亓永順

（萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 萊蕪 271100）

中國夢視域下武術(shù)文化強(qiáng)國優(yōu)勢與價(jià)值研究

亓永順

（萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 萊蕪 271100）

武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，具有很強(qiáng)的話語權(quán)，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，圓中國夢的重要內(nèi)容和路徑，所以不管是用武術(shù)文化強(qiáng)國還是構(gòu)建武術(shù)文化強(qiáng)國都具有重要的意義。采用文獻(xiàn)資料、專家訪談等方法，從邏輯學(xué)視角，對武術(shù)文化進(jìn)行了梳理，對武術(shù)文化強(qiáng)國進(jìn)行了辨析。得出武術(shù)文化在內(nèi)容、核心價(jià)值、強(qiáng)身健體、民族凝聚力和民族精神塑造等方面具有很強(qiáng)的優(yōu)勢。并得出，武術(shù)文化在構(gòu)建和諧社會，對人的德育、精神培育、學(xué)校教育及體育大國的構(gòu)建等方面具有重要的價(jià)值。因此，武術(shù)文化有充分的理由參與到社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)中來，并為之提供既富有民族性，又具有世界意義的創(chuàng)造性的智慧。

中國夢；中國武術(shù)；武術(shù)文化；武術(shù)價(jià)值

習(xí)近平總書記在國家博物館參觀大型展覽《復(fù)興之路》中發(fā)表重要講話，并指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。文化是民族的根基，是民族的血脈，是人民的精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化的軟實(shí)力。為此，黨的十八大明確提出了扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

中國作為世界四大文明古國之一，在漫長的時(shí)光隧道里，孕育了農(nóng)耕文化，也是唯一未被中斷的文化。武術(shù)作為一種文化實(shí)體，是中國傳統(tǒng)文化的真實(shí)展現(xiàn)，具有完整的技術(shù)、倫理道德體系，是中國國粹的1種，被譽(yù)為“中國文化瑰寶”，是中國傳統(tǒng)文化的一枝絢麗奇葩，推廣普及武術(shù)文化既是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，又是現(xiàn)代化程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

然而由于現(xiàn)代競技體育扎根于西方文化體系，是西方文化的典型代表，特別是現(xiàn)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的推廣和普及，使得有著悠久歷史和深邃內(nèi)涵的東方文化的典型代表—中國武術(shù)文化幾乎被遺忘和摒棄了，在體育文化的國際化舞臺上喪失了話語權(quán)。這顯然不適合實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求，所以，武術(shù)文化強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容和路徑。

1 中國夢視域下武術(shù)文化強(qiáng)國的解讀

中國武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的一種，是一種以社會實(shí)踐活動(dòng)為主要載體，以人文精神為核心的文化體系，在其發(fā)展過程中與其他中國文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。是在與其他文化的交流融合中逐漸成長起來的，中國武術(shù)發(fā)展到今天，它能夠根據(jù)不同時(shí)代背景體現(xiàn)出不同價(jià)值，除了其擁有豐富的技術(shù)體系以外，更重要的是它所蘊(yùn)涵的中國人文精神。

中國武術(shù)所具有的人文精神才是它傳承不衰的重要保證與動(dòng)力源泉，中國人文精神必將成為推動(dòng)中國武術(shù)發(fā)展的精神支柱。

武術(shù)文化的核心就是以技擊動(dòng)作為基本形態(tài)，以中國傳統(tǒng)文化思想為主線對動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)造和加工，逐漸發(fā)展和形成了以武術(shù)技術(shù)動(dòng)作為主要載體的中國文化的奇葩。它是中國國粹的一種，是具有強(qiáng)勢話語權(quán)的中國傳統(tǒng)文化的代表，是與中國哲學(xué)、兵法、醫(yī)學(xué)、教育、儒家等等相互融合的并自成體系的中國文化形式。

文化是一個(gè)民族的根基，是一個(gè)民族強(qiáng)盛源泉；中國文化作為世界上唯一未被中斷過的文化，具有自己的哲理和體系；中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的社會歷史實(shí)踐造就了嘆為觀止的輝煌成就和高奧深邃的深厚底蘊(yùn)。

