◎畢林子

原生態(tài)舞蹈小記
——靈動《云南印象》

◎畢林子

《云南印象》既繼承了傳統(tǒng)的原生態(tài)民間舞蹈原色，又給予了它新的民族風(fēng)格，符合現(xiàn)代的時代感，這就是我們國家原生態(tài)民族民間舞蹈將來的發(fā)展所向和發(fā)展特質(zhì)。為新世界中國舞蹈文化建設(shè)和中國原生態(tài)民族舞蹈的現(xiàn)當代發(fā)展，提供了有益的空間和深刻的啟示。所以我們說，楊麗萍之所以能最終成為當代中國民族民間舞蹈興起的帶頭人，正是由于她對云南民族民間歌舞的真實把握和大膽創(chuàng)新，以中國特有的民族民間舞蹈形式給予當代更多的人以啟迪，使得這種藝術(shù)形式能夠更好地加以傳承和發(fā)展。本文就以《云南印象》為案例，淺談一些原生態(tài)舞蹈的概念和保護性。

原生態(tài)舞蹈 民族文化 云南印象

一、探尋原生態(tài)舞蹈的印跡

原生態(tài)舞蹈總體來說共有幾個特點，也許不是每個舞蹈都全部包含，但都會存在其中的一到幾個：表現(xiàn)圖騰標記，表現(xiàn)崇拜儀式，表現(xiàn)和諧的人與自然關(guān)系，表現(xiàn)民間生活。

1.表現(xiàn)圖騰標記

圖騰是源于人們對祖先崇拜而產(chǎn)生的一種象征標記。圖騰一般是以動植物或者一種自然現(xiàn)象的圖畫為標記的。人們認為圖騰代表了他們一生的命運是吉是兇，非常虔誠崇拜。圖騰舞蹈就是模仿或者扮演動物或者動物的動作而編創(chuàng)的舞蹈。原生態(tài)舞蹈表演的圖騰崇拜就帶有人們對圖騰的膜拜，滿足了人們內(nèi)心深處的民族意識和對神靈的崇拜。

2.表現(xiàn)崇拜儀式

儀式是人們進行某些特定的活動時，一種特殊的慶祝或者莊嚴的方式。前文提到了古代原始居民對自然和圖騰的崇拜，便是在儀式中進行禮贊。表達人們對神靈的崇拜和對鬼怪的恐懼。慢慢地就產(chǎn)生了儀式舞蹈，這與原始宗教有很大的關(guān)系。儀式舞蹈也是人們用來敬拜神靈祈求五谷豐登，世道安寧的一種方式。

3.表現(xiàn)和諧的人與自然關(guān)系

中國人民男耕女織，自古就相信天時地利人和。反映了古代人民對大自然的服從和敬畏，認為這是與自然相處的方式。于是就產(chǎn)生了原始的儀式舞蹈，用來祈求風(fēng)調(diào)雨順，祈求五福豐登。這種的原生態(tài)舞蹈不是簡單的民間舞蹈形式，也不是刻板的模仿，是呈現(xiàn)人們的生命狀態(tài)，呈現(xiàn)人們希望與自然和諧相處的最好表現(xiàn)。

4.表現(xiàn)民間生活

原生態(tài)民間舞蹈主要取材于人們的日常生活中的生產(chǎn)活動，用舞蹈的方式去表達人們對生活的希冀。俗話說，舞蹈來源于生活，原生態(tài)舞蹈則就是民間生活的完全體現(xiàn)，用舞蹈來反映民間人們勞動活動的場景，來表現(xiàn)人們對自然的敬畏和熱愛。譬如采茶舞，甩發(fā)舞等等，就是用舞蹈去表現(xiàn)當?shù)厝嗣裾鎸嵉纳顒趧訄鏊蜖顟B(tài)。當?shù)厝嗣竦纳铍x不開舞蹈。實則是生活即是舞蹈，舞蹈也亦是生活。

二、走進《云南印象》

《云南印象》所有的元素都是由云南民族民間文化構(gòu)成，整臺舞蹈共分七個段落，原汁原味的彝、藏、傣、哈尼、苗、白族原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞，氣勢磅礴的鼓陣，動聽的歌聲和音樂，或激情神秘，或飄飄曼舞，帶來眼睛和耳朵的盛宴。服裝道具是純正的原汁原味，天然純凈的唱腔和古樸原始的舞蹈技術(shù)，結(jié)合著傳統(tǒng)歌舞的優(yōu)雅和現(xiàn)代舞的靈動，在現(xiàn)實中添上幾抹神話般的夢幻色彩，從而創(chuàng)造出了只屬于云南的濃郁民族風(fēng)情。

《云南印象》更具原生態(tài)民族性的原因之一，就是因為參與演出七成的演員都是楊麗萍在云南各個村莊里找到的。他們生活在云南，勞動在云南的土地上。他們的舞蹈就來自他們生活的土地上，是原生態(tài)的，并不是舞蹈教室里學(xué)到的，更具有代表性，這點與從小學(xué)習(xí)專業(yè)舞蹈的演員是十分不同的。“他們的舞蹈是有靈魂的，是從地里長出來的。”楊麗萍看重的是那種最淳樸最自然的舞蹈，這都是被歷史文化遺產(chǎn)保護的。她要的演員，就是最原住的農(nóng)民，他們的舞蹈就是生活中的，不是學(xué)習(xí)的。

改革開放以后，我們國家的社會的經(jīng)濟現(xiàn)狀和文化發(fā)展都在一點點地改變，社會條件和人們的生活也發(fā)生了很大的變化。歷史遺留的文化遺產(chǎn)都被城市化，被經(jīng)濟社會影響改變。每失去一份文化遺產(chǎn)，就將失去一份對古老文化的緬懷，出于對這份特色文化的保護，也為了能使它長久屹立于中華五千年文化的長河中，不是要把它完全封閉起來，而是以一種創(chuàng)新的形式，多方向，多層次，多樣性的原則。為了滿足大眾群體對精神文化的需求，保留一份純真的民族風(fēng)。在舞臺上上演一出原汁原味的淳樸的民間風(fēng)格藝術(shù)。這就是《云南印象》創(chuàng)作的初衷。

結(jié)語

看完《云南印象》，我認為它最讓我感到震撼的的，就是他的原生態(tài)的味道。節(jié)目由來自云南各地的民間傳承藝人為我們表現(xiàn)原汁原味的云南民族舞蹈和各民族的宗教信仰，在各色的服裝道具和絕大多數(shù)本土演員當中讓我們體會各民族的生活原型。再加上現(xiàn)代的舞美和燈光，讓人感覺自己就在云南那片土地上，實在是讓人震撼，美輪美奐。

[1]論《云南印象》的“原生態(tài)”文化內(nèi)涵與理論意蘊劉湞 2006中共中央黨校

[2]“原生態(tài)”改造了原生態(tài)——看《云南印象》慕羽2004 舞蹈理論與文化研

[3]中國民間舞蹈文化教程 羅雄巖 2001 上海音樂出版社

（作者單位：河南省平頂山市平頂山學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）