楊蓉

【摘 要】中央電視臺(tái)《客從何處來》的熱播，不僅帶來良好的收視效果和口碑，也引起學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)?！犊蛷暮翁巵怼芬詡鞒屑易逍叛鰹橹骶€，記錄五位嘉賓的尋根歷程。該節(jié)目從內(nèi)容上來說具有回歸傳統(tǒng)，引領(lǐng)大眾文化的文化價(jià)值；從形式上來說具有利用新媒體，開啟全民尋根之旅的議程設(shè)置價(jià)值；從主題上來說具有多角度注解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的延伸價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《客從何處來》 節(jié)目價(jià)值 家族信仰

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！边@是唐代詩人賀知章的名詩《回鄉(xiāng)偶書》，表達(dá)作者久客異鄉(xiāng)、緬懷故里的情懷。中央電視臺(tái)取詩句中“客從何處來”為題制作了一檔探尋先輩歷史、追溯血脈遺產(chǎn)的紀(jì)錄片真人秀節(jié)目。節(jié)目中通過講述5位嘉賓的祖先歷史，來激發(fā)大家對(duì)“我從哪里來”的思考，開啟尋根之旅。拋開節(jié)目內(nèi)容不說，其節(jié)目本身價(jià)值在于重新找回中國傳統(tǒng)文化中的家族信仰。

一、回歸傳統(tǒng)，引領(lǐng)大眾文化

文化傳承功能是媒介的重要功能之一，作為大眾傳播媒介的電視由于其本身的可視性和多樣化特點(diǎn)成為文化傳承的重要載體。隨著央視早期的《百家講壇》開啟了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的潮流之后，其在接下來的這幾年，著力打造了多檔好節(jié)目，比如《舌尖上的中國》、《中國漢字聽寫大會(huì)》、2014年春節(jié)期間的“家風(fēng)”報(bào)道等等，而清明節(jié)前后播出的《客從何處來》紀(jì)錄片節(jié)目又是其弘揚(yáng)家族信仰的力作。

1、傳承家族文化，找回血脈遺產(chǎn)

中華民族是—個(gè)重視家族傳統(tǒng)的民族，無論是幾千年傳承不衰的名門望族，還是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的小姓微族，都是以家族的文化傳承為第一要?jiǎng)?wù)，修譜建堂，努力延續(xù)自己家族的興旺歷史。①節(jié)目中，嘉賓們根據(jù)家族成員的記憶以及相關(guān)歷史資料還原先輩們?cè)?jīng)的生活與工作，比如說阿丘的外公外婆曾經(jīng)工作生活過的馬來西亞橡膠林；還有代代相傳的家族族譜，易中天先生的家譜一直追溯到500年前太初公易先；著名影星陳沖也第一次回到自己的祖籍：重慶永川區(qū)松溉鎮(zhèn)，這是其祖輩世代生活的地方，陳氏家族在此繁衍生息；馬未都先生重回父親的出生地山東省鏌铘島，在這里通過曾祖父留下的家譜，馬先生了解到馬氏家族遷來鏌铘島之前的歷史。家族文化的傳承與血脈遺產(chǎn)的繼承，體現(xiàn)的不僅僅是后輩們的智慧與努力，更是先輩們的囑托與希望。

2、泛娛樂化時(shí)代，重新設(shè)置議題

技術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化是導(dǎo)致媒介娛樂化傾向的重要原因，經(jīng)典文化、精英文化已被大眾文化所取代。央視通過一系列節(jié)目的創(chuàng)新重新設(shè)置公眾關(guān)注的議題。節(jié)目通過記錄5位嘉賓們的家族脈絡(luò)與個(gè)人歷史，激發(fā)人們思考這樣的問題：我是從哪里來的？我了解我的家族史嗎？我的先輩們都曾經(jīng)有怎樣的生活等等？也許只有一些小小的關(guān)注，就能帶來很大的改變。泛娛樂化時(shí)代，傳統(tǒng)文化、家族歷史早已湮沒在娛樂的海洋中，通過巧妙的議程設(shè)置可以很好地引導(dǎo)現(xiàn)代人的家族觀念和一脈相承的家族責(zé)任感，特別是對(duì)現(xiàn)在的年輕人。

3、歷史在時(shí)代中散發(fā)光芒

開啟塵封已久的歷史，就如開啟一壇儲(chǔ)藏多年的老酒，歷久彌香。有的歷史讓人激動(dòng)不已，有的讓人感慨萬千，有的則需要人們勇敢地揭開傷疤......然而站在當(dāng)今，翻開過去的人和事，我們會(huì)有不一樣的解讀與認(rèn)識(shí)。

陳沖在追尋外公歷史中，發(fā)現(xiàn)外公在文革期間因無法忍受被打?yàn)榉磩?dòng)派而自殺時(shí)，她的姨媽問了她一個(gè)問題：“如果是你，你會(huì)怎么做？”陳沖覺得自己不會(huì)，因?yàn)檫€有家人，只要挨過文革，一切都會(huì)好的。但是，這是站在當(dāng)今去解讀歷史，沒有人會(huì)知道文革什么時(shí)候結(jié)束，在那個(gè)時(shí)代也沒有人會(huì)忍受自己是個(gè)反動(dòng)派而茍且存活?；蛟S歷史只有在歷史當(dāng)中才能理解，而對(duì)于今人來說，這些人物在歷史中散發(fā)著獨(dú)有的光芒。