黨的十八大明確提出了扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，這對于中國整個(gè)現(xiàn)代化大局和中華民族復(fù)興大業(yè)具有極其重大的意義。由此可見，建設(shè)文化強(qiáng)國不管是從國家層面還是社會的需求都將是必然。中國武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的一枝奇葩，作為中國的國粹，在文化強(qiáng)國中具有重要的意義和價(jià)值。

中國武術(shù)文化強(qiáng)國是內(nèi)強(qiáng)國家實(shí)力外顯國家形象，它是1個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會因素不可分割，其中，經(jīng)濟(jì)條件提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政策保障，社會建設(shè)提供有利的社會環(huán)境和條件。

中國武術(shù)文化強(qiáng)國可以理解為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，及用中國武術(shù)文化強(qiáng)大國家，在前面的分析和論述中，已經(jīng)得出了明確的結(jié)論和結(jié)果，用中國武術(shù)文化強(qiáng)大我們的國家既有很重要的意義和價(jià)值，也具有很大的優(yōu)勢和便捷條件。

中國武術(shù)文化強(qiáng)國也可以理解為名詞結(jié)構(gòu)，即構(gòu)建中國武術(shù)文化強(qiáng)國，同樣在前面的論述中也已經(jīng)很清晰和明確，構(gòu)建中國武術(shù)文化強(qiáng)國，是把國家建設(shè)成為文化強(qiáng)國的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中國體育強(qiáng)國到體育大國的轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容和選擇方式，是實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中國體育夢，特別是實(shí)現(xiàn)中國多年來武術(shù)大國夢想的必然。

因此不管是構(gòu)建中國武術(shù)文化強(qiáng)國還是用中國武術(shù)文化強(qiáng)大中國最終的目的是一致的，最終的結(jié)果是相同的，最終的歸宿是一樣的。

從國家層面來說，武術(shù)文化強(qiáng)國是國家發(fā)展、需要與時(shí)代的訴求；從國民的健康層面來說，武術(shù)能增強(qiáng)國民的體質(zhì)，教化民眾等作用和價(jià)值。所以不管從哪一視角，不管從哪一維度來看，武術(shù)文化強(qiáng)國具有重要的意義和價(jià)值。

2 武術(shù)文化強(qiáng)國的優(yōu)勢

2．1 武術(shù)文化內(nèi)容強(qiáng)國的優(yōu)勢 中國文化博大精深，內(nèi)容繁多，各具特色，但是武術(shù)文化作為中國獨(dú)有的文化之一，是中國文化的典型代表和有力見證，在其長期的發(fā)展和演變進(jìn)程中，逐漸吸收和借鑒不同文化的精華并形成自己的體系，具有完整的哲理性和系統(tǒng)性。

在武術(shù)的長期發(fā)展過程中，逐漸形成了自己的受眾和參與群體，在這種文化中成長起來的人，耳濡目染，都或多或少地接觸或是了解中國武術(shù)文化，比如武術(shù)的門派劃分：武當(dāng)派、峨眉派、少林拳等；師徒傳承制的武術(shù)教學(xué)法，一日為師終生為父的師徒之情等；武術(shù)文化與小說和影響聯(lián)姻形成的俠文化及武打影視文化等；武術(shù)的強(qiáng)身健體、內(nèi)外兼修的作用和內(nèi)涵等，都對生活在這片土地上的人無時(shí)不在，也時(shí)時(shí)刻刻的施加影響，因此人們對中國武術(shù)文化具有很強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感，在接受的過程中更能接近人的心理。

中國武術(shù)文化容納中國哲學(xué)、兵法、儒家思想等等于一體，在構(gòu)建文化強(qiáng)國中發(fā)揮獨(dú)特的優(yōu)勢。

2.2 武術(shù)強(qiáng)國的優(yōu)勢 武術(shù)作為武術(shù)文化的主要形式和載體，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了不同的形式。不同的標(biāo)準(zhǔn)具有不同的劃分。按照拳種來分，可分為：形意拳、猴拳、八卦掌、長拳等等。據(jù)器械來分：刀、槍、棍、劍、棒、斧、鉞、鉤、叉等等。按運(yùn)動(dòng)形式可分為：套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)等。

