深化教育領(lǐng)域綜合改革，辦人民滿意的教育，關(guān)鍵在于整體提高教師隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)。教師職業(yè)素養(yǎng)由三個(gè)維度構(gòu)成：具有高尚師德并充滿愛心；具有綜合素質(zhì)并充滿幸福感；具有先進(jìn)教育理念并終身學(xué)習(xí)。

師德 愛心 綜合素養(yǎng) 幸福感 教育理念 終身學(xué)習(xí)

目前，我國正在深入推進(jìn)“深化教育領(lǐng)域綜合改革”，改革的目標(biāo)是辦人民滿意的教育，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、實(shí)現(xiàn)十八大提出的“兩個(gè)百年”的中國夢提供人才支持和智力貢獻(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于使我國一千五百萬教師明確認(rèn)識(shí)“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。”[1]明確認(rèn)識(shí)教師不但應(yīng)該具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、嫻熟的教學(xué)技能，更應(yīng)該具有良好的職業(yè)素養(yǎng)。

為了全面準(zhǔn)確理解當(dāng)代教師職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，筆者從教師職業(yè)素養(yǎng)的三個(gè)維度作如下闡述。

一、維度之一：具有高尚師德并充滿愛心

師德是師魂。黨的十八大明確提出立德樹人是教育的根本任務(wù)。立德樹人，“立德”是“樹人”的基本前提?！暗隆笔切袨槭婪?，其核心內(nèi)涵是社會(huì)主義核心價(jià)值體系?；趲煹碌臉O端重要性，教育部專門制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，明確要求中小學(xué)教師要“愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”。胡錦濤同志要求廣大教師要“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，刻苦專研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)”[2]。胡總書記的要求與教育部的《教師職業(yè)道德規(guī)范》，是當(dāng)代教師師德的基本要求。

在師德中，師愛是靈魂。大愛成就大師。什么是師愛？師愛是教育愛的直接體現(xiàn)。從倫理學(xué)上說，愛由感恩之心、悲憫之心、仁慈之心構(gòu)成。師愛主要指教師對(duì)學(xué)生的仁慈之心。但是，教育，尤其是好的教育，是春風(fēng)化雨，潤物無聲。只有仁慈之心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。感恩之心、悲憫之心同等重要。優(yōu)秀的教師，一定是仁慈之心、感恩之心、悲憫之心“三心”并重。學(xué)生從優(yōu)秀教師的身上，會(huì)學(xué)習(xí)到對(duì)父母、師長、親人、故鄉(xiāng)、祖國以及一切幫助過他的人的感恩之情；學(xué)習(xí)到對(duì)一切生命，尤其是弱勢群體的同情悲憫。在校園里和班級(jí)中，優(yōu)秀教師會(huì)對(duì)家庭貧困的學(xué)生、學(xué)習(xí)成績落后的學(xué)生、殘疾的學(xué)生給予更多的特殊的關(guān)懷與幫助。他們對(duì)學(xué)生付出的愛，沒有功利，不管學(xué)生考試分?jǐn)?shù)高低，在他們的心里，所有的孩子都各有特長，都是天使；他們希望每一個(gè)孩子都快樂而幸福。他們認(rèn)為學(xué)生犯錯(cuò)正常，對(duì)學(xué)生是永遠(yuǎn)的期待。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)他們不會(huì)說：只有再一再二，沒有再三再四。孩子犯一百次錯(cuò)誤，他們期待孩子第一百零一次改過自新。

二、維度之二：具有綜合素質(zhì)并充滿幸福感

素養(yǎng)即修養(yǎng)，是人通過不斷的學(xué)習(xí)、修煉、內(nèi)化而形成的良好素質(zhì)；素質(zhì)是指人與生俱來的特性特質(zhì)，是事物的本性?！八仞B(yǎng)”與“素質(zhì)”的區(qū)別在于后天養(yǎng)成與先天生成。但是，今天“素養(yǎng)”與“素質(zhì)”兩個(gè)從詞源本意來說差異較大詞語在教育領(lǐng)域又常常通用。

這里所述的綜合素質(zhì)，是就教師的職業(yè)要求而言的。教書育人的職業(yè)特點(diǎn)要求教師應(yīng)該具有科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等方面的綜合素質(zhì)。

科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)正以幾何級(jí)的速度迅猛發(fā)展，“克隆”、“芯片”、“納米”、“轉(zhuǎn)基因”等新的科技成果不斷出現(xiàn)，使世界日新月異。雖然科學(xué)發(fā)展是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的解釋也暫無定論，但國際經(jīng)濟(jì)合作組織（OECD）、國際學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)測試大綱（PISA）、美國學(xué)者米勒、歐盟國家科學(xué)素質(zhì)調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)人J·杜蘭特等機(jī)構(gòu)和專家，也對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成提煉出了具有共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)基本科學(xué)知識(shí)、科學(xué)研究的過程與方法以及科技對(duì)社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的影響等三個(gè)方面的了解程度。目前，絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都用這一標(biāo)準(zhǔn)來測評(píng)本國公民的科學(xué)素養(yǎng)。

今天，用上述標(biāo)準(zhǔn)來測評(píng)我國公民的科學(xué)素養(yǎng)，與發(fā)達(dá)國家比較，還有很大差距?！?010年，我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，只相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在20世紀(jì)80年代末期的水平。”[3]我國公民科學(xué)素養(yǎng)較低的現(xiàn)狀十分令人憂慮。要提高我國公民的科學(xué)素養(yǎng)，廣大教師首先要與時(shí)俱進(jìn)，終生學(xué)習(xí)，了解科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，崇尚科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)，是指對(duì)人類社會(huì)先進(jìn)文化的修習(xí)涵養(yǎng)，是人文知識(shí)和人文精神的結(jié)合。中國古代知識(shí)分子，大都追求人文知識(shí)的修習(xí)，重視對(duì)先賢精神的傳承，善養(yǎng)浩然之氣，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

當(dāng)代教師人文素養(yǎng)的高低，一方面，體現(xiàn)在他們對(duì)哲學(xué)、歷史、宗教、民族、社會(huì)、文學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)，乃至鄉(xiāng)土文化等領(lǐng)域知識(shí)的了解程度上；另一方面，則體現(xiàn)在他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)、尊重程度上。但目前，由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀念趨利，多數(shù)教師都受應(yīng)試教育培養(yǎng)又為應(yīng)試教育服務(wù)，人文素養(yǎng)不容樂觀。不少教師知識(shí)面狹窄，人文知識(shí)匱乏，人文精神迷失。他們除了對(duì)本學(xué)科教材教輔較為熟悉，對(duì)世界與中國幾千年的文明史知之甚少，甚至對(duì)本地區(qū)本民族的文化傳承也知之不多。他們往往處在人生無理想、生活無目標(biāo)、工作很迷茫的境地，在日常的教學(xué)工作中，不少教師直接用分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生優(yōu)劣，全然忘了因材施教、循序漸進(jìn)的育人方法。

人文素養(yǎng)缺失，人文精神失落，必然會(huì)制約個(gè)人乃至社會(huì)、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。教師是對(duì)學(xué)生播撒知識(shí)火種、傳達(dá)人文關(guān)懷最直接的人，深厚的人文素養(yǎng)在教師的素質(zhì)架構(gòu)中極其重要，不可或缺。所以，提高教師人文素養(yǎng)，既是深化教育領(lǐng)域綜合改革、實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的需要，也是追求教師職業(yè)幸福、實(shí)現(xiàn)教育為青少年幸福人生奠基的需要。

藝術(shù)素養(yǎng)，是指一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)作為科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)在人類內(nèi)心情感上的浸潤，是滿足人們求真向善的審美愿望和需求而產(chǎn)生的，也是人類渴望認(rèn)識(shí)自身生命沖動(dòng)和生存本相所創(chuàng)造的獨(dú)特的精神家園。教師可以不是藝術(shù)家，但是不能面對(duì)蒙娜麗莎永恒的微笑與貝多芬的生命交響曲無動(dòng)于衷。

教育，尤其是基礎(chǔ)教育，簡言之，就是為孩子放飛理想，播種希望。幸福感對(duì)于教師來說，既是個(gè)人的需要，更是職業(yè)的要求。教師是孩子幸福人生的奠基人，只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。從這個(gè)角度說，追求幸福是教師肩負(fù)的職業(yè)使命的需要。大凡古今中外的優(yōu)秀教師，都充滿了教育理想與幸福感。

做一名具有幸福感的教師，首先，對(duì)教師職業(yè)要有高度的認(rèn)同與熱愛。對(duì)于大多數(shù)人來說，對(duì)事業(yè)的信仰是幸福的源泉之一。只有把職業(yè)當(dāng)事業(yè)，才有為之獻(xiàn)身的欲望與追求，才能在平凡的工作中減少職業(yè)倦怠，永葆生命的激情與沖動(dòng)。其次，要有陽光心態(tài)?？陀^全面地認(rèn)識(shí)教師職業(yè)，就會(huì)感受到教育不是犧牲，而是在把愛灑向?qū)W生，并與學(xué)生共同成長。再次，要在研究狀態(tài)下工作。教育改革家魏書生說：“我引導(dǎo)老師們思考，為什么同樣是教書，斯霞、于漪、錢夢龍、歐陽代娜等許多優(yōu)秀教師卻感覺幸福、快樂，充滿了新奇感，工作充滿了創(chuàng)造性？重要原因之一在于他們不是教書匠，而是教育科研工作者，是教育藝術(shù)家?！盵4]

三、維度之三：具有先進(jìn)教育理念并終身學(xué)習(xí)

先進(jìn)教育理念，從教師層面來說，就是在對(duì)教育事業(yè)充滿理想信念的基礎(chǔ)上，尊重教育規(guī)律，按照教育科學(xué)教書育人。今天，在教育領(lǐng)域綜合改革背景下，教師要首先要樹立科學(xué)的教師觀、學(xué)生觀與質(zhì)量觀。

科學(xué)的教師觀。對(duì)教師角色的定位，我國與西方有著巨大的差異。在我國傳統(tǒng)教育中，教師與“天地君親”并立，有很高的社會(huì)地位；教師承擔(dān)著“傳道、受業(yè)、解惑”的責(zé)任；在學(xué)校教育中，倡導(dǎo)的是師道尊嚴(yán)，教師是課堂中的權(quán)威，是課堂的中心。但是在西方，教師teacher釋義為“受一定社會(huì)（或階段）的委托，以培養(yǎng)人為目標(biāo)的專門教育工作者”[7]。教師是為學(xué)生服務(wù)的人，學(xué)生是課堂的中心。隨著世界文化的相互學(xué)習(xí)與交融，本世紀(jì)初實(shí)施的基礎(chǔ)教育課程改革，提出了以下教師觀。

首先是改變師道尊嚴(yán)意識(shí)，樹立學(xué)生為本觀念。自覺對(duì)教師職業(yè)定位進(jìn)行調(diào)整，把自己擺在“平等中的首席”地位。在課堂上，不再居高臨下，以權(quán)威自居；而是與學(xué)生平等對(duì)話，友善交流，建立一種互敬互愛的新型師生關(guān)系，既當(dāng)學(xué)生的良師，又為學(xué)生的益友。讓學(xué)生在平等的師生互動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，領(lǐng)悟科學(xué)的奧秘。

其次是改變“傳道”意識(shí)，樹立服務(wù)學(xué)生的觀念。自覺地做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，適時(shí)俯下身子聆聽學(xué)生的需求，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法。使用激勵(lì)、賞識(shí)、鞭策等方法手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

第三是改變教師“一桶水”意識(shí)，樹立“源頭活水”觀念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，促使新科技、新知識(shí)日益更新，教師是“一桶水”的觀念已經(jīng)過時(shí)。教師必須時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，有了源頭活水，教師的知識(shí)才會(huì)鮮活，教師才能成為課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的“信息交換平臺(tái)”。

科學(xué)的學(xué)生觀。學(xué)生觀是指教師對(duì)受教育者的基本看法與態(tài)度。學(xué)生觀與教師觀、人才觀具有一致性，有什么樣的教師觀和人才觀就有什么樣的學(xué)生觀。學(xué)生觀隨社會(huì)科技的發(fā)展，教育學(xué)、心理學(xué)研究的深入而不斷進(jìn)步。今天，我國教育已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)型，提高全民族的素質(zhì)已成為教育的基本任務(wù)，這就要求廣大教師必須樹立科學(xué)的學(xué)生觀。