認(rèn)識(shí)歷史也是重新認(rèn)識(shí)自己的過程，馬未都先生在探尋父親歷史的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，父親是家族的長子長孫，承載著家族的希望，讀了十年書的秀才終于成為島外東山村官辦學(xué)校的一位老師，成為家族的驕傲。然而，最終他放棄了這一切，成為一名浴血的士兵，只為讓人生有意義。從而馬先生也聯(lián)想到自己所走過的路，年輕的時(shí)候?qū)懶≌f被調(diào)到出版社，所有人都覺得很體面，但是還是退出來了。后來做影視，賺了很多錢，覺得不適合自己。馬先生對(duì)文物感興趣的時(shí)候，是文物最沒地位的時(shí)候，到哪都被人另眼相看，覺得不務(wù)正業(yè)。如今文物火了，人們勸他把東西賣了，他卻做起了博物館。

二、利用新媒體，開啟全民尋根之旅

《客從何處來》的制片人李倫之前是央視《社會(huì)記錄》的制片人，其老師是幾年前去世的陳硭，其格言就是“不要因?yàn)樽叩奶h(yuǎn)而忘了為什么出發(fā)”。也許就是這樣的理念促使李倫創(chuàng)作這個(gè)節(jié)目，通過講述個(gè)人歷史來襯托在大歷史背景下個(gè)人命運(yùn)與歷史沉浮。節(jié)目組積極利用新媒體，通過微信客戶端推送節(jié)目相關(guān)內(nèi)容，通過微博發(fā)起“輕·家史視頻征集活動(dòng)”，并在央視網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)和騰訊網(wǎng)同步提供網(wǎng)絡(luò)視頻。

《客從何處來》節(jié)目播出后，引起了很大的反響，特別是阿丘的那一集，引起很多老男人的共鳴。而“輕·家史視頻征集活動(dòng)”在微博上傳播之后，得到了業(yè)界人士的期待，也觸動(dòng)了全民家族情懷。在該節(jié)目的宣傳片中，記者在城市街道進(jìn)行了隨機(jī)采訪，發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有人對(duì)自己的家族歷史都有著天然的好奇心和情感。

家族精神永遠(yuǎn)流淌在我們的血管里，我們的現(xiàn)在和未來都和家族聯(lián)系在一起?！拜p·家史視頻征集”活動(dòng)就是希望通過這個(gè)平臺(tái)曬出普通老百姓自己的故事。我們的家史也許不會(huì)那么精彩，也許就是一個(gè)物件、一句家訓(xùn)或一個(gè)小故事，但都是一份寄托和傳承。就如馬未都在節(jié)目中所說：“通過尋根，看到一代一代的追求。這些追求放在一個(gè)民族的大背景中，其實(shí)每一筆都精彩，每一筆都沒那么精彩，但是構(gòu)成了一個(gè)精彩的民族史?？此婆既坏募易鍤v史構(gòu)成我們民族的一個(gè)必然?！?/p>

三、多角度注解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

對(duì)家族的信仰來自于中國的傳統(tǒng)文化，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則也是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接的。endprint

1、講述中華民族的血脈聯(lián)系，培養(yǎng)文化認(rèn)同

曾寶儀的這一集充滿的則是濃濃的鄉(xiāng)愁，她外公曾經(jīng)是國民黨“總統(tǒng)府”的一名印刷工，受戰(zhàn)爭(zhēng)裹挾，1949年后從大陸顛沛流離到臺(tái)灣，一別就是半生，1992年才第一次重回故土。②曾寶儀在其微博中說到：“從未與大歷史如此靠近。人生充滿了轉(zhuǎn)折，而先人的轉(zhuǎn)折至少?zèng)Q定了我們前半生的歸屬。雖說每個(gè)人的人生都是獨(dú)一無二的，但是在一個(gè)家庭的脈絡(luò)中，還是得以看出歷史在每個(gè)人身上留下的共同痕跡?！庇喙庵幸苍锌亨l(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。由于歷史的原因，兩岸人民相隔兩方。臺(tái)灣同胞只要追溯到上一代，除了本地原住民，多數(shù)來自大陸，兩地人民秉承著一脈相承的文化、共同流淌著炎黃子孫的血液。近些年臺(tái)灣同胞回國認(rèn)祖歸宗的熱潮不斷，而該節(jié)目的播出也必將再次勾起兩岸人民的共同記憶和文化認(rèn)同。