中國武術(shù)發(fā)展至今,有其復(fù)雜的歷史和文化背景,自身面臨著許多問題和沖突。既承襲著傳統(tǒng),又向往著未來;既萌動(dòng)了世界意識,又依托著民族情感。一方面保留著傳統(tǒng)武術(shù)的品質(zhì)和形態(tài)特征,另一方面又增加了一些現(xiàn)代體育的內(nèi)涵。

武術(shù)文化形態(tài)及演變,在時(shí)代背景下,保存其文化主脈的同時(shí),以博大的氣派,不斷融匯和吸納其它文化元素,并根據(jù)社會環(huán)境及政治環(huán)境，不斷調(diào)試自己的脈絡(luò)和狀態(tài)，因此形成了形式多樣的武術(shù)文化。中國武術(shù)文化這種與時(shí)俱進(jìn)的自我完善和發(fā)展，不僅能保持自身的本質(zhì)和精髓，也能滿足社會發(fā)展和時(shí)代變化的需求，在強(qiáng)國方面具有巨大的優(yōu)勢。

2.3 武術(shù)文化核心價(jià)值對強(qiáng)國的優(yōu)勢 在5 000多年的發(fā)展中,在這片華夏土地上，以長江黃河流域?yàn)槟赣H河的廣袤大地上衍生的農(nóng)耕文化，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族。同樣，中國武術(shù)文化的發(fā)展也伴隨著華夏民族精神的形成和發(fā)展而成長，中國武術(shù)文化自產(chǎn)生起，目的就是強(qiáng)身健體，保家衛(wèi)國，克敵制勝。

唐朝的武舉制度的設(shè)立，使中國武術(shù)成為選拔官吏的一種重要的途徑和方式，并一直持續(xù)到清朝，在這漫長的歲月里，在武舉制度背景下，人們習(xí)武重要的精神就是強(qiáng)身健體、報(bào)效祖國，武術(shù)給人們的引導(dǎo)是保家衛(wèi)國的愛國主義精神和情懷，同時(shí)也逐漸轉(zhuǎn)化成為武術(shù)文化本身的精神。

中國武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的一種，是一種以社會實(shí)踐活動(dòng)為主要載體，以人文精神為核心的文化體系，在其發(fā)展過程中與其他國家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。是在與其他國家文化的交流融合中，逐漸成長起來的，中國武術(shù)發(fā)展到今天，它能夠根據(jù)不同時(shí)代背景體現(xiàn)出不同價(jià)值，除了它擁有豐富的技術(shù)體系以外，更重要的是它所蘊(yùn)涵的中國人文精神。因此武術(shù)文化核心價(jià)值對強(qiáng)國具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

2.4 健身強(qiáng)體方面的優(yōu)勢 人們身強(qiáng)體壯是文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，人們體質(zhì)的增強(qiáng)離不開運(yùn)動(dòng)，所以全民健身開展的優(yōu)劣直接關(guān)系到文化強(qiáng)國的建設(shè)。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為一種體育項(xiàng)目，是全面健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇的優(yōu)勢項(xiàng)目。探其緣由，因?yàn)槟壳皣鴥?nèi)習(xí)武者呈現(xiàn)葫蘆形狀，即少兒習(xí)武者較多，中青年較少，老年人居多，老年多選擇武術(shù)作為健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，主要是因?yàn)殡S著年齡的增長，人的機(jī)能與體能有所下降，中老年人不再適合進(jìn)行激烈的對抗性運(yùn)動(dòng)，因此，武術(shù)中的套路、太極拳、太極劍、太極扇等為老年人提供了很好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇。特別是常年堅(jiān)持習(xí)武，對中老年的體能中力量、柔韌等的維持有很大的作用，可以預(yù)防因機(jī)能性衰退引起的摔倒等。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為健身項(xiàng)目，可以節(jié)省大量的資金，武術(shù)中的拳術(shù)不需要器械，刀、槍、棍、劍，其資金消耗較低，練習(xí)武術(shù)的場地沒有特殊的要求，“臥牛之地即可習(xí)武”，很形象逼真的比喻了習(xí)武場地的要求較低。所以武術(shù)作為健身項(xiàng)目幾乎不需要花費(fèi)資金。不像網(wǎng)球、羽毛球、籃球等項(xiàng)目需要專門的設(shè)備和場地，相對而言能節(jié)省較大資金。

