田永清

近日捧讀南陽(yáng)作家李帆的《范曄傳》，南北朝大史學(xué)家范曄，邁著踉蹌的人生腳步，越過(guò)時(shí)間的瀚海，踏浪而來(lái)。

范曄出生在南陽(yáng)一個(gè)著名的士族家庭。雖出身名門，但由于是側(cè)室所生庶子，地位并不高。書(shū)載，范曄為其母入廁時(shí)所生，因額頭被磚磕破，遂得小名“磚”。范曄幼年即博覽家中藏書(shū)，善文，能作隸書(shū)，并通曉音律，才名遠(yuǎn)播。州縣征辟不就，直到劉宋時(shí)代，始出仕，歷任宋武帝相國(guó)掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉(zhuǎn)右軍參軍，出為荊州別駕從事史，尋召為秘書(shū)丞。宋文帝元嘉五年，父范泰去世，去官守制。后出為征南大將軍檀道濟(jì)司馬，領(lǐng)新蔡太守，遷為司徒從事中郎，不久，又升遷為吏部尚書(shū)郎，可謂官運(yùn)亨通。

范曄一生篤持儒學(xué)，在著史觀念上對(duì)儒家學(xué)術(shù)非常重視，在政治上推崇儒家王道精神，主張實(shí)行寬和仁政，歌頌忠孝節(jié)義等儒家道德。范曄官做到左衛(wèi)將軍兼太子詹士，沈演之為右衛(wèi)將軍，與范曄對(duì)掌禁旅，同參機(jī)密。范曄對(duì)同僚們做到了以誠(chéng)相待，每次朝見(jiàn)皇帝時(shí)，范曄若先到，必等沈演之到來(lái)一起進(jìn)去，而沈演之入朝向來(lái)沒(méi)有等范曄的習(xí)慣。范曄為人不藏心機(jī)，遂作《和香方》，對(duì)他們進(jìn)行譏訕。根據(jù)同僚的特點(diǎn)，范曄把庾炳之比作是“多忌”的麝香，沈演之比作“昏鈍”的“棗膏”等等，而范曄則以“沈?qū)嵰缀汀弊杂鳌７稌媳疽鈱懼詷?lè)，令他沒(méi)想到的是，《和香方》一出，范曄更為同僚們所不容。他們經(jīng)常打壓排擠他，范曄在官場(chǎng)上不知人心險(xiǎn)惡，不知道保護(hù)自己，最終陷入被人設(shè)計(jì)的陷阱中，成了皇族內(nèi)訌的犧牲品。公元445年寒冬，范曄背個(gè)謀反罪含冤被誅，時(shí)年48歲。

范曄死后，歷史上對(duì)范曄的評(píng)價(jià)一直是爭(zhēng)論不休。沈約撰寫的《宋書(shū)》、李延壽撰寫的《南史》，司馬光的《資治通鑒》都認(rèn)為“范曄謀反”是事實(shí)，對(duì)范曄多有貶斥。沈約站在劉宋立場(chǎng)上，在《宋書(shū)·范曄傳》中不厭其煩地記錄范曄“謀反”的全過(guò)程，里面充滿了主觀臆斷，如“曄默然不答，其意乃定”、“曄既有逆謀，欲探時(shí)旨、其繆亂如此”等等。司馬光在《資治通鑒·卷一百二十四》引用梁朝裴子野的議論，“夫有逸群之才，必思沖天之據(jù)，益俗之量，則憤常均之下。劉湛、范尉宗皆忸態(tài)而貪?rùn)?quán)，矜才以徇逆累葉風(fēng)素，一朝而隕，向之所謂智能，翻為亡身之具矣！”裴子野也是士族之人，他認(rèn)為劉湛、范曄都因貪?rùn)?quán)，炫耀才華，追隨叛逆之人劉義康而招來(lái)滅族大禍。

清代內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、著名史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、考據(jù)學(xué)家王鳴盛。用漢學(xué)考證方法研究歷史，歷時(shí)20多年，對(duì)《史記》及下迄五代各史中的紀(jì)、志、表、傳相互考證，分清異同，互作補(bǔ)充，又參閱其他歷史名著糾正謬誤。對(duì)其中的地理、職官、典章制度均詳為闡述。他在名著《十七史商榷》六十二卷中，撰寫了“范蔚宗以謀反誅”一文，對(duì)《宋書(shū)》《南史》中所載范曄謀反事表示異議。他的觀點(diǎn)是：一、范曄與宋文帝君臣相處甚歡，范曄獲如此“嘉遇”“殊恩”，沒(méi)有理由謀反，怎會(huì)喪心病狂地操戈相向呢？二、范曄曾為謀反事主劉義康所用，但又以“飲食細(xì)過(guò)為所黜”，心中怨劉義康必甚，怎么可能再行效忠以至于為之殉身呢？三、范曄參與謀反是受孔熙先的誘引，而孔熙先勸誘他的理由是：宋王室不與范曄聯(lián)姻，實(shí)是看不起他，但這個(gè)理由完全站不住腳，朝中高官很多，并沒(méi)有個(gè)個(gè)都與帝室聯(lián)姻，范曄豈可以此為怨？四、范曄撰史，貴德義，抑勢(shì)利，進(jìn)處士，黜奸雄。立言若是，其人可知，犯上作亂之行徑必不可為也。2006年，翟林東、李珍在《范曄評(píng)傳》中，認(rèn)為范曄不是謀反主謀，《宋書(shū)》多次強(qiáng)調(diào)范曄是主謀，不符合事實(shí)。范曄在遺詩(shī)中寫道：雖無(wú)嵇生琴，庶同夏侯色。表示自己如同嵇康和夏侯玄，是受人連累而被冤枉的。

