張 然 (廣西藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院 廣西南寧 530022)

一、南劇的歷史流變

南劇原名人大戲，是流行于恩施土家族苗族自治州并對渝、湘、鄂、黔邊區(qū)具有深刻影響的地方劇種，是湖北省四大劇種之一。

南劇屬皮黃腔劇種，形成于清乾隆、嘉慶年間，成熟于道光年間，至今已有200多年歷史。其中南、北路(二黃、西皮)聲腔，源于荊河派漢劇，約在乾隆年間傳入鄂西南山區(qū)，上路聲腔(川梆子)等，約在嘉慶年間傳入施南府。這些聲腔與恩施本地的語言、民風(fēng)民俗、揚琴、民歌小調(diào)相互融合、滲透，并不斷演變，逐步形成了具有鄂西南獨特風(fēng)格的地方劇種—南劇1。

南劇在逐步成熟的過程中，不斷涌現(xiàn)出大批杰出的表演藝人和世代傳承的南劇科班，如蔡鳳樓、李玉尤、張玉福、徐雙慶、徐玉壽等，先后開辦了鳳鳴班、金松班、天元班、連升班、玉福班、云慶班、同慶班、紅旗科班等南劇科班，這些藝人和連綿不斷的科班，為南劇的傳承和發(fā)展起到了重要的推動作用2。由于南劇產(chǎn)生于巴、楚的結(jié)合部，所以南劇也是研究恩施州少數(shù)民族歷史和巴、楚文化的區(qū)別與聯(lián)系的重要史料和創(chuàng)新資源。

南劇劇目豐富，號稱八百出，現(xiàn)存資料約六百出。較流行的約三百出，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。

南劇行當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，各行當(dāng)均文武兼?zhèn)洹⒈硌萆衔膽蛭涑?、大手大腳、尤重做功，人物造型注重扮裝。但鑒于各地南劇藝人的去世和戲班消失等現(xiàn)狀，急需對其進行搶救性保護。

二、南劇《西蘭卡普》之特色

(一)西蘭卡普與《西蘭卡普》

西蘭卡普，漢語為“土花鋪蓋”之意，是土家族民間的家庭手工織錦，以其獨特的工藝和美妙的構(gòu)圖被列為中國五大織錦之一。這樣一出劇 ，可以說是從“形”到“神”將這兩種土家特色的藝術(shù)巧妙結(jié)合起來。該劇講述的是一個流傳在土家族地區(qū)的民間故事，以這個故事為貫穿，展現(xiàn)了許多富于土家風(fēng)情的場面，如織錦、對歌、擺手舞、跳喪、哭嫁等。劇情描述的是傳說在美麗的土家村寨里有一個心靈手巧的姑娘西蘭與其心上人卡普凄美的愛情故事，西蘭織錦的手藝十分高超，世上之物都能從她手上織出，唯獨沒有織出白果花，因為世上的人都未曾見過此花，它半夜才開花，并要女子裸體與之比美，而在神樹面前裸體是土家族的大忌，且要處以死刑。王爺因想要取西蘭為妾，便刁難西蘭，要她在一定期限內(nèi)織出白果花，如果不能，便要納其為妾。西蘭為了能織出此花，冒險比美，在落英繽紛的白果樹下織錦，這樣的場面很美，西蘭必定要死，所以舞臺呈現(xiàn)的美就糅合了一種悲壯，每個人都會對西蘭肅然起敬。該劇展開了一幅清新質(zhì)樸的土家風(fēng)情畫卷,讓我們充分領(lǐng)略到土家族的古老文明。這出戲的意義不僅僅在于展現(xiàn)，更在于傳承和創(chuàng)新,在當(dāng)今的戲曲世界，它是一陣清風(fēng)，在民族藝苑里，它更是一枝奇葩。

(二)創(chuàng)作手法的創(chuàng)新

1.唱腔風(fēng)格的改進

南劇《西蘭卡普》在唱腔上一改傳統(tǒng)南劇單純的粗獷、豪放的唱腔風(fēng)格，增添了符合戲曲人物性格的唱腔，例如西蘭的唱腔就帶有婉轉(zhuǎn)、柔美的唱腔特點，卡普的唱腔熱情奔放；王爺?shù)某煌?yán)肅穆；這樣也更好的詮釋了人物的性格特點，一改傳統(tǒng)南劇單一的唱腔風(fēng)格，同時，更易上口，富于演唱，使得原本呆板的南劇唱腔變得活潑，清新起來。

2.融入土家族民間歌舞音樂

土家族民間音樂粗獷、豪放，具有強烈的恩施地域特色，是勤勞、樸實的土家人民在長期地生活勞動中創(chuàng)造出的優(yōu)秀民間文化。土家族的民間歌舞音樂從總體上來說，具有隨意、通俗、質(zhì)樸的藝術(shù)特點，擁有強烈的藝術(shù)感染力。此劇大膽吸收融入了符合土家人欣賞趨向的民間音樂，因而音樂更加通俗易懂、樸實敦厚、清新動聽。該劇的一些音樂采用了土家民歌《繡香袋》，改編了歌詞，既富有新意，又體現(xiàn)了土家民歌特點。譜例如下：

