李桂花++劉曉燕

摘 要：鄧小平之所以能夠成為中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)者，得益于他形成了科學(xué)的社會(huì)主義觀，認(rèn)清了“什么是社會(huì)主義”這一本質(zhì)性問(wèn)題，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，科學(xué)地揭示了社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵。正是因?yàn)槿绱?，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我國(guó)人民不斷解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，順利地走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。這也為新時(shí)期全面深化改革、推進(jìn)黨和國(guó)家大政方針的制定與實(shí)施、全面建成小康社會(huì)提供了重要的理論指導(dǎo)與實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鄧小平；社會(huì)主義觀；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）11-0044-02

社會(huì)主義觀，顧名思義就是人們對(duì)社會(huì)主義的總體看法和根本觀點(diǎn)。它包括什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義以及為什么建設(shè)社會(huì)主義等基本內(nèi)容，其中最為重要的還是對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹挥羞@一問(wèn)題弄明白了，其他問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。1980年5月5日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵1]只有知道了社會(huì)主義是什么，才能知道如何去發(fā)展社會(huì)主義。對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一問(wèn)題，以往有很多馬克思主義者都從理論和實(shí)踐方面做出過(guò)回答，鄧小平正是在批判繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步發(fā)展和完善了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。他著重從社會(huì)主義本質(zhì)的角度闡述社會(huì)主義，形成了鄧小平的社會(huì)主義觀。從一定意義上可以說(shuō)，鄧小平的社會(huì)主義觀在某種程度上徹底改變了中國(guó)的基本面貌，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，提高了中國(guó)人民的生活水平。

一、鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的基本規(guī)定

通觀《鄧小平文選》第1～3卷，可以發(fā)現(xiàn)鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，主要集中在下列四個(gè)方面：

（一）貧窮不是社會(huì)主義

與以往的馬克思主義理論家對(duì)社會(huì)主義的闡述不同，鄧小平的社會(huì)主義觀是他在吸取中國(guó)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的深刻教訓(xùn)、總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。自上個(gè)世紀(jì)80年代起，鄧小平就開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義做出一些規(guī)定和回答，指出貧困與社會(huì)主義的關(guān)系，即“貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”[2]。歷史告訴我們：落后就要挨打，貧窮就要思變。在鄧小平看來(lái)，一個(gè)國(guó)家要想贏得政治獨(dú)立，并自立于世界民族之林，就必須要擺脫貧困落后的狀態(tài)。中國(guó)由于長(zhǎng)期受到西方殖民主義侵略，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致中國(guó)長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)。建國(guó)后雖然擺脫了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然不高，人民群眾的溫飽問(wèn)題還沒(méi)有解決；西方發(fā)達(dá)國(guó)家也時(shí)常以各種理由對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治上的封鎖和打壓。因此鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，中國(guó)要想贏得別國(guó)的尊重并在國(guó)際舞臺(tái)上占有一席之地，就必須要在立足本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提升國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。中國(guó)特色社會(huì)主義與西方資本主義相比，其優(yōu)越之處就在于，它能夠使社會(huì)盡快地?cái)[脫落后局面，使廣大人民群眾盡快地脫貧致富，過(guò)上名符其實(shí)的社會(huì)主義生活。所以說(shuō)，貧窮絕不是社會(huì)主義，社會(huì)主義一定要消滅貧窮。

（二）發(fā)展太慢不是社會(huì)主義

鄧小平認(rèn)為，不僅貧窮不是社會(huì)主義，而且發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。在他看來(lái)，要使社會(huì)擺脫貧窮落后的狀態(tài)，要讓人民的生活水平顯著提高并真正體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，要增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力和凝聚力，我國(guó)的社會(huì)主義就不能一直裹足不前或蹣跚發(fā)展。這就要求我們一定要大力發(fā)展生產(chǎn)力，加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，逐步消滅貧困，不斷提高人民的生活水平。正是基于此，在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平果斷地提出必須廢除以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱的口號(hào)，做出將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、大力發(fā)展生產(chǎn)力的決定。1984年，鄧小平在一次談話中又強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力……所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。”[3]因此，現(xiàn)階段，我們要及時(shí)糾正缺點(diǎn)，把重點(diǎn)放在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力上，改善生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的狀態(tài)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，迅速改變中國(guó)人民貧困落后的面貌。

