◎蔡雨薇

走近貴州布依族文化

◎蔡雨薇

貴州布依族創(chuàng)造了燦爛璀璨的文化,尤為寶貴的是其中的生態(tài)文化。布依族人保護(hù)生態(tài)、熱愛(ài)自然的思想和行為始終貫穿于其民族文化中，即便千百年來(lái)布依族與其他民族有交融，但它仍根深蒂固地保存著本民族的特色習(xí)俗文化。本文以貴州省貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)為調(diào)研基地，帶大家走近貴州布依族文化。

一、民族介紹

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。主要聚居于貴州省黔南、黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州及貴州、云南、四川的部分地區(qū)。過(guò)去沒(méi)有本民族文字，一直使用漢文，1956年中國(guó)政府為布依族創(chuàng)制了拉丁字母拼音文字。

布依族的文化藝術(shù)豐富多彩。民歌尤具特色，種類(lèi)有古歌、敘事歌、情歌、酒歌和勞動(dòng)歌等；形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱和重唱等，每逢喜慶節(jié)日，歌聲晝夜不停。布依族人以牛為祭祀品，認(rèn)為牛是人類(lèi)的祖先。

二、民族風(fēng)俗文化

1.吃狗肉

在貴州，許多民族都視狗肉為佳肴。其中最出名的莫屬“花江狗肉”，花江鎮(zhèn)是布依族居住區(qū)，所以貴州各地民族吃狗肉的習(xí)俗是由布依族傳開(kāi)的。

在傳說(shuō)中，最初狗是被用來(lái)祭祀驅(qū)邪的，而祭祀物品最后被人吃掉，狗肉、狗肉湯治好了人們的癱瘓疾病。后來(lái)根據(jù)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，狗肉和狗肉湯從祭祀中脫離出來(lái)，單獨(dú)成為一種藥物，被用來(lái)治療打擺子。

2.“地蠶會(huì)”

每年開(kāi)春之后，地蠶都會(huì)危害莊稼，啃食農(nóng)作物，于是在三月初三這天人們帶著炒好的包谷花到山坡上去供奉地蠶，“迷住”地蠶，堵住它們的嘴，使他們不能啃食種苗。宰牛供祭祀，祭祀之日禁止外村人入內(nèi)。貴陽(yáng)地區(qū)稱(chēng)為“仙歌會(huì)”。

3.戀愛(ài)

浪哨是布依族青年對(duì)歌戀愛(ài)的一種方式。小伙子看上哪家姑娘，便請(qǐng)本村的姐妹當(dāng)媒婆，去與意中人說(shuō)和，經(jīng)過(guò)幾次交往，若情投意合，便可定終身。

4.婚俗

春天是定親的好時(shí)節(jié)，年輕人的愛(ài)情成熟后，男方托人向女方求親。求親應(yīng)允后男方帶著禮物到女方家定親、合八字，母親、女兒對(duì)禮品滿(mǎn)意的話(huà)這樁婚事就算定下來(lái)了。到了秋天，迎親隊(duì)伍吹著嗩吶曲迎新娘，浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍簇?fù)碇履锵蛐吕杉易邅?lái)。

5.“六月六”歌會(huì)

布依族的祖先“盤(pán)古”在遠(yuǎn)古時(shí)代，在培育種植的過(guò)程中積累了栽培水稻的經(jīng)驗(yàn)，年年豐收，后來(lái)和龍王的女兒相愛(ài)結(jié)婚生子，一次兒子不小心冒犯了母親，龍女一氣之下就返回龍宮再也不回來(lái)了。后來(lái)盤(pán)古就娶了別的女人，有一年的六月六盤(pán)古病死，這個(gè)兒子就遭受繼母的虐待。他實(shí)在忍無(wú)可忍就偷偷上天告狀，并且想方設(shè)法把繼母種下的秧苗毀掉，繼母知道后后悔萬(wàn)分便道歉。每年六月六都會(huì)供奉盤(pán)古，祭祀祖先。

6.語(yǔ)言

布依族有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支,但由于和漢族長(zhǎng)期交往，布依語(yǔ)中吸收了不少漢民族的詞語(yǔ)。布依族過(guò)去沒(méi)有自己的民族文字。但在民間有人利用漢字記載或自造了一些土俗字來(lái)記錄布依族古歌或巫師所誦的布依族經(jīng)文，稱(chēng)為“漢體布依字”。

三、布依族的歌舞器樂(lè)

1.銅鼓

銅鼓是我國(guó)古代西南少數(shù)民族的珍貴文化遺產(chǎn)，用作禮器和樂(lè)器。銅鼓全部銅鑄，一般的銅鼓鼓面直徑約五十公分，高約三十公分（個(gè)別的較大）。鼓腔中空，無(wú)底。兩側(cè)有銅環(huán)耳。鼓面和敲身都刻有精致的花紋。

2.月琴

月琴的裝飾華麗，有的在面板上雕刻出龍、鳳等動(dòng)、植物圖案或各種鏤空民族圖案花紋，還有的鑲嵌六面閃閃發(fā)光的鏡子。有些精品月琴，則在面板上裝飾銀片、銅片，在弦槽和琴尾間系有一長(zhǎng)串響鈴，使月琴成為精美的民間工藝品。

3.姊妹簫

相傳在貴州南盤(pán)江北岸，古時(shí)候住著一戶(hù)布依人家，他們家有七個(gè)聰穎、俏麗的姑娘，有一年秋天，七姊妹在竹樓上紡紗織布，一根竹竿被黃蜂螫了一個(gè)小孔之后，一連七天每根晾紗的水竹都被螫了一個(gè)小孔。忽然吹來(lái)一陣秋風(fēng)，七根水竹發(fā)出悠揚(yáng)的“烏里烏魯”樂(lè)聲。大姐學(xué)著黃蜂在竹管上鉆了一個(gè)小孔，六個(gè)妹妹也各鉆一孔，做成了一支七孔簫，用它吹出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，給布依族帶來(lái)了歡樂(lè)。

4.布依歌

布依族民歌一般是七字一句，四句為一首，押韻方式多是一二四句最后一個(gè)字同韻，每句為三個(gè)音節(jié)，表現(xiàn)手法上有比喻、排比、對(duì)仗、重疊、反復(fù)等形式，豐富多彩，呈現(xiàn)出百花齊放，各具特色的特點(diǎn)。

“明歌”指用漢語(yǔ)演唱的歌，按歌詞內(nèi)容又分“排歌”“臺(tái)歌”兩類(lèi)，按曲調(diào)特色又可分“四平腔”“三滴水”“酒歌調(diào)”三類(lèi)。

“土歌”指用布依語(yǔ)演唱，根據(jù)唱詞的布依語(yǔ)聲調(diào)行腔，話(huà)長(zhǎng)音短，話(huà)短音少，歌腔多則三十余拍，少則十六七拍，視歌詞多少伸縮，沒(méi)有固定，多用于演唱傳統(tǒng)的古歌。

5.布依族舞蹈是以人體為工具,以人體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)方式，以人的主觀情感通過(guò)人體內(nèi)在本能的自然表現(xiàn)形態(tài)，以美的線條、美的律動(dòng)、美的韻味、美的姿態(tài)造型等動(dòng)作，輔以美的音樂(lè)、美的服飾、美的環(huán)境來(lái)表達(dá)和反映人們的生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)、愛(ài)性等情態(tài)。布依族民間舞蹈形式之一主要表現(xiàn)種棉，摘棉，抽紗，紡線到織成布匹的全部過(guò)程。

（作者單位：廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）