2、致逝去的先輩們，敬健在的長輩們

當(dāng)長輩們?cè)谑赖臅r(shí)候，我們往往因?yàn)楦鞣N原因錯(cuò)過了盡孝道的機(jī)會(huì)，而面對(duì)逝去的祖先們，我們往往又充滿了憐惜和懷念，這是人類的共性。百善孝為先，該節(jié)目創(chuàng)作的初衷不僅僅是激發(fā)我們對(duì)于家族史的單純好奇，更希望傳遞出關(guān)愛親人長輩的信號(hào)。在阿丘的家族故事當(dāng)中，由于父母的諱莫如深，他一直不知道自己外公外婆的真實(shí)身份和死因。直到有一天，阿丘的表姨媽告訴他如果哪一天他有能力去大馬了，就能知道媽媽的身世。之前，從親人們那里得知的都是外公外婆因?yàn)槭莻€(gè)叛徒而被殺害，這個(gè)話題也一直成為家里的禁忌。阿丘同馬來西亞的表哥一起尋找外公外婆的死亡真相。當(dāng)他們得知外公外婆只是普通的橡膠工人，被當(dāng)?shù)刂趁裾邭⒑?，兩人重回那片橡膠林，物是人非，不禁潸然淚下，歷史的謎團(tuán)被揭開，傷痛也被撫平，而更重要的是找回自己的至親，找回母親的過去。在阿丘本該返程的那一天，他留下來，和在馬來西亞的姨媽一家團(tuán)聚，珍惜身邊的親人不僅源于血脈聯(lián)系，也是對(duì)死去的親人的懷念。

3、城市化、全球化的背景下，督促人們莫忘本

隨著城市化、全球化的發(fā)展，人們開始脫離農(nóng)村走向城市甚至走向國外。大融合帶來進(jìn)步的同時(shí)，也容易讓人們忘了根源，人們常說飲水思源、落葉歸根，這是一種感恩，也是一種傳承。對(duì)于他鄉(xiāng)的人們來說，不管你過得好還是不好，都不要忘了自己從哪里來、你將去往何處，這是一種信念也是一種堅(jiān)持。

影星陳沖常年生活在國外，這次回國尋根不僅了解了先輩們的過去，對(duì)自己也是一次很好的回歸。節(jié)目中陳沖探尋了外公的歷史，外公的剛正不阿使其從一開始的不理解到后來的敬佩，而外公鮮活的校園生活也讓陳沖了解了外公的另一面；在探尋爺爺故事的過程中，他不僅了解了爺爺曲折的英雄史，也第一次來到爺爺?shù)某錾?，在那里她回顧自己祖先們的過往。節(jié)目結(jié)尾，陳沖感慨道：“我從哪里來不是一個(gè)地理的東西，我們應(yīng)該有這樣的概念，就是我們祖先是什么樣的，從農(nóng)村地里出來學(xué)徒，慢慢地變成今天的我，這個(gè)就是我從哪里來。爺爺及先輩們通過影響幫助別人而成為他們自己，而陳沖自己也希望通過自己的努力給另外一個(gè)命運(yùn)（家人、朋友或者是社會(huì)上的陌生人）帶來影響，這是人生價(jià)值所在，也是追問我是誰的本質(zhì)所在?！?/p>

4、引申到人們對(duì)舊時(shí)光的懷念與追憶

近些年流行起來的同學(xué)會(huì)、重游母校等活動(dòng)，就是想要通過當(dāng)年的人和事去重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的自己。之前在微博上流行的，和自己的父母在同一個(gè)地方不同的時(shí)間段拍下的照片，通過這樣的方式紀(jì)念和自己父母走過的歲月。

《客從何處來》是一個(gè)關(guān)注人的節(jié)目，也是一個(gè)關(guān)注時(shí)光的節(jié)目。從空間上來說，我們一直進(jìn)行著地理位置上的變化遷移，卻忽視了時(shí)間軸上點(diǎn)滴變化。紀(jì)錄片的本職就是記錄歷史，也是對(duì)一段時(shí)光的紀(jì)念?！拜p·家史”視頻征集活動(dòng)也是希望通過這樣的方式去記載一段時(shí)光一段歷史。

柴靜在其博客中寫道：“這是一個(gè)需要時(shí)間和耐心的節(jié)目，只有細(xì)細(xì)品味才不會(huì)錯(cuò)過先輩們的一番心意?！本拖裨鴮殐x所講，看完節(jié)目后，若你能有這沖動(dòng)，轉(zhuǎn)頭問身邊的長輩，他們或許覺得渺小，無足掛齒的過去，然后對(duì)他們說“正因?yàn)檫@些微小的因緣際會(huì)，我們才能走到這里，謝謝你”。③這正是《客從何處來》的節(jié)目價(jià)值所在，也是中國當(dāng)前其他節(jié)目需要學(xué)習(xí)的：從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘本土創(chuàng)新的核心理念。

參考文獻(xiàn)

①魯先圣，《浸潤在歷史長河中的“家風(fēng)”文化》，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5bba3bdd0102eg1f.html.

②卜昌炯，《客從何處來：名人的尋根之旅》[N].《博客天下》，2104-04-17

③柴靜，《客從何處來》，http：//bl-

og.sina.com.cn/s/blog_48b0d37b0102

fayy.html.

（作者：安徽師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶endprint