摘要：在廢名的詩(shī)歌批評(píng)中，“自然”是評(píng)判作品優(yōu)劣的一個(gè)意蘊(yùn)豐富而又極其重要的概念。它以詩(shī)歌合于藝術(shù)規(guī)范而又不顯出人工斧鑿痕跡的“自然而然”為核心，同時(shí)又包含了對(duì)詩(shī)人心靈世界的真切表現(xiàn)，詩(shī)歌創(chuàng)作的“天真”、“有趣”，樸質(zhì)清新的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn)形式的“自然而然”等不同層面的意義指向。廢名筆下的“自然”既與傳統(tǒng)重要審美范疇“自然”內(nèi)蘊(yùn)相承接.也聯(lián)系著現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的審美價(jià)值取向，同時(shí)又折射出廢名極具個(gè)性化的審美趣味和批評(píng)眼光。

關(guān)鍵詞：廢名；詩(shī)歌；批評(píng)

中圖分類號(hào)：1206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2014）07-0107-03 “自然”是廢名詩(shī)評(píng)中一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的詞匯.而且意蘊(yùn)豐富，往往在不同語(yǔ)境中有不同的意義指向。雖然廢名并未對(duì)其所使用的“自然”一詞進(jìn)行明確的界定或闡釋，但如果將它們綜合起來加以審視.就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“自然”除在一些句子中作為副詞存在具有“當(dāng)然”意義外，在更多情況下，它不僅是廢名所使用的重要批評(píng)范疇之一，而且是其評(píng)判詩(shī)歌作品優(yōu)劣的一個(gè)極其重要的潛在標(biāo)尺。

在廢名詩(shī)評(píng)中，“自然”這一術(shù)語(yǔ)所具有的最核心的意義是“自然而然”。所謂“自然而然”，就是詩(shī)歌合于藝術(shù)規(guī)范而又不顯出人工斧鑿痕跡的自然而然。廢名筆下的“自然”以“自然而然”為核心.同時(shí)又包含了對(duì)詩(shī)人心靈世界的真切表現(xiàn)，詩(shī)歌創(chuàng)作的“天真”、“有趣”，樸質(zhì)清新的藝術(shù)風(fēng)格.藝術(shù)表現(xiàn)形式的“自然而然”等不同層面的意義指向。它們與傳統(tǒng)重要審美范疇“自然”內(nèi)蘊(yùn)相承接，也聯(lián)系著現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的審美價(jià)值取向，同時(shí)又折射出廢名極具個(gè)性化的審美趣味和批評(píng)眼光。

廢名這樣評(píng)說林庚的詩(shī)作《滬之雨夜》：“它真是寫得太自然，太真切，因之最見作者的性情了?！毕瘳F(xiàn)代許多文學(xué)批評(píng)家一樣，廢名在批評(píng)中對(duì)“自然”一詞也很少單獨(dú)使用，而是把它與其他詞連接、并列起來。這時(shí)“自然”往往具有與其相并列的詞的意義，“自然”的內(nèi)涵也因此變得相對(duì)具體、明確。廢名所強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌的“自然”，是具有“真切”、“真實(shí)”、“真誠(chéng)”等意蘊(yùn)的“自然”，又是藝術(shù)文本和主體內(nèi)在世界交互貫通、融合的“自然”。它要求詩(shī)歌真實(shí)地抒寫詩(shī)人的理想、個(gè)性、情趣，又推崇主體個(gè)人感覺、經(jīng)驗(yàn)、想象的真誠(chéng)無偽的隱喻化表達(dá)。廢名重視心靈，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)詩(shī)人自我，要求詩(shī)歌創(chuàng)作要直接對(duì)應(yīng)于創(chuàng)作主體，推崇詩(shī)歌是主體自我心靈的自然流露和真誠(chéng)表現(xiàn)。他批評(píng)新月派詩(shī)人“不明新詩(shī)性質(zhì)”，“大鬧其格律勾當(dāng)”，“對(duì)于新詩(shī)已經(jīng)不知不覺的失掉了一個(gè)‘誠(chéng)字，陷于‘做詩(shī)的氛圍之中”，因而造成新詩(shī)發(fā)展中不必要的“曲折”。