《繡香袋》在調(diào)式上采用四度三音列的方法判斷，結(jié)束在la音，是羽調(diào)式結(jié)構(gòu)3。羽群體下行的re do…la終止，以上方小三度音緊靠終止音，形成主音上方是一個明確的降三音性質(zhì)的小三度音程，這是一個具有輕柔感的終止音程。因此，該南劇在音樂上也增添了幾分柔美。

該劇的成功之處即加入了徵羽調(diào)式群體的民歌，之所以該劇能夠融入《繡香袋》這樣的曲調(diào)，也是由于漢劇西皮中出現(xiàn)了羽音列群體的因素，因而能夠使土家民歌融入到南劇中。此外，恩施土家族大部分民歌是徵羽兩群體的交融如《龍船調(diào)》《黃四姐》等，漢劇中也存在徵羽交融的調(diào)式，這是由于湖北處在中部地區(qū)，結(jié)合了秦嶺以北民歌的徵調(diào)式形成了徵羽交融的調(diào)式結(jié)構(gòu)，因此將土家族民歌加進南劇也完全吻合了調(diào)式結(jié)構(gòu)。下面來分析一下漢劇快西皮，譜例如下：

該劇B句為徵終止，C句為羽終止，B’句為徵終止，為徵羽交融的調(diào)式結(jié)構(gòu)。由此可見，該劇突破了傳統(tǒng)南劇具有力度性的調(diào)式結(jié)構(gòu)，在調(diào)式上更加趨向土家民歌羽調(diào)式結(jié)構(gòu)，因而也更加柔美、婉轉(zhuǎn)，更加符合土家群眾的欣賞習(xí)慣。

其次，在該劇中融入了土家族的擺手舞，擺手舞是土家族祭祀祈禱的一種活動，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動。土家人在擺手活動中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的攻績，展示土家先民的生活場景，整個活動都著有濃厚的祖先崇拜痕跡。該劇不僅展現(xiàn)了擺手舞的熱鬧場面，并且更加藝術(shù)化的伴有歌唱來歌頌人們的幸福生活。

再次，在西蘭處以死刑被烈火焚燒時，又引入了“跳喪”這一土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗。跳喪是土家人特有的喪葬習(xí)俗，又叫“撒爾活”。這種在亡靈前跳一夜喪鼓舞習(xí)俗傳說是由巴人傳下來的。在陣陣鑼鼓聲中，土家兒女圍著烈火中的西蘭跳喪，西蘭的死是悲壯的，但是對于死，人們又是樂觀的，在跳喪中祈福西蘭，緬懷死者鼓勵生者，因此，更增添了土家族人的樂觀主義精神，更融入了一種悲壯的美。

3、語言更加通俗、貼近時代

該劇開幕時就采用土家語“子噶多，里噶多啊…”將觀眾帶入了一種神秘的境界，劇種的一些對白也用了土家語言，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在服飾方面，穿著的是土家族的民族服飾，土家族的織錦—西蘭卡普，隨處可見，一改傳統(tǒng)南劇中的白布青衣的單調(diào)著裝，也避免了臉譜的程式化演出，在視覺上給觀眾一種耳目一新的感覺。

(三)《西蘭卡普》演出之好評

《西蘭卡普》的成功演出得到了群眾的一致好評，筆者采訪了當(dāng)?shù)厝罕?，許多觀眾由衷的贊嘆：“古典戲又回到我們生活中來了，有看頭！”2006年，作為“八藝節(jié)”候選劇目，來鳳縣南劇團演出的大型民族傳奇南劇《西蘭卡普》，以原汁原味的說唱調(diào)子、本土本鄉(xiāng)的穿著打扮、哀婉動人的舞臺情景感動觀眾，被有關(guān)專家贊為“清新質(zhì)樸的土家風(fēng)情畫卷、湖北的‘梁?！?、土家族的‘阿詩瑪’。2006年，該劇榮獲第八屆楚天文華獎導(dǎo)演二等獎、音樂創(chuàng)作三等獎、舞臺美術(shù)二等獎、表演三等獎、劇作三等獎5項殊榮4。

三、從新南劇《西蘭卡普》到南劇的繼承保護與發(fā)展

(一)營造良好的“生態(tài)環(huán)境”

