邵慧明 李維靖 陳鳳俊

(華中師范大學(xué)體育學(xué)院 湖北武漢 430079)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下武當(dāng)純陽拳的發(fā)展與策略研究

邵慧明 李維靖 陳鳳俊

(華中師范大學(xué)體育學(xué)院 湖北武漢 430079)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多重價值,國內(nèi)外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也越來越重視,因此對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武當(dāng)純陽拳進(jìn)行研究也有其意義與價值。本文通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實地考察法、邏輯分析法等研究方法,對武當(dāng)純陽拳的起源、流變、特征、文化內(nèi)涵、傳播價值、傳承現(xiàn)狀及問題等從整體的角度進(jìn)行充分的挖掘與整理,完善理論,反映現(xiàn)代社會環(huán)境中武當(dāng)純陽拳的真實生存境遇,并提出更適合武當(dāng)純陽拳傳承與發(fā)展的策略,為武當(dāng)純陽拳這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展進(jìn)獻(xiàn)自己的一份微薄之力,也為湖北經(jīng)濟(jì)文化的傳承與發(fā)展服務(wù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 武當(dāng)純陽拳 發(fā)展策略

1 緒論

1.1選題依據(jù)

當(dāng)今這個社會，發(fā)展迅猛，現(xiàn)代化、迅速化、多元化齊頭并進(jìn)，傳統(tǒng)文化慢慢被人們所忽略。一個號稱擁有5000年文明歷史的泱泱大國，如果連自己的文化都保護(hù)不了，我們的民族終將會因失去文化的承載和維系變得膚淺不堪，這將是一個民族最大的悲哀。經(jīng)濟(jì)越是全球化，文化越需本土化，多樣的文化是人類寶貴的財富，應(yīng)避免文化的單一，做到傳承與發(fā)展百家爭鳴、百花齊放。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，中國是個歷史悠久的文明古國，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會的發(fā)展逐漸被人淡忘，政府亟需搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化。讓當(dāng)代人認(rèn)識和了解祖先留下的文化，下一代傳承非遺文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的根基，已經(jīng)受到國內(nèi)外的廣泛重視。因此，對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武當(dāng)純陽拳進(jìn)行研究已勢在必行。

1.2研究目的與意義

2009年純陽拳被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，己經(jīng)引起相關(guān)部門的重視。然而，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武當(dāng)純陽拳，雖然文化局己經(jīng)開展了對其的保護(hù)，但是目前的保護(hù)還不夠，要真正發(fā)展和弘揚純陽拳，我們應(yīng)該從整體的角度進(jìn)行充分的挖掘與整理，從而不斷完善理論與推動實踐。

本研究在文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實地考察法以及邏輯分析法的基礎(chǔ)上，獲得武當(dāng)純陽拳的第一手資料，并在此基礎(chǔ)上分析得出結(jié)論，并提出策略，這將讓更多的人了解武當(dāng)純陽拳，從而有助于促進(jìn)武當(dāng)純陽拳的進(jìn)一步發(fā)展，不僅為以后的研究奠定理論基礎(chǔ)，為我國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量，也為湖北經(jīng)濟(jì)文化的傳承與發(fā)展服務(wù)。

1.3基本概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世代相傳中隨著歷史條件的變化以及所處環(huán)境和自然界的變化而不斷創(chuàng)新。我國國務(wù)院在2005年結(jié)合我國國情對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了界定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，以及上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間(即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性)。

2 武當(dāng)純陽拳概述

武當(dāng)純陽拳之前不叫純陽拳，叫八部純陽，是后來湖北體委改為此名。其起源是由純陽祖師呂洞賓集老子的《道德經(jīng)》、列子的《清虛經(jīng)》、莊子的《南華經(jīng)》以及《周易》的丹經(jīng)思想、又上承東漢時代正統(tǒng)道家魏伯陽《周易·參同契》的丹法為道統(tǒng)，創(chuàng)立了丹經(jīng)練養(yǎng)之道，而流傳與后世。

自純陽祖師后，其弟子守“道不輕傳”之訓(xùn)，僅將八部純陽之法授觀內(nèi)知客一級道人，僅傳人獨具純陽秘術(shù)。直到現(xiàn)在，武當(dāng)內(nèi)家純陽拳始由道家傳于民間。

純陽拳通過“歸、沉、聚、守、還、抱、蓄、靜”八字秘訣之功，運用“起頓、吞吐、旋轉(zhuǎn)、穿翻、纏繞、滾化、循撫、圓活”八法，練成“精、氣、神、韻、靈、性、積、養(yǎng)”八字功德，是為八部純陽。其穿纏九宮、破走八卦、安定五行，循三圓六部九字歸一法，按九宮八卦五行之象環(huán)環(huán)相套，相生相克，無始無終。從行拳運動中坤陰之氣，煉養(yǎng)純陽之精，其理契合陰陽五行之變，為練氣養(yǎng)氣之功夫拳。