廢名不排斥詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的描繪和歷史典故的化用，但這一切只是為了更好地抒寫詩(shī)人自我情懷。詩(shī)歌文本中的現(xiàn)實(shí)是詩(shī)人性情所選擇的現(xiàn)實(shí)，是浸潤(rùn)、折射詩(shī)人性情的現(xiàn)實(shí)：“眼前的現(xiàn)實(shí)都是詩(shī)人的性情”，典故的引入也不是為了演繹故事或由此生發(fā)聯(lián)想，而是為了表現(xiàn)主體自我真實(shí)的心靈世界和情感需求：“李商隱常喜以故事作詩(shī)，用這些故事作出來的詩(shī)，都足以見作者的個(gè)性與理想?！睆U名看重詩(shī)人對(duì)自我之夢(mèng)的營(yíng)造，因?yàn)樵?shī)人心靈孕育而生的“夢(mèng)”最能表現(xiàn)詩(shī)人，又“與當(dāng)初的實(shí)生活隔了模糊的界”，所以“藝術(shù)的成功也就在這里?！勘葋喌膽騽“嗫刹赖氖聦?shí)，然而我們讀著只覺得它是詩(shī)。這正因?yàn)樗且粋€(gè)夢(mèng)”。

廢名認(rèn)為詩(shī)歌最好表達(dá)純凈美好的生命體驗(yàn)和人生感悟，主張?jiān)娙藭鴮懽晕彝瑫r(shí)又忘卻自我，因?yàn)椤霸?shī)情”的本質(zhì)“是無我，是美麗”?！懊利悺辈攀窃?shī)人應(yīng)該追求的終極目標(biāo)。李商隱詩(shī)歌雖抒寫“哀愁”，但“他的哀愁或者比許多詩(shī)人都美”。廢名推崇“厭世詩(shī)人”，“厭世詩(shī)人”“安樂”忘我，能“冷靜”“描寫一番”純美的“景物給我們看”，讓讀者沉醉于祥和美麗的藝術(shù)世界之中。

廢名大學(xué)讀的是英國(guó)文學(xué)系。相較于莎士比亞和哈代，廢名更鐘情于中國(guó)文學(xué)。在其美學(xué)追求、價(jià)值取向、藝術(shù)趣味、生命理想等方面，傳統(tǒng)印痕都非常明顯。廢名詩(shī)評(píng)中所推崇的“自然”，是中國(guó)古代文藝批評(píng)中使用廣泛而又意蘊(yùn)豐富的重要美學(xué)范疇之一。廢名所強(qiáng)調(diào)的“自然而然”正是這一傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)的核心意義所在。廢名自覺承襲傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中真即自然的文學(xué)思想，同時(shí)又將其與現(xiàn)代審美追求有機(jī)結(jié)合，從而形成他重視自然的詩(shī)學(xué)思想中一個(gè)重要而潛在的價(jià)值評(píng)判取向。

在廢名的詩(shī)評(píng)話語(yǔ)中，“自然”還具有“天真”、“有趣”、“自然天才”的意義指向。他批評(píng)應(yīng)修人《柳》中“‘可惜妹妹不像媽媽疼我一句寫得太幼稚，其實(shí)就是不自然，不夠天真，大約是湊句子”⑨。在廢名的審美判斷中，“天真”不僅指詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，也指涉詩(shī)歌的一種藝術(shù)風(fēng)格。廢名排除詩(shī)歌創(chuàng)作的任何功利思想，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)抱著“寫得好玩的”的態(tài)度快活地從事創(chuàng)作，寫出清新“可愛”，像“童話”一般，“天真活潑”的美的詩(shī)篇。他夸贊馮雪峰《道旁》的“最后一句真是淘氣得可愛，話長(zhǎng)得可愛，真是不會(huì)說話的小弟弟的話匣子了”。在廢名眼中，寫得“天真”、“好玩”的詩(shī)句才能擺脫膚淺、幼稚。因?yàn)樗?lián)系著作者“敦厚”的“感情”，“最見”詩(shī)人的“性情”，詩(shī)人即使“寫著寂寞，卻也寫得很快樂”。從而很容易把詩(shī)“寫得這么完全，這么容易，真是水到渠成了”。