《西蘭卡普》的成功演出，實踐說明了南劇的生命力還有煥發(fā)的潛在空間。南劇可以在發(fā)掘本體特色的基礎(chǔ)上追求新變、發(fā)展，從民族民間文化中汲取靈感，將俗性因子升華為精妙藝術(shù)，熔煉雅俗，詩樂舞融匯，可以說是南劇現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)的特質(zhì)，南劇在戲曲化、歌舞化、現(xiàn)代化的藝術(shù)追求道路上，可望形成新的亮點。

任何一種持久的文化現(xiàn)象都是具有自己特殊的“生態(tài)環(huán)境”。保護無形文化遺產(chǎn)，首先是要保護其“生態(tài)環(huán)境”。如果要保護鄂西的民間戲劇傳統(tǒng)，使之流傳下去，只記錄、錄音、攝像是不夠的，必須設(shè)法保護南劇基本的生態(tài)環(huán)境，在新語境中探索藝術(shù)運作方式，它才能夠存活并發(fā)展下去。歷史悠久的南劇用口耳相傳的方式在民間生存、發(fā)展，是典型的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前除來鳳和咸豐縣南劇團處境稍好之外，鄂西各地都處于瀕危狀態(tài)，亟待搶救和保護，目前急需凝聚、整合多方力量，進一步發(fā)掘南劇藝術(shù)文化遺存，積極籌劃爭取將南劇列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護計劃，采取有效的對策措施進行搶救和傳承弘揚。

(二)塑造民俗文化旅游資源

南劇藝術(shù)是活態(tài)的無形文化資源，它在民俗應(yīng)用方面的價值、意義與前景相當(dāng)可觀。民俗旅游具有廣闊的前景，南劇流傳的鄂西民族地區(qū)需要進一步研發(fā)民俗旅游產(chǎn)業(yè)功能與特色，南劇可以作為民俗文化旅游資源得到保護、開發(fā)、利用。如將南劇民俗旅游資源開發(fā)與人文旅游景觀資源結(jié)合，尋求優(yōu)勢互補。來鳳縣可以打造“南劇之鄉(xiāng)”的宣傳，讓這一美稱及其特定內(nèi)涵參與構(gòu)筑地方旅游特色。鄂西土司時代的一些建筑群還保留了古戲臺，可以在修繕的基礎(chǔ)上發(fā)揮戲臺的演出功能，新建景區(qū)可以設(shè)計廟臺、祠臺、家班(私宅)戲臺等，這兩種方式都讓南劇演出成為建筑景觀旅游的有機組成部分，還原南劇獨具風(fēng)采的劇場情景。民族藝術(shù)作為活的無形文化資源，在民俗應(yīng)用方面的意義與前景相當(dāng)可觀，南劇深厚的文化內(nèi)涵與自然風(fēng)光、文物古跡可望結(jié)合，展現(xiàn)藝術(shù)和民俗的絢麗姿采。

(三)注重南劇的教育與普及

戲曲教育在素質(zhì)教育中功能的發(fā)揮，還需要采取有力措施鼓勵劇團進校園，讓學(xué)生進劇場，面向民間戲劇的現(xiàn)代發(fā)展培育觀眾。希望鄂西、湖北的鄉(xiāng)土教育把包括南劇在內(nèi)的戲曲文化引入同學(xué)們的視野，通過鄉(xiāng)土民俗文化教育，培育新一代南劇觀眾，當(dāng)然這需要整合教育資源，有效地開展教學(xué)、講座和示范演出活動，組織學(xué)生興趣小組，編演適合提高青少年審美欣賞能力的劇目和節(jié)目。在2006年中國第一個“文化遺產(chǎn)日”之際，國家正式公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，湖北的漢劇、楚劇和荊州花鼓戲入選。國家和省、市啟動的民族民間文化保護工程將持續(xù)下去，我們期待著南劇這一根植于鄂西民族地區(qū)的古老劇種再現(xiàn)生機。

結(jié)語

《西南卡普》的成功演出，給南劇發(fā)展指明了一條新的道路，在振興南劇發(fā)展的道路上，不僅劇本、音樂、唱腔、民族元素、舞美燈光等要素要結(jié)合時代的發(fā)展來創(chuàng)新，更要加強南劇在民眾中的普及工作，將本土特色的地方劇真正融入到人民群眾的生活中，成為土家人民喜聞樂道的民俗活動，并將其發(fā)展成為民俗特色的旅游產(chǎn)業(yè)，這一朵土家族的奇葩一定會煥發(fā)出綿綿不斷的光彩。

注釋：

1.田世高.《土家族音樂概論》.中央民族大學(xué)出版社，2002年6月.第32頁.

2.劉紹華.《南劇音樂在探索》.《民族大家庭》.2009年第3期.第56頁.

3.劉正維.《中國民族音樂形態(tài)學(xué)》.西南師范大學(xué)出版社，2007年8月第一版，第25頁.

4.秦敘常.《來鳳縣南劇創(chuàng)作十年不輟》.《恩施日報》2006年6月12日第四版.

期刊文獻

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