學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生，尤其是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，正處于身心發(fā)展階段。學(xué)生的心智發(fā)展是有規(guī)律的，且每一階段都有差異。每一位學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃芘c獲得成功的愿望。教師的責(zé)任就是研究學(xué)生的最佳發(fā)展期，探尋適合學(xué)生發(fā)展的方法和路徑，遵循學(xué)生心智發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生發(fā)展?jié)撃埽瑤椭鷮W(xué)生獲得成功。

學(xué)生是獨(dú)特的人。每一個(gè)學(xué)生因遺傳、環(huán)境、教育的不同，形成了他們各自獨(dú)特的思維、情感、意志、個(gè)性、智能、行為能力。為此，古代教育家孔子提出教育要因材施教；現(xiàn)代美國心理學(xué)家加德納提出了“多元智能”理論。這就要求教師對(duì)每一個(gè)教育對(duì)象，既要研究他的發(fā)展過程，更要研究他的個(gè)性差異，為每一位學(xué)生提供合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、路徑與空間。而不是對(duì)所有學(xué)生一刀切，只用紙筆考試的分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生優(yōu)劣。

學(xué)生是獨(dú)立的人，不是裝載知識(shí)的容器。每個(gè)人都有權(quán)利追求有尊嚴(yán)的幸福生活，學(xué)生亦如此。當(dāng)代教育倡導(dǎo)的以生為本，就是尊重每一位學(xué)生。尤其是對(duì)“留守兒童”、“農(nóng)民工子女”、“智障兒童”以及學(xué)習(xí)困難學(xué)生，教師要給予更多的尊重、關(guān)注與關(guān)懷。

科學(xué)的質(zhì)量觀?？茖W(xué)的質(zhì)量觀本質(zhì)上就是讓學(xué)生獨(dú)特的潛都能得到發(fā)展，是特長發(fā)展與全面發(fā)展的有機(jī)集合。這就要求教師改變傳統(tǒng)的單一紙筆考試的評(píng)價(jià)模式，建立多元評(píng)價(jià)體系標(biāo)準(zhǔn)。多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是建立在學(xué)生幸福學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，面向全體學(xué)生，既關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，又關(guān)注學(xué)生的特長發(fā)展；既培養(yǎng)學(xué)生的理想信念，又關(guān)注學(xué)生的知識(shí)智能開發(fā)；既要求學(xué)生掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)，又注重學(xué)生勞動(dòng)技能、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

當(dāng)然，這就需要國家建立與科學(xué)的教育質(zhì)量觀相一致的評(píng)價(jià)機(jī)制。雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提出近20多年，基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)啟動(dòng)13年，但是，今天的基礎(chǔ)教育依然過分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔功能，過分關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的普遍性和共同性，過分注重量化和試卷測試評(píng)價(jià)，過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者的作用，學(xué)生的負(fù)擔(dān)依然很重。究其原因，是我們的評(píng)價(jià)機(jī)制尚未從根本上改變。十八大以來，國家正在以高考改革為契機(jī)，以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，以學(xué)業(yè)水平考試為質(zhì)量監(jiān)測抓手，建立我國科學(xué)多元的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。

教師要構(gòu)建并永遠(yuǎn)保持先進(jìn)的教育理念，這就需要終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)教師的要求，而是對(duì)全社會(huì)每一個(gè)成員的要求。人類正在進(jìn)入學(xué)習(xí)型社會(huì)，終身學(xué)習(xí)將成為每一個(gè)人生命中不可缺少的重要組成部分。自從保羅·朗格朗1965年提出“終身學(xué)習(xí)”這個(gè)概念之后，已逐漸被所有國際組織認(rèn)可。教師職業(yè)的示范性特點(diǎn)要求所有選擇教師職業(yè)的人都應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。

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參考文獻(xiàn)

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[4] 魏書生.引導(dǎo)教師進(jìn)行教育科研.教師教育，2011（5）.

[作者：王先華（1957-），男，貴州桐梓人，貴州師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院副教授。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】