定：（1）彩禮的給付與收取只發(fā)生在男女雙方之間，男方以自己個(gè)人財(cái)產(chǎn)作為彩禮付給女方，女方在接受彩禮后，無(wú)論是貨幣還是財(cái)物均未用于其家庭使用，則此情況下男女兩人為訴訟主體；（2）如果男方是用其家庭共有財(cái)產(chǎn)或者父母的財(cái)產(chǎn)作為彩禮付給女方或女方的父母，女方在接受彩禮后將其用于家庭共同消費(fèi)支出的，則在審判中可將男女雙方及其父母均考慮在訴訟主體之列，這樣擴(kuò)大解釋在于方便法庭審判進(jìn)而可以及時(shí)有效解決此類紛爭(zhēng)。

（二）舉證責(zé)任的分配及案件的證明標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題也是審理的難點(diǎn)之一。由于彩禮帶有很強(qiáng)的人身屬性，與民事上合同相關(guān)內(nèi)容有很大的差別，因此在彩禮的交付過(guò)程中幾乎不會(huì)留下任何的書(shū)面材料，這也是彩禮糾紛難以解決的一大原因所在。

強(qiáng)化保留證據(jù)意識(shí)也是自我維權(quán)的關(guān)鍵。司法審判實(shí)踐中，常發(fā)生這樣的情形，在女方否認(rèn)彩禮給付或?qū)Σ识Y的具體數(shù)額有異議時(shí)，處于應(yīng)主動(dòng)收集證據(jù)證明自己主張的男方往往無(wú)任何書(shū)面證據(jù)，因此造成了彩禮糾紛案件在無(wú)法查明有無(wú)或具體多少時(shí)男方會(huì)承擔(dān)舉證不能的后果?？梢越梃b一些地方實(shí)行的司法鑒證工作，即由基層司法所對(duì)婚約當(dāng)事人雙方的禮金進(jìn)行司法鑒證，如果出現(xiàn)糾紛，當(dāng)事人可持司法鑒證書(shū)向人民法院舉證彩禮情況。

（三）訴訟時(shí)效的相關(guān)問(wèn)題

彩禮這一民事糾紛自然與其他普通民事糾紛一樣都有時(shí)效的計(jì)算問(wèn)題。且時(shí)效性會(huì)較其它民事糾紛更明顯些。彩禮糾紛時(shí)效的起算時(shí)間大致可分兩種情形：一是男女雙方未辦理結(jié)婚登記，男方應(yīng)自發(fā)生不能辦理結(jié)婚登記的事由出現(xiàn)時(shí)及時(shí)向女方主張返還彩禮，如果女方拒不返還，則開(kāi)始計(jì)算訴訟時(shí)效；二是男女雙方已經(jīng)登記結(jié)婚，則自婚姻關(guān)系解除之日起，要求返還彩禮的訴訟時(shí)效即已開(kāi)始。

上浮躁的金錢觀、物質(zhì)觀也使得本應(yīng)純真美好的戀愛(ài)摻進(jìn)了功利的色彩，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)會(huì)讓情侶之間的感情更加穩(wěn)定。但如果把金錢當(dāng)成左右感情的籌碼，則以利聚必以利散。

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