廢名看重詩(shī)歌的趣味，他的詩(shī)評(píng)中無數(shù)次出現(xiàn)“有趣”、“很有趣”、“真真有趣”這類的字眼。廢名所說的“趣”更多的是一種源自藝術(shù)的雅趣，有強(qiáng)烈的生活氣息和文化韻味，是現(xiàn)實(shí)的，又是空靈的。它植根于創(chuàng)作時(shí)看似不加思索，實(shí)際卻是“很不易得”的“亂寫”，與詩(shī)人“天真”的創(chuàng)作心態(tài)和深厚的藝術(shù)素養(yǎng)密不可分。這種趣味的孕育方式多種多樣?；蛟醋栽?shī)歌獨(dú)特藝術(shù)形式自身，如卞之琳詩(shī)歌的“句子之好”在于它們“歐化得有趣，歐化得自然”。或產(chǎn)生于詩(shī)歌傳達(dá)的趣味人生經(jīng)驗(yàn)。廢名認(rèn)為他自己的小詩(shī)《小園》就寄寓了“年青的人想寄給愛人一件東西，想寄而不可寄”的生活情趣?；蜃躺谠?shī)歌運(yùn)用“新鮮”“材料”而產(chǎn)生的“真有生氣”的“新鮮氣息”，以及對(duì)這種“新鮮氣息”的創(chuàng)造性使用。廢名盛贊周作人詩(shī)中的“新鮮氣息”，說它“比‘日出而作，日人而息，鑿井而飲，耕田而食還要新鮮”，這一古老而又“新鮮”的氣息卻“表現(xiàn)在最初的新詩(shī)里頭。真真古怪，真真有趣，而且令我嘆息”。

在廢名的審美意識(shí)中，最好的現(xiàn)代白話新詩(shī)應(yīng)是“天然的”，“偶然的”，“是整個(gè)的不是零星的，不寫而還是詩(shī)的”，即詩(shī)歌的產(chǎn)生是詩(shī)人興之所致自然而然產(chǎn)生的，詩(shī)歌自身是一個(gè)渾然天成而又獨(dú)立自足，“容易與人接近”的鮮活生命體?！边@種詩(shī)需要真正有才華的詩(shī)人才能寫出，因?yàn)樵?shī)“是天才的表現(xiàn)”。廢名很是看重人的天賦、靈感、才情對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的作用，認(rèn)為詩(shī)源自詩(shī)人心中，但又為詩(shī)人所不察覺，直至靈感襲來，詩(shī)情大發(fā)，從心中汩汩而出：“詩(shī)之來是忽然而來，即使不寫到紙上而詩(shī)已成功了?！睆U名欣賞康白情，盛贊他“確乎是寫詩(shī)的人”，“是詩(shī)的天才”，“他的詩(shī)表面上看是圖畫，其實(shí)是音樂，即是說是天籟”。

廢名詩(shī)評(píng)中“天真”、“有趣”的自然觀念與明代李贄和公安三袁視“絕假純真”的“童心”為人的自然本心，把以“童心”從事創(chuàng)作及由此產(chǎn)生的藝術(shù)自然之趣置于創(chuàng)作自然法則的核心地位有明顯的承繼關(guān)系。而其詩(shī)歌創(chuàng)作審美自然觀中的“天才”思想應(yīng)該說主要來自于西方浪漫主義美學(xué)宣揚(yáng)的“由自然親手造就”的“自然天才”的藝術(shù)思想的影響。廢名將兩者巧妙融合在一起，建構(gòu)起他“自然”觀念中的一個(gè)豐富的內(nèi)涵。

