段少龍

重慶市秀山高級(jí)中學(xué)校

在高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中注重“內(nèi)容真實(shí)”研究

段少龍

重慶市秀山高級(jí)中學(xué)校

語(yǔ)文是我國(guó)的母語(yǔ)學(xué)科，一直承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”四大能力的責(zé)任，隨著社會(huì)的進(jìn)步和寫(xiě)作學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)所承擔(dān)的使命也發(fā)生了變化。針對(duì)高中作文的痼疾——虛假作文，本文分析了注重“內(nèi)容真實(shí)”在高中語(yǔ)文寫(xiě)作中的體現(xiàn)。

內(nèi)容真實(shí)；語(yǔ)文高中寫(xiě)作；教學(xué)策略

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，寫(xiě)作不僅成為一種能力更是一種人際交流的工具，因此寫(xiě)作教學(xué)在我國(guó)中小學(xué)也占據(jù)了舉足輕重的地位，針對(duì)作文的痼疾--虛假作文，由李海林老師提出“真實(shí)行為寫(xiě)作”的全新概念，李真微、葉黎明等一批學(xué)者針對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出的影響廣泛的討論，也正式為真實(shí)行為寫(xiě)作的全新研究拉開(kāi)序幕，關(guān)注寫(xiě)作過(guò)程提上日程。無(wú)論是一線(xiàn)教師還是專(zhuān)家學(xué)者都做出了巨大的努力，但是效果甚微，直至今天，虛假寫(xiě)作的現(xiàn)象仍然屢見(jiàn)不鮮?；谡鎸?shí)行為寫(xiě)作是時(shí)代的召喚，同時(shí)也是這個(gè)時(shí)代仍要解決的使命，對(duì)于這個(gè)被大家重視但懸而未決的熱點(diǎn)問(wèn)題，筆者有必要添磚加瓦，奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。本文分析了注重“內(nèi)容真實(shí)”在高中語(yǔ)文寫(xiě)作中的體現(xiàn)。

一、注重“描寫(xiě)客觀(guān)內(nèi)容”

在我們的中學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作課堂上，注重寫(xiě)作內(nèi)容的充實(shí)，而這種內(nèi)容大多要求是親身經(jīng)歷或是眾所周知的事件。《九年義務(wù)語(yǔ)文課標(biāo)》提倡要“留心周?chē)挛?，豐富見(jiàn)聞，寫(xiě)下所見(jiàn)所聞”，在教學(xué)中經(jīng)常提及“寫(xiě)真事”、“寫(xiě)自己的感受”等就是對(duì)客觀(guān)真實(shí)內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)。描寫(xiě)客觀(guān)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是一個(gè)從有到有的過(guò)程，是一個(gè)從客觀(guān)真實(shí)到文章成品的過(guò)程。在寫(xiě)作教學(xué)中，教師總是秉承選材、立意、結(jié)構(gòu)框架、書(shū)面表達(dá)、修改的金科玉律，“這種寫(xiě)作過(guò)程……是一種反映論的寫(xiě)作過(guò)程觀(guān)。因?yàn)檫@些學(xué)者認(rèn)為，寫(xiě)作是從客觀(guān)世界的生活現(xiàn)象一材料一的選擇開(kāi)始其立意的，這樣體現(xiàn)了‘文章是客觀(guān)世界的反映’的寫(xiě)作學(xué)思想?！边@種描寫(xiě)客觀(guān)內(nèi)容的寫(xiě)作是將具體寫(xiě)作行為看成是一個(gè)表達(dá)、轉(zhuǎn)譯、再次呈現(xiàn)腦子里對(duì)真實(shí)事物的印象的過(guò)程，忽略了其中不斷建構(gòu)、生長(zhǎng)的具有創(chuàng)造性的行為?；谶@一點(diǎn)，在寫(xiě)作教學(xué)中，不少教師強(qiáng)調(diào)多觀(guān)察、多讀書(shū)、多積累素材、加強(qiáng)生活沉淀，無(wú)可否認(rèn)，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)無(wú)疑對(duì)我們的寫(xiě)作起到促進(jìn)的作用，但是只是生活經(jīng)歷或者事物的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，只是一個(gè)復(fù)制的過(guò)程不能叫做寫(xiě)作，我們的寫(xiě)作應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)自愿表達(dá)的，而不是“為了寫(xiě)作生活”，生活的內(nèi)容是寫(xiě)作的來(lái)源，但不是寫(xiě)作的目的。

二、注重“真情實(shí)感”的主觀(guān)表達(dá)

