常雪勇

在教授人教版高中歷史選修1《歷史上重大改革回眸》第九單元《戊戌變法》過(guò)程中，講到“譚嗣同愿為變法流血，至死不肯離京”的內(nèi)容時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地引用了譚嗣同的一首詩(shī)“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快哉”，借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格品質(zhì)的教育。據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)課堂氣氛會(huì)變得凝重，學(xué)生會(huì)被譚嗣同崇高而又悲壯的行為所感染，我期待著這樣的場(chǎng)景出現(xiàn)。但是出乎意料的是，我講完后，下面卻是一片不屑一顧的噓聲：有的說(shuō)譚嗣同“不愛(ài)惜生命，做無(wú)謂的犧牲”，有的說(shuō)譚嗣同“白白送死，缺乏一種自我保護(hù)意識(shí)”，著實(shí)令我吃驚不小。

課后我仔細(xì)反思自己的教學(xué)，逐漸明白：由于時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、知識(shí)的爆炸，學(xué)生的道德觀和價(jià)值取向都發(fā)生了重大的變化，他們對(duì)歷史教科書(shū)中所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)的教育不再是全盤(pán)接受，有的甚至帶還有一定的抵觸情緒。而教師在教學(xué)過(guò)程中，往往存在一些思維定式。這些思維定式使教師總是在教學(xué)中不自覺(jué)地用某種習(xí)慣了的思維方式去思考已經(jīng)變化了的問(wèn)題，因而不能引起學(xué)生的共鳴。

如果我們把教學(xué)過(guò)程中的思維定式進(jìn)行分類(lèi)的話(huà)，常見(jiàn)的有這么幾種類(lèi)型：一是基于學(xué)生的變化而自己沒(méi)有及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略的教學(xué)思維定式。前面提到的例子就是屬于這種類(lèi)型。二是基于受“左”傾思想影響而形成的教學(xué)思維定式。如孫中山辭職、清帝退位、袁世凱上臺(tái)標(biāo)志了辛亥革命的失敗，教師普遍將其歸結(jié)為資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和妥協(xié)性的表現(xiàn)。我們的許多教師長(zhǎng)期以來(lái)一致認(rèn)為所謂的革命就是一個(gè)階級(jí)用暴力的手段推翻另外一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治，在教學(xué)中很難接受和平和妥協(xié)，在這種“左”傾的思維定式影響下，總是要不厭其煩地引導(dǎo)學(xué)生從妥協(xié)、沒(méi)有堅(jiān)持暴力的角度去認(rèn)識(shí)辛亥革命的局限性。三是基于觀念和視野的落伍形成的思維定式。如教學(xué)內(nèi)容中寫(xiě)道：“這一時(shí)期，石油已經(jīng)實(shí)現(xiàn)自給，中國(guó)人靠洋油過(guò)日子的時(shí)代宣告結(jié)束。”教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，往往會(huì)把“石油自給”作為愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。但是實(shí)際情況是，近年來(lái)中國(guó)能源對(duì)外依存度快速上升，從1993年開(kāi)始中國(guó)成為石油凈進(jìn)口國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，“石油自給”既不現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有必要。作為一個(gè)具有現(xiàn)代全球視野的人，不必為大量進(jìn)口石油感覺(jué)到臉上無(wú)光，也沒(méi)有必要為大量出口某些產(chǎn)品而沾沾自喜。

因此我們必須突破歷史教學(xué)中的思維定式，優(yōu)化歷史教學(xué)方法。

一、因勢(shì)利導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化的多元化使得社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，這勢(shì)必對(duì)學(xué)生的道德和價(jià)值取向產(chǎn)生重大的影響?，F(xiàn)在中學(xué)生的思想呈現(xiàn)出獨(dú)立性、批判性、求異性和現(xiàn)實(shí)性的特征，與20世紀(jì)90年代的學(xué)生相比，其思想狀態(tài)可謂發(fā)生了翻天覆地的變化。道德品質(zhì)的教育歷來(lái)是歷史教學(xué)的重大任務(wù)之一，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，在堅(jiān)持社會(huì)主義道德品質(zhì)教育為主流的同時(shí)，必須充分分析研究學(xué)情，以學(xué)生為中心，靈活地結(jié)合學(xué)生的思想特點(diǎn)和心理要求，及時(shí)地調(diào)整自己的思維，摒棄某些不合理的和滯后的德育教學(xué)觀念，在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)德育目標(biāo)。但目標(biāo)的設(shè)計(jì)不應(yīng)千篇一律，要注意實(shí)用性和學(xué)生的實(shí)際需求，允許學(xué)生保留不同的看法。

二、把握時(shí)代特征。明確社會(huì)需求

歷史教師要及時(shí)把握時(shí)代的脈搏和信息，在尊重歷史事實(shí)的前提下，適時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，使歷史教學(xué)和現(xiàn)實(shí)的需求靈活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到有的放矢。例如“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直是教師在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教學(xué)的一個(gè)閃亮點(diǎn)。但是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的迅速提高，提倡適度的消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需，顯然是符合社會(huì)要求的，也是很有必要的。

三、加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，不斷更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)

歷史研究本身就是一個(gè)不斷發(fā)展和更新的過(guò)程，因此更新歷史專(zhuān)業(yè)的知識(shí)顯得尤為重要。一方面要反思以往的歷史教學(xué)，認(rèn)真審視現(xiàn)行歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和歷史教科書(shū)中的觀點(diǎn)、提法和材料等；另一方面要努力學(xué)習(xí)和鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解和掌握歷史研究的最新動(dòng)態(tài)和成果，摒棄僵化的、滯后的和不科學(xué)的觀點(diǎn)，從而更新教學(xué)內(nèi)容。

四、調(diào)整教育理念，樹(shù)立素質(zhì)教育觀

我國(guó)教育處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期，新時(shí)期對(duì)教育提出了新的需求，這就要求我們要結(jié)合新時(shí)期的特點(diǎn)和變化，對(duì)以往的教育思想和教育觀念進(jìn)行重新定位和調(diào)整。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要摒棄以應(yīng)試為主要教學(xué)目標(biāo)的陳舊教育觀念，把教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)定位在發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、傳授歷史學(xué)習(xí)方法，把素質(zhì)教育擺在歷史教學(xué)的核心地位。同時(shí)在構(gòu)建教學(xué)模式時(shí)，摒棄“填鴨式”的教學(xué)模式，代之以學(xué)生為主體的開(kāi)放型教學(xué)模式，選擇有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法。