廢名欣賞詩(shī)歌質(zhì)樸而優(yōu)美的自然風(fēng)格，把它作為品評(píng)詩(shī)歌好壞的一種標(biāo)準(zhǔn)。他稱贊馮至《十四行集》的第六首：“這首詩(shī)最自然最樸質(zhì)，應(yīng)該是馮至的一首好詩(shī)?！背皹阗|(zhì)”外，廢名還常常用與“樸質(zhì)”意義相近的詞諸如“質(zhì)樸”、“質(zhì)直”、“渾樸”、“古樸”等來指涉這種自然風(fēng)格。廢名所欣賞的這種藝術(shù)風(fēng)格，不光有平淡質(zhì)樸的藝術(shù)外表，含蓄內(nèi)斂的思想情感，還有淡雅悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，和樸實(shí)厚重的生命情趣。廢名認(rèn)為詩(shī)歌質(zhì)樸的風(fēng)格不僅可以標(biāo)示詩(shī)歌的藝術(shù)成就，還可以提升詩(shī)的思想魅力和藝術(shù)價(jià)值。陶詩(shī)《（讀山海經(jīng)）之九》寫出了“前人栽樹，后人乘蔭”的樸素思想.又寫出了詩(shī)人“喜歡樹陰”的文人雅好，因而顯得“質(zhì)樸可愛”。馮至《十四行集》第二十五首詩(shī)人想象雖然“很新奇”，但由于詩(shī)歌內(nèi)容的抒寫和營(yíng)造的情緒氛圍很質(zhì)樸，所以整首詩(shī)變得“很可愛了”。廢名看重詩(shī)歌表達(dá)的情感，他喜歡胡適的《蝴蝶》，不僅因?yàn)樵?shī)里蘊(yùn)含了“一個(gè)很大的情感”。還因?yàn)椤斑@個(gè)情感”“很質(zhì)直”，能很好地表現(xiàn)詩(shī)人“寂寞”的感受，他主張?jiān)娙藨?yīng)有“深厚”的“感情”，同時(shí)用儉省、質(zhì)樸、富有張力的語(yǔ)言去傳達(dá)這種感情，這樣才有助于形成“蘊(yùn)藉”、“收斂”，“而不是發(fā)泄的”質(zhì)樸藝術(shù)風(fēng)格，他批評(píng)胡適的《四月二十五更》最后一句太白太露，明顯多余，“可惜作者沒有就此打住”。

廢名對(duì)于樸素詩(shī)風(fēng)的審美追求和藝術(shù)主張.無疑汲取和發(fā)揮了中國(guó)古代自然觀念中的“外枯而中膏，似澹而實(shí)美”的樸素詩(shī)學(xué)思想。廢名有著開闊的審美視野和多樣化的審美趣味，他稱道古樸，也喜歡古人崇尚的“清新”、“俊逸”的自然風(fēng)格。他稱贊林庚的“《大風(fēng)之夕》與《暮》這兩首詩(shī)我從前初讀時(shí)便很喜歡，詩(shī)的意思很明白，很像初期的新詩(shī)，但初期的新詩(shī)決沒有這里的清新。我喜歡這里面的詩(shī)人的哀愁，其哀愁總不以題目里的事實(shí)為止，總另外見詩(shī)人的性靈。這是這種詩(shī)所以清新之故”。廢名同時(shí)還推崇古樸和清新相結(jié)合的藝術(shù)境界。他認(rèn)為新文學(xué)初期的那些詩(shī)歌雖“渾樸”卻不很“清新”，他非常喜歡卞之琳的《道旁》：“它古樸得好，新鮮得好，句子是真好，意境也是真好，把作者的個(gè)性都顯出來了?！?/p>