《范曄傳》是一部?jī)?nèi)容豐厚、思想深刻、場(chǎng)景宏大、人物鮮明、技巧高超、發(fā)人深省的作品。作者李帆以兩漢、東晉、南北朝、南朝劉宋時(shí)期政治動(dòng)蕩歷史演變?yōu)楸尘?，以?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)范曄這個(gè)歷史人物進(jìn)行了深入細(xì)致的探究，以尊重事實(shí)，和符合邏輯的撰述，把一個(gè)沉睡千年的史學(xué)家、文學(xué)家高大的形象栩栩如生地立了起來(lái)。

全書(shū)以正面刻畫(huà)人物，寫出了童年時(shí)的范曄受家庭文化熏陶，從小好學(xué)，喜好文史，天資聰穎，出口成章的少年形象。寫出了范曄立志成才，追求上進(jìn)、樂(lè)善好施、忠厚為人的青年形象。寫出了范曄踏入仕途，一心為民、秉公辦案、公正廉潔、不徇私情的清官形象。寫出了范曄貶官宣城后，利用閑暇時(shí)間，發(fā)奮著書(shū)，成就了千古流傳的《后漢書(shū)》。寫出了范曄被劉義康、徐湛之、孔熙先之流設(shè)計(jì)入謀反圈套中，他拒絕參與謀反之事后，徐湛之、孔熙先、劉義康等人懷恨在心。事發(fā)時(shí)，他們把謀反策劃之事全部安在范曄身上，范曄的錯(cuò)就是知情不報(bào)。宋文帝劉義隆說(shuō)，按說(shuō)范曄參與謀反是不至于殺頭的，范曄在關(guān)鍵時(shí)刻救了我，這些我都明白。令我不能容忍的就是在我沒(méi)有下旨的情況下，范曄私自撰寫《后漢書(shū)》，書(shū)中寫了很多犯禁的事情，范曄在借古諷今。書(shū)中寫道，社稷的動(dòng)亂源于統(tǒng)治者的倒行逆施，他對(duì)君權(quán)神授的天命論思想徹底否定，還說(shuō)對(duì)帝王的權(quán)利要加以制約等言辭。由此可見(jiàn)，范曄謀反只是個(gè)虛名，《后漢書(shū)》中內(nèi)容惹怒了宋文帝劉義隆也是真的，因此，范曄之死是冤案。

李帆采用了超越時(shí)空、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)造出跌宕起伏的歷史故事，彰顯了范曄的史學(xué)造詣。范曄的《后漢書(shū)》，是一部彪炳千秋的歷史類文學(xué)作品，記述了上起光武帝建武元年即公元25年，下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年即公元220年共195年的史事。包括本紀(jì)10卷，列傳80卷，志30卷?！逗鬂h書(shū)》大部分沿襲《史記》《漢書(shū)》的現(xiàn)成體例，但又能推陳出新，別開(kāi)生面。在本紀(jì)方面，它不同于《漢書(shū)》的一帝一紀(jì)，而是援引《史記·秦始皇本紀(jì)》附二世胡亥和秦王子?jì)氲南壤＿@既節(jié)省了篇幅，又不遺漏史實(shí)，一舉而兩得。在皇后方面，改變了《史記》與《漢書(shū)》將皇后列入《外戚傳》的寫法，為皇后寫了本紀(jì)。這種改動(dòng)，符合東漢六個(gè)皇后臨朝稱制的史實(shí)。此外，《后漢書(shū)》新增加了《黨錮》《宦官》《文苑》《獨(dú)行》《方術(shù)》《逸民》《列女》七個(gè)類傳。

為列女立傳，最早始于西漢時(shí)期的劉向，范曄在劉向的啟發(fā)下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現(xiàn)。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已?！彼摹读信畟鳌分校袚穹蛑仄沸卸p富貴的桓少君、博學(xué)的班昭、斷機(jī)勸夫求學(xué)的樂(lè)羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三綱五常的界域。

《后漢書(shū)》與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》一道，并為前四史，其中《史記》和《后漢書(shū)》，因辭約而事舉，尤受好評(píng)。它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序，文辭優(yōu)美，簡(jiǎn)潔流暢，不僅慣于大量使用對(duì)句、整句，而且在句式上出現(xiàn)了四六相間的標(biāo)準(zhǔn)駢體形式，造句明顯傾向于整齊化、駢儷化；還致力于追求語(yǔ)言的聲韻美，運(yùn)用音韻的規(guī)律來(lái)潤(rùn)色序論的創(chuàng)作，其序論贊，文辭精美、音節(jié)和諧、鏗鏘可誦，富有音律美，有著崇高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值。劉知幾評(píng)價(jià)：“范曄博采眾書(shū)，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工”，章太炎驚呼：“史、漢之后，首推后漢書(shū)?！标愐】滟潱骸拔底冢ǚ稌献郑┲疄楹鬂h書(shū)，體大思精，信稱良史。”

范曄以瘦瘠的雙手擎起《后漢書(shū)》這個(gè)漢朝的歷史巨燭，洞明后人前行之路。