◎曹 翠

《后漢書(shū)》對(duì)偶藝術(shù)研究分析

◎曹 翠

對(duì)偶是中國(guó)文學(xué)中廣泛運(yùn)用的重要修辭手法之一，對(duì)偶藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格上的詼諧雅麗，表現(xiàn)形式上的上下呼應(yīng)以及意蘊(yùn)內(nèi)涵上的豐富和諧使文本綻放出極大的魅力。探究《后漢書(shū)》中的對(duì)偶藝術(shù)對(duì)追尋對(duì)偶對(duì)史傳文學(xué)的影響以及史傳文學(xué)對(duì)這一傳統(tǒng)修辭手法的傳承發(fā)揚(yáng)具有一定意義。

《后漢書(shū)》 對(duì)偶藝術(shù) 語(yǔ)言特色

一、引言

《后漢書(shū)》由我國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體斷代史，全書(shū)主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事，“二十四史”之一?！逗鬂h書(shū)》是繼《史記》《漢書(shū)》之后又一部私人撰寫(xiě)的重要史籍。與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。今天我們看到的《后漢書(shū)》除范曄撰寫(xiě)的紀(jì)、傳部分共九十篇外又加入了晉人司馬彪撰寫(xiě)的八志部分，記八篇，所以《后漢書(shū)》共有九十八篇。由于數(shù)量繁多，不好一一列舉，就通過(guò)分門(mén)別類(lèi)的方法將各種類(lèi)型的對(duì)偶呈現(xiàn)出來(lái)，領(lǐng)悟?qū)ε妓囆g(shù)對(duì)《后漢書(shū)》的文學(xué)魅力做出了怎樣的貢獻(xiàn)。

二、《后漢書(shū)》中對(duì)偶藝術(shù)的分類(lèi)

《后漢書(shū)》大部分沿襲了《史記》《漢書(shū)》的現(xiàn)成體例，與此同時(shí)也承襲了《史記》《漢書(shū)》當(dāng)中對(duì)駢偶的廣泛使用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，致使《后漢書(shū)》中當(dāng)中的對(duì)偶結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、種類(lèi)更為繁多，藝術(shù)水平也更加高超?？v觀全書(shū)，可將對(duì)偶按照以下七種類(lèi)型加以分類(lèi)。

1.字類(lèi)對(duì)稱(chēng)法：字類(lèi)對(duì)稱(chēng)的基本語(yǔ)言單位是“字”，根據(jù)前后字面的對(duì)稱(chēng)和呼應(yīng)形成前后和諧、形式工整之感：

“皇女小迎，元年封樂(lè)平公主?；逝∶瘢攴獬砂补??！逼渲校昂缶渲薪杂小盎逝薄霸攴狻鳌钡淖謽?，這種同字的對(duì)仗在《后漢書(shū)》中俯仰即是。

“孔子著《春秋》而亂臣賊子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚。”這一句中則沒(méi)有過(guò)多相同的字面出現(xiàn)，但是其中的“孔子”“梁竦”人名相對(duì)；“《春秋》”“《七序》”書(shū)名相對(duì)、“亂臣賊子懼”和“竊位素餐者慚”相對(duì)。

2.詞類(lèi)對(duì)稱(chēng)法：根據(jù)詞類(lèi)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變使前后對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義有種種變化，擴(kuò)充句子的內(nèi)涵：

“富貴不能回其慮，萬(wàn)物不能擾其心?！蓖ㄟ^(guò)后句中“萬(wàn)物”“心”呼應(yīng)遷居的“富貴”和“慮”，這種用同義詞的對(duì)偶叫做“正對(duì)”。

“舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無(wú)功；舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終?！边@一對(duì)中出現(xiàn)詞性相反的詞三組詞：“近”和“遠(yuǎn)”、“勞”和“逸”、“功”和“終”。以相對(duì)的詞性構(gòu)成的對(duì)偶稱(chēng)為“反對(duì)”。