在醫(yī)治疾病方面，八段錦等從產(chǎn)生起就具有預(yù)防和醫(yī)治疾病的功效，這種動(dòng)靜結(jié)合、似靜似動(dòng)的以意念為主的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，治療疾病方面具有獨(dú)特的功效。特別是武術(shù)文化在長期的發(fā)展過程中，與中醫(yī)學(xué)緊密結(jié)合，其中本身就含有中醫(yī)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容和功能。所以要發(fā)揮武術(shù)的這一特點(diǎn)和價(jià)值，提高人們的健康水平，為構(gòu)建強(qiáng)國服務(wù)。

2.5 圓中國夢的優(yōu)勢 中國夢是1個(gè)綜合的概念和名稱，是很多方面夢想的匯聚和集合。中國夢，首要的1點(diǎn)，就是人們生活幸福，安居樂業(yè)，那么人們的健康首先是第一位的，沒有健康的身體，不管多久豐富的物質(zhì)條件，都難以讓人感受到生活的樂趣，所以，中國夢首要的是人們身體健康，強(qiáng)國首要的人們身體強(qiáng)壯，這一點(diǎn)也正是體育強(qiáng)國的夢想。因此增強(qiáng)人們體質(zhì)，把我國由體育強(qiáng)國變?yōu)轶w育大國是中國夢實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容和組成部分。

中國武術(shù)作為中國傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在漫長的歲月中，吸引眾多的人參與其中，樂在其中，健身在其中。武術(shù)文化強(qiáng)國是中國夢實(shí)現(xiàn)的重要部分，具有很強(qiáng)的優(yōu)勢和話語權(quán)，不僅是對內(nèi)還是對外，在很大程度上表現(xiàn)為中國武術(shù)文化的內(nèi)涵和外延。

實(shí)現(xiàn)中國夢要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中國精神，使之成為興國之魂、強(qiáng)國之魂。武德的核心就是愛國主義，體現(xiàn)“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“舍己為人、重義輕利”的社會責(zé)任感。岳飛“精忠報(bào)國”故事是“武術(shù)”與“愛國主義”的完美融合?！奥勲u起舞”的典故不僅有報(bào)國情懷，更體現(xiàn)了中華武士奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神。武術(shù)的精神力量可轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的力量。

2.6 在民族凝聚力方面的優(yōu)勢 中國武術(shù)文化的源遠(yuǎn)流長，對全球的炎黃子孫本身具有很強(qiáng)的感召力和凝聚力，所以在文化強(qiáng)國方面，中國武術(shù)文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。中國武術(shù)對外來講具有極強(qiáng)的神秘感，同時(shí)也是中國的代言詞，是中國文化符號的一種，對外具有很強(qiáng)的宣傳力和呼喚效應(yīng)。

武術(shù)的凝聚力量是實(shí)現(xiàn)中國夢的力量，實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，只要萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大。武術(shù)與中華民族同生共長，是中華兒女身心永遠(yuǎn)的烙印。它不但在中華大地具有強(qiáng)大的凝聚力，也是聯(lián)系海外華人的重要紐帶。歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的武術(shù)是兩岸同祖同宗、血脈相連的力證，也深深融入了全世界炎黃子孫的生活和腦海中，具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。

2.7 在民族精神塑造方面的優(yōu)勢 武術(shù)的精神力量是奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取、防身健身、保家衛(wèi)國等，因此武術(shù)的精神力量與實(shí)現(xiàn)中國夢的力量是一致的。

