◎吳司佳

淺析新時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作

◎吳司佳

舞蹈創(chuàng)作要體現(xiàn)藝術(shù)特色，表現(xiàn)出一定的情感，藝術(shù)本身就是情感的交流，本論文從新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作存在的矛盾和問(wèn)題、問(wèn)題的根源、發(fā)展方向三個(gè)方面進(jìn)行闡述，提出新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)，舞蹈創(chuàng)作不能離開(kāi)藝術(shù)本身，要體現(xiàn)藝術(shù)特色，為中國(guó)舞蹈創(chuàng)作提供一定理論依據(jù)。

新時(shí)期 舞蹈創(chuàng)作 問(wèn)題思考

一、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作存在的矛盾和問(wèn)題

1.外在包裝為本，內(nèi)在本體為末

進(jìn)入新世紀(jì)以后，世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)發(fā)生了很大變化，追求有所提高。舞蹈創(chuàng)作者體現(xiàn)主要重視形式，不關(guān)心內(nèi)容的心態(tài)產(chǎn)生，這是在舞蹈創(chuàng)作中比較忌諱的，只注重包裝外表，忽視內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)作出的作品沒(méi)有深義，缺乏舞蹈本身的魅力，外表的華麗，沒(méi)有舞蹈本質(zhì)的藝術(shù)特色，把內(nèi)涵建設(shè)變成娛樂(lè)性。

2.對(duì)低級(jí)趣味的迎合、趨奉

人們的物質(zhì)水平不斷提高，精神生活要求越來(lái)越高，在新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成大眾的文化藝術(shù)，藝術(shù)特色娛樂(lè)性增強(qiáng)，有時(shí)候表現(xiàn)一種趣味的迎合、追求藝術(shù)的本質(zhì)也是良莠不齊，舞蹈創(chuàng)作者過(guò)于迎合人們的低級(jí)追求，目的是獲得票房的收益，忽略舞蹈藝術(shù)作品的本質(zhì)應(yīng)用，在一定程度上阻礙舞蹈藝術(shù)的深層次的發(fā)展。

3.對(duì)民族精神的曲解

舞蹈創(chuàng)作作品的精神過(guò)于追求利潤(rùn)，對(duì)民族精神的理解不全面，把西方舞蹈作品引進(jìn)到中國(guó)，特別是對(duì)一些民族舞蹈進(jìn)行時(shí)尚化，曲解舞蹈民族精神，進(jìn)行一定的改變，沒(méi)有章法的拼湊，迎合票房，與國(guó)際接軌有一定的距離，提高中國(guó)舞蹈藝術(shù)有一定難度。

4.情感表現(xiàn)公式化

藝術(shù)表演主要表現(xiàn)出一種情感，觀眾被藝術(shù)特色所感染，沒(méi)有情感的藝術(shù)，沒(méi)有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，有的過(guò)于要求動(dòng)作優(yōu)雅，忽略藝術(shù)本身的情感，表現(xiàn)過(guò)于假，過(guò)于模式化，缺乏藝術(shù)本身的特色，簡(jiǎn)化其情感，過(guò)分夸張，主要用于煽情，沒(méi)有體現(xiàn)真正的情感。

二、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生矛盾和問(wèn)題的根源

1.社會(huì)根源

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的時(shí)期，人們過(guò)于追求利潤(rùn)，改變了藝術(shù)的特色，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)渡于商業(yè)創(chuàng)作，以商業(yè)利潤(rùn)追求為本質(zhì)，脫離了藝術(shù)本身的宗旨?，F(xiàn)在舞蹈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，行業(yè)要生存，必須有一定的經(jīng)濟(jì)效益，在經(jīng)濟(jì)地位主導(dǎo)的社會(huì)，舞蹈創(chuàng)作者要生存，必須創(chuàng)作出大眾口味的舞蹈，即使脫離了藝術(shù)本身特色，但為了生存，必須適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，社會(huì)的現(xiàn)象阻礙了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

2.重“大”輕“小” 根源

現(xiàn)在我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作一般還受到行政領(lǐng)域的干預(yù)，為了形象工程，一些領(lǐng)導(dǎo)忽視小的藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“大”的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)靈感問(wèn)題，不是一個(gè)形象問(wèn)題，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，生活中體現(xiàn)藝術(shù)，所謂“大”創(chuàng)作，都是由“小”創(chuàng)作積累出來(lái)的，藝術(shù)是由點(diǎn)滴形成，需要一定的過(guò)程，生活中充滿藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)情感，用舞蹈表現(xiàn)出一種情感。

3.民族舞屬性淡化的根源

民族舞蹈是舞蹈藝術(shù)的靈魂，但現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作很少有舞蹈藝術(shù)，民族舞蹈藝術(shù)不適合人們的大眾口味，組織者為了追求票房或利潤(rùn)，忽略了民族舞蹈，現(xiàn)在民族舞蹈的發(fā)展出現(xiàn)了瓶頸，真正的藝術(shù)家，是非常喜歡民族舞蹈的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的今天，利潤(rùn)追求是淡化民族舞蹈的根源，民族舞蹈要發(fā)展，政府是重要保障，希望政府有關(guān)部門重視民族舞蹈，這是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的根基。

4.學(xué)術(shù)品位滑落的根源

現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，主要迎合大眾口味，沒(méi)有了藝術(shù)的品味，這是藝術(shù)本身品味滑落的根源。

三、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向

1.舞蹈創(chuàng)作的群眾性

新時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作要適應(yīng)群眾的需求，藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作主要體現(xiàn)群眾所需，這也是舞蹈藝術(shù)生存的根基，體現(xiàn)民族特色需求。

2.舞蹈創(chuàng)作的社會(huì)性

舞蹈活動(dòng)是以各種社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)展開(kāi)的，而不是國(guó)家經(jīng)營(yíng)的商業(yè)性演出。舞蹈創(chuàng)作在表現(xiàn)社會(huì)生活時(shí)，要反映時(shí)代的蓬勃精神和嶄新面貌，反映社會(huì)發(fā)展面貌和潮流，反映生活的真實(shí)狀況。

3.舞蹈創(chuàng)作的民族性

當(dāng)今世界正向一體化的方向發(fā)展，一方面，它打破了民族和地域的界限，民族文化交流更加頻繁，使民族的狹隘性和局限性逐漸地得到克服，民族的精神產(chǎn)品成了公共的精神財(cái)富，民族的藝術(shù)具有了世界性；另一方面，在文化交流時(shí)，外來(lái)文化具有一定的擴(kuò)張性，民族文化則具有一定的排他性。

4.舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新性

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)界講的，對(duì)舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)也指明了方向，創(chuàng)新目的是為了讓這些寶藏更好地發(fā)揮它的特色，適合社會(huì)的發(fā)展需求，我們要求舞蹈的創(chuàng)新不是要求舞蹈動(dòng)作的重復(fù)組合，而是要求編創(chuàng)者在傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)言上去創(chuàng)作更加豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。

[1] 高秋雨，舞蹈藝術(shù)的表情觀[J]. 劇作家. 2010（01）

[2] 戴濤，略論舞蹈與音樂(lè)[J]. 內(nèi)蒙古煤炭經(jīng)濟(jì)。2006（06）

[3] 耿一方，關(guān)于舞蹈動(dòng)作與表演之淺見(jiàn)[J]. 戲劇之家（上半月）. 2010（10）

（作者單位：牡丹江市文化藝術(shù)中心）

（責(zé)任編輯 陳天賜 ）