武當(dāng)純陽拳的文化內(nèi)涵，包括道教思想、內(nèi)容體系、技術(shù)與攻防。其傳播價值有文化價值、技擊價值和養(yǎng)生價值，是一項名副其實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 武當(dāng)純陽拳傳承過程中的問題

3.1傳承人及傳承隊伍有生計后顧之憂

武當(dāng)純陽拳傳承隊伍是龐大的。但其傳播工作對于傳承人及傳承隊伍是有后顧之憂的。湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當(dāng)純陽拳傳承人汪兆輝先生，平時主要忙于純陽拳的傳播與教學(xué)工作。因為其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，當(dāng)?shù)卣o其每年2000元的撥款，而從實際了解到，汪先生的很多活動都是自己及團(tuán)隊集資進(jìn)行的，沒有資金，活動便難以開展。其嫡傳二十四代弟子汪俊，是汪先生的兒子，從小跟隨劉理航師爺及父親學(xué)練武當(dāng)純陽拳，其造詣頗高，但迫于生計只得以從事其他行業(yè)，沒有更多的精力投入純陽拳的傳承工作，只有在工作之余才能進(jìn)行傳播工作，這是極不利于純陽拳的傳承的。如果傳承人有后顧之憂，就不能全心將傳承工作做好，傳承人都無暇自顧，純陽拳也將面臨生存與傳承危機(jī)。

所以，要想純陽拳更好的傳承，必須處理好傳承人及傳承隊伍的后顧之憂，只有這樣，傳承人及其隊伍才能全心全意投入到武當(dāng)純陽拳的傳承工作，才能更好的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當(dāng)純陽拳發(fā)揚光大。

3.2專業(yè)人才相對缺乏

武當(dāng)純陽拳的傳承取得了非常大的成效，不僅在全國乃至各地各大比賽中獲得良好成績，發(fā)表多篇著作，還成立武術(shù)協(xié)會分會，碩果累累。但在純陽拳傳承的實地考察中發(fā)現(xiàn)其專業(yè)傳播人才是極其缺乏的，有點勢單力薄。汪兆輝先生年歲已高，不懂傳播網(wǎng)站的管理與設(shè)計，其子汪俊迫于生計，傳承精力有限，傳播中心教學(xué)工作主要靠汪兆輝先生及其子汪俊和傳播中心秘書長張全榮老師負(fù)責(zé)。對于傳播網(wǎng)站的管理與設(shè)計以及教學(xué)內(nèi)容與方法的設(shè)計等工作缺乏專業(yè)人才的參與。

3.3場地設(shè)施有限,資金輔助不足

純陽拳的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的支持，沒有經(jīng)濟(jì)的支持，任何發(fā)展都很艱難。雖然有關(guān)部門也對純陽拳的傳承活動提供資金幫助，但活動經(jīng)費依然是有限的。據(jù)武當(dāng)傳承人汪兆輝老師介紹，傳承活動資金很多都是自己團(tuán)隊內(nèi)部出資，就連傳承場地都是自己團(tuán)隊出資租用，幾乎什么事情都是依靠團(tuán)隊自行解決。要傳播就得組織活動，組織活動就得有一定的經(jīng)濟(jì)開銷，如場地租金、教材、宣傳等等，如這些經(jīng)濟(jì)開銷無人拿出，勢必影響活動的組織與開展，顯然就會影響純陽拳的宣傳與傳播。就拿首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流聯(lián)誼會活動的開展來說，其經(jīng)濟(jì)開銷都是各個弟子及學(xué)練者自己集資舉辦的，否則，沒經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒組織安排，就不會有活動的開展，就不會有交流與宣傳的機(jī)會。如果資金充足，傳承人勢必放手去積極大力開展各種宣傳與傳播活動，從而有助于純陽拳的傳承與發(fā)展。

3.4政府重視但地方部門重視不夠

武當(dāng)純陽拳作為湖北省的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然已得到政府的肯定和重視，但在實際工作中，地方部門的重視程度并不是很高，沒有為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當(dāng)純陽拳的發(fā)展盡力為之，很多只是流于形式的宣傳，實質(zhì)對純陽拳的價值認(rèn)識并不深刻，對傳承工作只是唱高調(diào)，說起來重要，具體落實到位卻不見實際行動。國家政府的想法是好的，但實際落實到地方政府，執(zhí)行力就大大減小了。如武當(dāng)純陽拳的一些宣傳與傳播活動，都是其傳承隊伍自行舉辦的，沒有上級政府領(lǐng)導(dǎo)愿意參與，這表明地方領(lǐng)導(dǎo)不夠重視，傳承隊伍顯得孤軍奮戰(zhàn)，勢單力薄，這對純陽拳的傳承與發(fā)展是不利的。