3.句類(lèi)對(duì)稱(chēng)法：在一個(gè)對(duì)偶句中，利用句中成分的前后調(diào)整、意義上的調(diào)整或銜接使句子的表達(dá)更為豐富：

“還入陳留，攻拔魯城，轉(zhuǎn)至濮陽(yáng)。”一個(gè)句子中先“入”后“攻”再“轉(zhuǎn)”，動(dòng)作一氣呵成，行文如云流水。

4.聲律分類(lèi)法：對(duì)偶是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言的兩大因素是語(yǔ)音和語(yǔ)義，前面三種分類(lèi)是從語(yǔ)義角度出發(fā)，而語(yǔ)音的對(duì)稱(chēng)則形成了聲律，聲律的對(duì)仗在駢偶中是一項(xiàng)重要內(nèi)容。聲律的對(duì)仗主要是根據(jù)平仄的對(duì)稱(chēng)或交錯(cuò)形成語(yǔ)句節(jié)奏上的美感，使句子讀起來(lái)朗朗上口：

“其不遇也，則裸身大笑，被發(fā)狂歌。”這一對(duì)在語(yǔ)義上“裸身”與“被發(fā)”、“大笑”與“狂歌”同義兩兩相對(duì)。在語(yǔ)音上“裸身大笑”為“仄平仄仄”，后半句中“被發(fā)狂歌”則為“平仄平平”，形成平仄的交差對(duì)稱(chēng)。

5.格式分類(lèi)法：主要以句子和短語(yǔ)的排列組合形成對(duì)稱(chēng)之感：

北軍中候一人，(比)六百石。本注曰：掌監(jiān)五營(yíng)。屯騎校尉一人，比二千石。本注曰：掌宿衛(wèi)兵。司馬一人，千石。越騎校尉一人，比二千石。本注曰：掌宿衛(wèi)兵。司馬一人，千石。步兵校尉一人，比二千石。本注曰：掌宿衛(wèi)兵。司馬一人，千石。這一段落就主要依靠格式給人在視覺(jué)上呈現(xiàn)出一定的錯(cuò)落之感。

三、《后漢書(shū)》中對(duì)偶藝術(shù)的修辭效果

《后漢書(shū)》中對(duì)偶的運(yùn)用不僅形成了雅致的語(yǔ)言風(fēng)格也表達(dá)出更為豐富和諧的意蘊(yùn)內(nèi)涵，顯示出特有的整飾富麗之美。以《逸民列傳》為例：“或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚(yú)鳥(niǎo)、樂(lè)林草哉！”這一段不僅在形式上整飭工整并且極具節(jié)奏美，語(yǔ)言高度凝練、內(nèi)涵含蓄而深刻。將隱士們?nèi)烁竦母呱袨槿说母邼嵢绱饲妍愌胖碌乇磉_(dá)出來(lái)，讀來(lái)一詠三嘆、回味無(wú)窮。

結(jié)語(yǔ)

《后漢書(shū)》沿襲了《史記》的體例，也繼承了司馬遷對(duì)對(duì)偶藝術(shù)的靈活運(yùn)用并對(duì)其進(jìn)行了更近一步的發(fā)展，范曄更加注重形式的工整、聲律的悠揚(yáng)，也更加注重駢句中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，為文學(xué)從史學(xué)中分離出來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn)?？傊?，對(duì)于《后漢書(shū)》對(duì)偶藝術(shù)的探尋對(duì)駢偶對(duì)史傳文學(xué)的影響以及史傳文學(xué)對(duì)這一傳統(tǒng)修辭手法的傳承發(fā)揚(yáng)具有深遠(yuǎn)意義。

[1]范曄.司馬彪.后漢書(shū)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社, 1994.

[2]何凌風(fēng).試從《后漢書(shū)》“引用文章”管窺東漢散文對(duì)偶運(yùn)用之藝術(shù)成就.河北科技大學(xué)學(xué)報(bào).[J].2012,03(56)

（作者單位：張家口學(xué)院人文社科系）

（責(zé)任編輯 陳天賜）