廢名詩(shī)評(píng)中的“自然”。還指涉詩(shī)歌藝術(shù)形式和技巧的自然而然。廢名看重詩(shī)歌的內(nèi)容，也看重詩(shī)歌的形式。在主張?jiān)姼栊问胶蛢?nèi)容之間的關(guān)系應(yīng)該是“自然而然”、“相得益彰”的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式自身的自然而然。廢名特別推崇這種天衣無縫般的形式技巧的自然，因?yàn)樗饶芮〉胶锰幍乇憩F(xiàn)主體的心靈感受，又符合藝術(shù)形式自身的需求。廢名主張白話新詩(shī)就是“用散文的句子”“自由寫詩(shī)”。而散文“最要緊的是寫得自然”，“隨便”，不必“十分用心，用心故不免做作的痕跡，隨便則能自然流露”。廢名反對(duì)在詩(shī)歌形式上刻意經(jīng)營(yíng)，追求詩(shī)歌語(yǔ)言的自由表達(dá)，當(dāng)然這種表達(dá)在韻律、節(jié)奏、句式、文法等方面都應(yīng)當(dāng)合于語(yǔ)言的自然要求。他認(rèn)為“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”等古典詩(shī)句妙在“分行”：“這些句子愈分行而愈巧妙愈自然”。他批評(píng)馮至的《十四行集》第六首“首章第四行‘是為了一個(gè)懲罰，可是寫得太不自然。就說學(xué)外國(guó)罷，在外國(guó)詩(shī)里面沒有因?yàn)橐袈傻脑蕟为?dú)把一個(gè)連接詞放在一行的末尾，如馮至的‘可是，前面還要加一個(gè)逗號(hào)！這樣講韻律，豈不太笑話嗎？中國(guó)舊詩(shī)，如‘三百篇，一章而句子沒有完的沒有，但一行而句子沒有完的有的是.都非常之自然”。他指出卞之琳的詩(shī)同《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》一樣，“造句子而講究文法，故有時(shí)又像是歐化”，他稱此類句子為“別扭”，所謂“別扭”?！氨闶恰疂u近自然的自然”，“漸近自然”雖不能完全等同于自然，但也達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。所以卞詩(shī)的句子雖像“蝸牛”般“蜷曲”。但蜷曲得“有趣”。同時(shí)，廢名認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言“最好是不要鋪張，寧可刻畫，能夠自然的描繪出來當(dāng)然最好”。在這一點(diǎn)上，卞之琳的有些詩(shī)則“稍為有鋪張之處”。

廢名雖推崇詩(shī)歌創(chuàng)作的“不自覺”的“亂寫”.同時(shí)也欣賞那些“很用功”寫就的詩(shī)篇，因?yàn)椤霸?shī)有時(shí)還是要‘做出來的，不只是寫出來的”。詩(shī)人在藝術(shù)上的雕琢和錘煉，不僅可以造就詩(shī)歌“藝術(shù)上的‘巧”這一“美德”，還能夠彌補(bǔ)詩(shī)人天分和才情的不足。廢名認(rèn)為馮至雖是一個(gè)“有詩(shī)”的詩(shī)人，但“他的詩(shī)情并不充足，想借形式的巧而成其新詩(shī)”。馮至無疑做到了這點(diǎn)，他的“《十四行集》里的詩(shī)也確是因‘巧而成功了”。

廢名關(guān)于詩(shī)歌形式技巧的自然觀念是他憑借自己厚重的詩(shī)歌藝術(shù)素養(yǎng)和敏銳獨(dú)特的藝術(shù)感悟力和判斷力，對(duì)古人推崇的藝術(shù)表達(dá)的“自然會(huì)妙”思想和通過匠心獨(dú)運(yùn)而獲得詩(shī)歌藝術(shù)的“似等閑不思而得”的自然觀念進(jìn)行拓展和發(fā)揮的結(jié)果。他這方面的見解，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)理論的建設(shè)而言，還是有一定價(jià)值的。

注釋：

①②③④⑥⑦⑧⑨⑩⑥⑩⑩⑩廢名： 《論新詩(shī)及其它》，遼寧教育出版社1998年版，第173、109、173、32、161、208、222、100、201、157、48、43、129頁(yè)。

⑤參見《廢名文集》，東方出版社2000年版，第55頁(yè)。

⑩羅鋼： 《一個(gè)詞的戰(zhàn)爭(zhēng)——重讀王國(guó)維詩(shī)學(xué)中的“自然”》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第1期。

⑩⑩參見廢名： 《莫須有先生傳》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版，第198、197頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：錢少武，男，1969年生，河南信陽(yáng)人，文學(xué)博士，韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院教授，廣東韶關(guān)，512005。

（責(zé)任編輯 劉保昌）