通過構(gòu)建武術(shù)文化強(qiáng)國來塑造和培育奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息，愛家愛國等的民族精神，不僅是一條路徑，還具有很強(qiáng)的優(yōu)勢。2者之間不僅有一脈相連的文化淵源，還具有高度相互依存的關(guān)聯(lián)性。由此可見，武術(shù)的精神力量可轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，圓中國夢的力量，武術(shù)在民族精神塑造方面具有很強(qiáng)的優(yōu)勢。

3 武術(shù)文化強(qiáng)國的價(jià)值

3.1 對構(gòu)建和諧社會的價(jià)值 中國武術(shù)文化承載著中國文化的烙印，既是中國文化的縮影，又在其自身的發(fā)展過程中，受到中國哲學(xué)、禮樂文化、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、軍事謀略等因素的影響，因此中國武術(shù)文化是中國文化典型的代表，具有很強(qiáng)的話語權(quán)。雖然是技擊性是武術(shù)的核心屬性，但是中國傳統(tǒng)化的技擊內(nèi)容并非完全的廝殺動(dòng)作和目的，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)外兼修，武德為上，以強(qiáng)身、健身、防身為主要的宗旨和目的，所以在比武中也常常是點(diǎn)到為止，并不是血腥的殘殺。

由于武術(shù)文化隸屬于中國文化，其必然攜帶中國文化的血脈和基因，中國文化倡導(dǎo)和諧，強(qiáng)調(diào)人與人之間的“禮”、“義”、“仁”、“信”、“和”等倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的社會性，對于維持社會穩(wěn)定以及人與人之間和諧關(guān)系起著重要的作用。

《練武箴言》中說“聽其言，可知其行，觀其拳，可知其德”。這說明武術(shù)把武德放在首要的位置，武德是習(xí)武之人必修的一課，武德與武術(shù)融于一體，武術(shù)中的技擊是在中國倫理支配和武德禮儀的規(guī)范之下而運(yùn)用，這對于構(gòu)建和諧社會具有重要的作用。

3.2 對習(xí)武者的德育價(jià)值 習(xí)武先習(xí)德，是對習(xí)武之人的首要教義，品行不端者不僅僅被禁止習(xí)武，而且不能真正領(lǐng)悟武術(shù)的真諦和深層所指，所以，習(xí)武首先要習(xí)練武德。要想在武術(shù)上有所造詣，同時(shí)對品德的要求更高，也就是，只有具有很高的武術(shù)品德，才能有較高的武術(shù)造詣。

中國武術(shù)的傳授最主要的傳承方式是師徒傳授制，幫派門規(guī)有詳細(xì)的規(guī)定和約束，拜入師傅門下第1項(xiàng)儀式就是拜師儀式，拜師儀式的規(guī)格和受重視程度與父母無異，完成拜師儀式，就為師徒關(guān)系，師徒如父子是對師徒關(guān)系最逼真的寫照。

習(xí)武者練習(xí)或與對手切磋武藝前先要行禮，以示對對手的尊重。

拜師儀式，行抱拳禮等等這些禮儀的教育和培養(yǎng)過程中，逐漸對人的完整人格的內(nèi)化和禮儀的自動(dòng)化過程，習(xí)武者在習(xí)武過程中遵守的是具有濃厚民族傳統(tǒng)文化特色的禮節(jié)、行為準(zhǔn)則和思維方式。中國武術(shù)又是一種重要的教化手段，其所蘊(yùn)涵的人生哲理、道德規(guī)約等能夠使人的品行更加完善。

3.3 對習(xí)武者的精神培育價(jià)值 “冬練三九，夏練三伏”是對武術(shù)練習(xí)者的形象寫照，習(xí)武者冒嚴(yán)寒戰(zhàn)酷暑進(jìn)行長期的練習(xí)，本身就是對人意志力和毅力的考驗(yàn)和鍛煉，并在長期的鍛煉中培養(yǎng)成了頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和吃苦耐勞的精神。

3.4 對學(xué)校的教育價(jià)值 武術(shù)自起源就賦予了對人的教育功能和責(zé)任，通過習(xí)武完善人的體質(zhì)與心智。學(xué)校是教育的主要場所，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的主要陣地，當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著傳承和發(fā)展民族文化的歷史重任。