（三）對(duì)外封閉也不是社會(huì)主義

1978年黨的十一屆三中全會(huì)在北京勝利召開(kāi)，鄧小平在談到工作重心轉(zhuǎn)移時(shí)就提出了實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)一方面缺少經(jīng)驗(yàn)，另一方面又缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)人民擺脫貧困落后的狀態(tài)絕不能閉關(guān)自守、固步自封，而必須實(shí)行改革開(kāi)放，充分利用和積極借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的一些科學(xué)技術(shù)成果和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。1984年鄧小平在會(huì)見(jiàn)第二次中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)指出：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守……三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)的?！盵4]我們現(xiàn)在發(fā)展社會(huì)主義，最重要的就是要充分利用發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件和管理方式，不斷引進(jìn)外資，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！岸獢[脫貧困，在經(jīng)濟(jì)政策和對(duì)外政策上都要立足于自己的實(shí)際，不要給自己設(shè)置障礙，不要孤立于世界之外。根據(jù)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，把自己孤立于世界之外是不利的。要得到發(fā)展，必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)改革，包括上層建筑領(lǐng)域的政治體制的改革。中國(guó)執(zhí)行開(kāi)放政策是正確的，得到了很大的好處。如果說(shuō)有什么不足之處，就是開(kāi)放得還不夠。我們要繼續(xù)開(kāi)放，更加開(kāi)放。”[5]所以說(shuō)，閉關(guān)自守也絕不是社會(huì)主義。

（四）社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的闡述經(jīng)歷了一個(gè)從否定性規(guī)定到肯定性回答的過(guò)程。1986年，鄧小平在答美國(guó)記者邁克·華萊士問(wèn)時(shí)談到了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與理解，他說(shuō)：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！盵6]1992年，鄧小平在視察南方的重要談話中更明確地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵7]而且，在他看來(lái)，只要能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提升國(guó)家的綜合國(guó)力，改善人民的生活水平，即符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，我們都要吸取其精華為我所用。這是鄧小平在繼承了馬克思主義理論家對(duì)社會(huì)主義闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的發(fā)展和完善。他突破了過(guò)去將計(jì)劃和市場(chǎng)作為社會(huì)主義和資本主義本質(zhì)區(qū)別的看法，將它們都作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義都可以有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義與資本主義的最大區(qū)別是要擺脫貧困落后，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

二、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)基本規(guī)定的邏輯關(guān)系

鄧小平從中國(guó)社會(huì)主義的基本國(guó)情出發(fā)，先后指出：貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展太慢不是社會(huì)主義、對(duì)外封閉也不是社會(huì)主義。這些顯然是告訴人們社會(huì)主義“不是什么”，在明了社會(huì)主義“不是什么”的基礎(chǔ)上，他給出了自己對(duì)社會(huì)主義的肯定性回答，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵8]。

鄧小平曾對(duì)社會(huì)主義做過(guò)很多的規(guī)定，但綜合來(lái)看，這些闡述不外乎就是要強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義就是要采取一切可能的辦法，帶領(lǐng)人民迅速擺脫貧困落后的狀態(tài)，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。1992年南方談話就是對(duì)以往他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論闡述的一個(gè)系統(tǒng)性的總結(jié)和論述，是對(duì)以往認(rèn)識(shí)的深化和拓展。

由此可見(jiàn)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的闡述不是胡亂的推理、瞎編，而是在繼承了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，認(rèn)真總結(jié)中國(guó)建國(guó)以來(lái)和改革開(kāi)放社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)分析當(dāng)時(shí)的世情、國(guó)情、黨情的情況下，經(jīng)過(guò)認(rèn)真地考察和深思熟慮之后得出的結(jié)論。這些對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的思考既是一脈相承、循序漸進(jìn)的，又是逐步完善和不斷深化的。它經(jīng)歷了從否定性規(guī)定到肯定性回答的過(guò)程，也體現(xiàn)了鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)日臻成熟，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的闡述日益完善，逐步地接近了對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

1895年，恩格斯在《致威·桑巴特》的信中寫(xiě)道：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵9]我們?cè)谶@里闡述鄧小平的社會(huì)主義觀并不是要讓人們回到鄧小平那里去，而是在鄧小平誕辰110周年之際，重溫我黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民擺脫貧困生活，走向文明富強(qiáng)的智慧、魄力和勇氣，時(shí)刻提醒自己要認(rèn)清中國(guó)的基本國(guó)情，不要走封閉僵化的老路，也不要走改旗易幟的邪路，而要堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

馬克思最重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。在新的時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)待社會(huì)主義，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，并站在“巨人”的肩膀上，帶領(lǐng)中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上披荊斬棘，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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參考文獻(xiàn)：

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〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.64，63，64，202，172，373，373.

〔9〕馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.742-743.

（責(zé)任編輯 張海鵬）