3.5缺乏足夠外部交流,宣傳工作有待完善

武當(dāng)純陽拳的交流活動雖有，但依然比較缺乏。據(jù)汪兆輝老師介紹，純陽拳參加過香港國際武術(shù)節(jié)、武當(dāng)武術(shù)節(jié)、“非遺”日表演以及武當(dāng)山每年的比賽，交流主要是內(nèi)部自己組織的交流活動。其宣傳活動方面，雖已有媒體對純陽拳進(jìn)行過采訪與報導(dǎo)，但宣傳工作任然做得不夠。其傳播網(wǎng)站雖已開通，但其網(wǎng)絡(luò)的管理與設(shè)計有欠科學(xué)，大大降低了純陽拳宣傳力度與效果。

3.6傳播對象有限,方法單一

武當(dāng)純陽拳不僅得到體委的支持，還積極配合各項宣傳與傳播工作，不僅錄制教學(xué)光碟發(fā)行于海內(nèi)外，同時深入研究出版著作，全面介紹武當(dāng)純陽拳，傳播道家武術(shù)文化，還積極申請非遺保護(hù)，進(jìn)行網(wǎng)上傳播，建立傳播中心，廣泛接待國內(nèi)外愛武人士，積極舉辦聯(lián)誼會，擴(kuò)大宣傳與傳播力度。這一切傳播活動為武當(dāng)純陽拳的傳承作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

但其傳播活動依然存在局限。傳播對象有限，方法單一，主要傳播于附近居民及專程到訪學(xué)習(xí)者，沒有積極打入醫(yī)院與文體局，高校傳播只是曇花一現(xiàn)，真正融入高?；蛘哒f被高校接納對于現(xiàn)在仍然是一件困難的事。

4 武當(dāng)純陽拳的發(fā)展策略

4.1將傳承工作與事業(yè)合為一體

只有解決了其后顧之憂，將傳承工作與事業(yè)合為一體才能確保傳承人及傳承隊伍全心投入純陽拳的傳承與發(fā)展工作。如武當(dāng)純陽拳的傳播中心，可以由政府提供場地與資金讓傳承人及傳承隊伍組織開展傳播活動，并設(shè)置傳播需求職位，發(fā)放工資，這樣傳承人及隊伍就可以把傳播純陽拳的工作作為自己的事業(yè)來做，既解決了生計問題，又有利于純陽拳的傳播與發(fā)展。同時，作為傳承人，應(yīng)以現(xiàn)代人理解的方式傳播，不斷提升思想與能力，迎合新時代的發(fā)展需求，與時俱進(jìn)。

4.2積極培養(yǎng)傳承骨干,依據(jù)不同教學(xué)對象特點選擇教學(xué)內(nèi)容

擴(kuò)大專業(yè)人才，積極培養(yǎng)傳承骨干和后備力量。無論是武當(dāng)純陽拳的宣傳與傳播工作，還是管理與教學(xué)工作，都需要專業(yè)人才的參與。如傳播網(wǎng)站的管理與設(shè)計，在內(nèi)容與版塊的設(shè)計不夠科學(xué)，不夠清晰與完整，此時就需要這種網(wǎng)絡(luò)人才科學(xué)合理設(shè)計與完整傳播網(wǎng)站。由于有能力教學(xué)的合格老師人數(shù)不多，精力有限，因此，應(yīng)積極培養(yǎng)人品好有潛力的人才作為傳承骨干和后備力量，以及教材的編寫等都需要專業(yè)人士編排與篩選。

還有學(xué)練者存在各種差異，不僅有年齡的差異還有需求的差異，有的是老年人，有的是中年人，有的是青年人，有的是健康者，有的是患病者。因此，有必要針對不同群體特點設(shè)置不同教學(xué)內(nèi)容與方法，使純陽拳受益于更多民眾，經(jīng)久不衰。這些都需要專業(yè)人才來科學(xué)處理。

4.3建立室內(nèi)或露天玻璃頂練功場地,加大資金輔助

政府應(yīng)出資建立武當(dāng)純陽拳的傳播與煉養(yǎng)館，如室內(nèi)或露天玻璃頂練功房，一來可以免于天氣影響學(xué)練活動，二來可以招收學(xué)員與組織比賽，適當(dāng)收取費用，既可以緩解政府支援的壓力，又可作為煉養(yǎng)館持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)傳承與發(fā)展的良性循環(huán)。