隨著全球一體化，中國與世界的融合越來越緊密，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、開放步伐的加快，教育逐漸朝向國際化發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生接受西方的東西越來越多，而對傳統(tǒng)文化的缺失卻日益明顯。這種認(rèn)識上的偏差是中國教育的1個(gè)失誤。

一個(gè)國家、一個(gè)民族如果沒有了傳統(tǒng)文化為依托，那就注定了這個(gè)民族精神的迷茫。發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，這既是對中華文化的傳承，也是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，而對于教師來說，需要做的就是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念及模式。加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的多樣性、趣味性，完善武術(shù)教學(xué)體系，發(fā)揮武術(shù)的育人功能。

3.5 體育大國到體育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變價(jià)值 中國武術(shù)文化強(qiáng)國不僅是時(shí)代的訴求，也是社會發(fā)展的必然，在以西方文化為主體的競技體育在全球普及的今天，尋求中華自身的根源顯得尤為迫切和重要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國夢、圓中國體育夢的重要內(nèi)容。

武術(shù)文化作為華夏本土生長發(fā)展起來的體育文化，具有龐大的受眾和群體，具有強(qiáng)大的感召力和生命力。臥牛之地即可習(xí)武，不僅在時(shí)間和空間上具有很大的價(jià)值；武術(shù)內(nèi)容的廣泛性，讓人很容易選擇和采用，進(jìn)行自我鍛煉；就其本質(zhì)的哲學(xué)內(nèi)涵更容易讓華夏子孫接受，具有很大的社會價(jià)值等等。

因此，是把我們國家建設(shè)成為文化強(qiáng)國的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中國體育強(qiáng)國到體育大國的轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容和選擇方式，是實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)現(xiàn)中國體育夢，特別是實(shí)現(xiàn)中國多年來武術(shù)大國夢想的必然。

4 小 結(jié)

武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的一枝絢麗的奇葩，不僅體現(xiàn)了中華民族文化根基和精神，更是增強(qiáng)民族凝聚力的重要手段，武術(shù)文化強(qiáng)國不僅是一個(gè)文化發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)也是一個(gè)關(guān)系到政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會全方位協(xié)調(diào)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，具有增強(qiáng)民族自信心、振奮民族精神、增強(qiáng)價(jià)值觀、提升文明素質(zhì)、優(yōu)化人文環(huán)境的功效，對中國文化地位在國際上的提升具有重大作用。所以，挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵，汲取中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓，發(fā)揮武術(shù)文化強(qiáng)國的優(yōu)勢和價(jià)值，建設(shè)武術(shù)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，圓中國夢。

［1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報(bào),2012-11-09.

［2] 邱丕相.武術(shù)文化傳承與教育研究[M］．北京:高等教育出版社，2011:80．

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Research on Advantage and Value of Wushu Culture Oriented Nation in View of Chinese Dream

QI Yong-shun
(Laiwu Vocational and Technical College, Laiwu 271100, Shandong China)

As a typical representative of Chinese traditional culture, Wushu culture is important content and path for developing socialism culture nation and realizing Chinese dream, which plays crucial significance in strengthening national power through Wush and establishing Wushu culture oriented nation. Adopting methods of literature consultation and specialist interview, this research summarizes and analyses Wushu culture through logistics perspective. Results are Wushu culture possesses apparent advantages in content, core value, physical health improvement, national cohesion and spirit. Wushu culture also provides important value in establishing harmonious society, development of moral education, spirit cultivation, school sports and sports nation. Therefore, there is suff i cient reason for Wushu culture to support development of socialism culture oriented nation and to provide creative wisdom with national characteristic and international meaning.

Chinese dream; Chinese Wushu; Wushu culture; Wushu value

G852

A

1004－7662(2014 )05－0067－05

2014-03-05

山東省人文社會科學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：12-ZC-WH-03）。

亓永順，副教授，碩士，研究方向：體育人文社會學(xué)及民族傳統(tǒng)體育學(xué)。