“情”實(shí)際上指的是寫(xiě)作中的主觀(guān)表達(dá)。我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)一開(kāi)始就是面向內(nèi)部表達(dá)，側(cè)重主觀(guān)出發(fā)，通過(guò)主體的感受來(lái)描述客體，所以抒情藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展較早、也比較完備。中國(guó)的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等都是抒情的代表作享譽(yù)中外。這種寫(xiě)作源頭一直影響到我們的中學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)，“重情”貫穿整個(gè)寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，在寫(xiě)作的準(zhǔn)備階段，我們強(qiáng)調(diào)“虛靜”的心理狀態(tài)，也就是我們準(zhǔn)備寫(xiě)作的狀態(tài)是從腦袋里感受內(nèi)心體驗(yàn)、內(nèi)心體悟到的東西，而不是以研究、客觀(guān)的態(tài)度搜索客觀(guān)資料和信息，這樣的寫(xiě)作狀態(tài)用“閉門(mén)造車(chē)”形容最合適不過(guò)。在寫(xiě)作過(guò)程中的主要因素是主觀(guān)之“情”，在當(dāng)代的中學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中表現(xiàn)最突出的莫過(guò)于風(fēng)向標(biāo)——高考作文題目的潛在傾向?？v觀(guān)近幾年的高考作文題目“誠(chéng)信”、“忙”、“心靈的選擇”等等，這些話(huà)題不自覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生揣摩題意、抒發(fā)感情、主觀(guān)臆想，而不是探尋寫(xiě)作本身、收集資料、明白事理。情不僅是主體的個(gè)人主觀(guān)感情，同時(shí)也是“文情”，我們的寫(xiě)作教學(xué)追求主觀(guān)感情真摯的同時(shí)普遍重視內(nèi)心審美。為了滿(mǎn)足內(nèi)心審美，我們的寫(xiě)作教學(xué)要求文章要有文采，這成了一種偏好和傾向，所以，在我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中非常重視文章的美學(xué)意義。寫(xiě)作過(guò)程是寫(xiě)作主體個(gè)人發(fā)揮的過(guò)程——通過(guò)寫(xiě)作主體的“頭腦風(fēng)暴”來(lái)闡發(fā)主旨，體悟演繹內(nèi)心情感的波瀾；寫(xiě)作沒(méi)有確定的目標(biāo)，沒(méi)有確定的讀者，只是完成任務(wù)、無(wú)病呻吟、符合評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、騙取高分傀儡行為，只是忠實(shí)呈現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心感受、生活沉淀；嚴(yán)重忽視寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注、忽視寫(xiě)作中寫(xiě)作主體創(chuàng)造性的發(fā)揮。

三、注重寫(xiě)作主體人格真實(shí)

在寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中，不僅要求寫(xiě)作主體有嚴(yán)肅真誠(chéng)的寫(xiě)作態(tài)度，同時(shí)要求寫(xiě)作主體要立意高遠(yuǎn)，心系天下，正所謂“文以載道”，寫(xiě)出來(lái)的文章是道德傳承、道德說(shuō)教的書(shū)面表達(dá)。這種寫(xiě)作姿態(tài)在具體寫(xiě)作行為過(guò)程中表現(xiàn)為一種潛移默化的寫(xiě)作傾向：首先認(rèn)為寫(xiě)作是一種嚴(yán)肅虔誠(chéng)的行為，是一件事關(guān)“立言、立德”的重大事情，凡是寫(xiě)作就應(yīng)該有點(diǎn)“宏圖大志”，就應(yīng)該“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)胸懷；其次，寫(xiě)作所展現(xiàn)的主題一定要立意高遠(yuǎn)，要符合我國(guó)傳統(tǒng)的儒家倫理道德，思想正面健康，感情積極樂(lè)觀(guān)：最后，在我們的寫(xiě)作命題上也有一定的傾向性，寫(xiě)作題目多是有一定道德?tīng)恳缘模缯勚鞠?、談理想、“誠(chéng)信”等等。為了在高考作文取得高分，我們的寫(xiě)作教學(xué)一直是以高考作文標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)榜的，為了達(dá)到道德高尚、正面積極的目的，教師要求寫(xiě)作主體花很大精力在主題的揣摩和研讀上（也就是我們常說(shuō)的審題要準(zhǔn)確），寫(xiě)作與做人緊密聯(lián)系、寫(xiě)作與倫理道德和主流意識(shí)形態(tài)掛鉤，注重傳統(tǒng)的思想觀(guān)念，關(guān)注時(shí)代發(fā)展主旋律。這種遵循特定“主題”而寫(xiě)作的做法，造成中學(xué)生寫(xiě)作說(shuō)假話(huà)、說(shuō)空話(huà)、說(shuō)套話(huà)、千人一面，所有的作文都似曾相識(shí)，沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)性。

課堂實(shí)踐必須推動(dòng)學(xué)生經(jīng)歷至少三個(gè)相關(guān)的獨(dú)立階段：從研讀到深度對(duì)話(huà)，再到深度寫(xiě)作……不同形式的活動(dòng)會(huì)喚起的重要概念和認(rèn)識(shí)，結(jié)果大大超出我最初的期望，……真實(shí)寫(xiě)作加強(qiáng)了學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、開(kāi)啟了產(chǎn)生新的重要概念的大門(mén)。所以，在今后的高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中要加強(qiáng)真實(shí)性研究。

[1]張?jiān)獎(jiǎng)Γ咧姓Z(yǔ)文寫(xiě)作“真實(shí)性”現(xiàn)狀考察[D]．首都師范大學(xué)學(xué)報(bào),2014．

[2]周建芹．高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中“少教多學(xué)”的策略[J]．課外語(yǔ)文,2014,14:38．