任何一個事情的開展都需要資金支持，如純陽拳的傳承場地需要租金、器材需要購買、宣傳與活動需要經(jīng)費等等這些如果都需要傳承人及其團(tuán)隊自己出資，其傳承工作是十分艱難的。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武當(dāng)純陽拳已經(jīng)得到認(rèn)可與保護(hù)，資金輔助支持肯定是有的，只是目前輔助力量太小，連傳承的一些基本物質(zhì)基礎(chǔ)輔助資金都沒有做到位，所以，資金的輔助應(yīng)該加大，首先解決一些基本的物質(zhì)輔助。

4.4加強(qiáng)對各級地方部門的管理

政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是持肯定與支持態(tài)度的，以上對武當(dāng)純陽拳的支持與認(rèn)可足以證明?？墒锹鋵嵉降胤较嚓P(guān)部門，其支持與扶持的力度就大大減小了，這與地方部門的認(rèn)識有一定關(guān)系，也與政府對各級地方部門的管理有關(guān)系。如果每一個上級部門都對下級部門嚴(yán)格要求與落實相關(guān)保護(hù)與扶持工作，各級地方部門也會在思想與態(tài)度上嚴(yán)肅面對非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)武當(dāng)純陽拳的保護(hù)與扶持工作。而各級地方部門也應(yīng)該加強(qiáng)對武當(dāng)純陽拳的認(rèn)識，做好本職工作，盡心盡力為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當(dāng)純陽拳的傳承進(jìn)獻(xiàn)力量。

4.5通過巡演宣講表演比賽促進(jìn)宣傳;加強(qiáng)與媒體的合作與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

純陽拳的傳承需要宣傳工作，只有大家都知道這個拳，并認(rèn)識到其獨特魅力，才會有加入其傳承隊伍的可能。所以武當(dāng)純陽拳必須多拋頭露面，多進(jìn)行巡演、宣講，多舉行表演、比賽等交流活動，加大宣傳力度，促進(jìn)純陽拳的發(fā)揚。

純陽拳要發(fā)展，宣傳工作必不可少。以前因純陽拳單傳秘授勿傳于外，因此很少有人知道，如今是個開放的時代，純陽拳只有走出來，面向大眾，才能避免失傳并獲得新的發(fā)展?，F(xiàn)在這個時代，人們習(xí)慣在電視、電腦前享受新的文化信息，純陽拳的發(fā)展應(yīng)充分利用現(xiàn)代媒體，錄制紀(jì)錄片和教授視頻，流傳于電視、網(wǎng)絡(luò)等視頻工具，加強(qiáng)與媒體的合作與網(wǎng)絡(luò)傳播建設(shè)。多組織活動，聯(lián)系媒體進(jìn)行錄制與報導(dǎo)，一方面可以引起更多人的注意；另一方面擴(kuò)大了其知名度與宣傳力度。同時，完善與加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播建設(shè)，不僅可以永久記錄傳承活動，還可以讓更多的人通過多渠道了解其動態(tài)與魅力，從而受益于廣大民眾。

4.6充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺,加強(qiáng)與學(xué)校、醫(yī)院、文體局的交流與合作

武當(dāng)純陽拳的傳承需要充分利用國際國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的平臺，積極開展傳承工作，加強(qiáng)與學(xué)校、醫(yī)院、文體局的交流與合作。學(xué)校是教育的搖籃，積聚了祖國未來的建設(shè)者與接班人，如果傳承工作能成功進(jìn)入學(xué)校，那將會使武當(dāng)純陽拳的傳承經(jīng)久不衰，生命之河長流。武當(dāng)純陽拳的養(yǎng)生治病功效已被認(rèn)可，如此可以與醫(yī)院合作，對病人進(jìn)行全面療養(yǎng)，其健身效果絕對比單純醫(yī)院治療效果要好。這樣不僅受益于廣大傷病患者，同時實現(xiàn)了武當(dāng)純陽拳的傳播價值，有利于傳承與發(fā)展。文體局會進(jìn)行各種文化宣傳與組織體育活動，加強(qiáng)與文體局的交流與合作，一來可以豐富文體局各種組織活動，二來可以通過交流與合作宣傳自己，擴(kuò)大純陽拳的影響，為其傳承與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

[1]陳文．城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D]．西安：西北大學(xué)，2007．

[2]李世濤．關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的理解與規(guī)范問題[J]．學(xué)習(xí)與實踐，2006(9)．

[3]張勝．武當(dāng)純陽拳養(yǎng)生文化研究[D]．武漢：華中師范大學(xué)，2014．

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2095-2813(2014)10(a)-0142-02