鄧建

摘要：流寓雷州是秦觀人生的最后一個(gè)時(shí)期，他人至老境，心境慘然，在累受遷謫、顛沛流離中遭遇的種種人生苦劫與世間無(wú)常皆寓之于詩(shī)文。秦觀流寓雷州詩(shī)文的情感心態(tài)極其糾結(jié)，遍歷幻滅、痛悔、苦悶、消釋、暫憩、不甘等種種，而最終迭于平復(fù)與超脫。這批作品渾樸蒼勁，盡脫鉛華，是秦觀晚年靈魂糾結(jié)與超脫的最本真的寫(xiě)照。

關(guān)鍵詞：秦觀；雷州；詩(shī)文；情感心態(tài)

中圖分類號(hào)：1206.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X（2014）06-0087-04

宋哲宗元符元年9月，因坐元祐黨籍而由京城一路流貶到處州、郴州、橫州的秦觀，再次被貶往雷州?！端问贰罚骸霸?，九月庚戌，秦觀除名，移雷州編管?！庇帧痘仕瓮ㄨb長(zhǎng)編紀(jì)事本末》卷102：“元符元年，九月庚戌，追官勒停、橫州編管秦觀特除名，永不收敘，移送雷州編管?！痹?月，秦觀離開(kāi)雷州踏上北返之路，一個(gè)多月后猝逝于藤州光華亭?！痘春Ｏ壬曜V》：“元符三年……被命復(fù)宣德郎放還……先生遂以七月啟行而歸，踰月至藤州，尚無(wú)恙。因醉臥光化（華）亭，忽索水飲，家人以一盂注水進(jìn)，先生笑視之而卒。實(shí)八月十二日也?！?/p>

從元符元年9月到元符三年7月，秦觀流寓雷州期間，作有詩(shī)、詞、文30首（篇），具體篇目為：《反初》、《偶戲》、《病犬》、《抱甕》、《讀列子》、《雷陽(yáng)書(shū)事三首》、《?？禃?shū)事十首》、《飲酒詩(shī)四首》、《隕星石》、《無(wú)題二首》、《自作挽詞》、《贈(zèng)蘇子瞻》、《精思》、《江城子》、《和陶淵明歸去來(lái)辭》。

流寓雷州是秦觀人生的最后一個(gè)時(shí)期，他人至老境，心境慘然，在累受遷謫、顛沛流離中遭遇的種種人生苦劫與世間無(wú)常皆寓之于詩(shī)文。仔細(xì)閱讀秦觀的這批作品，不難想見(jiàn)秦觀在最后一段生命歲月中內(nèi)心的慘痛與掙扎、絕望與超脫。這批作品渾樸蒼勁，盡脫鉛華，是秦觀晚年靈魂糾結(jié)與超脫的最本真的寫(xiě)照。

一、“夜參半不寢，披衣涕縱橫”——幻滅與痛悔

在政敵日益為甚的打擊與迫害之下，秦觀“歲七官而五譴”

（《和陶淵明歸去來(lái)辭》），飄零瀟湘，投竄嶺南，直至天涯海隅的雷州；處境愈徙愈悲，落職外放，削秩編管，直至除名永不收敘。當(dāng)時(shí)的雷州，在中原士人的心目中，是一片赤地千里的南蠻炎荒之地，編管雷州對(duì)秦觀來(lái)說(shuō)，是他遭遇的最為致命的打擊，他的心情隨命運(yùn)一起跌落到了最低谷。

此前秦觀貶監(jiān)處州酒稅時(shí)，雖然也因境遇遽變而失落感傷，但出于對(duì)重返朝廷的期盼與樂(lè)觀，秦觀仍能以一種比較坦然的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，參禪飲酒，游詠?zhàn)赃m：“市區(qū)收罷魚(yú)豚稅，來(lái)與彌陀共一龕。”

（《處州水南庵二首》其一）“清酒一杯甜似蜜，美人雙鬢黑如鴉。莫夸春色欺秋色，未信桃花勝菊花?！保ā短幹蓍e題》）自處州削秩徙郴州時(shí)。秦觀已深感形勢(shì)險(xiǎn)惡，前景渺茫，內(nèi)心充滿凄涼與憂傷：“緣盡山城且不歸，此生相見(jiàn)了無(wú)期?！保ā读魟e平閣黎》）“北客念家渾不睡，荒山一夜雨吹風(fēng)。”（《題郴陽(yáng)道中一古寺壁二絕》其二）由郴州再徙橫州，路途艱險(xiǎn)，氣候惡劣，令人戰(zhàn)栗；境遇困頓，音訊阻絕，令人絕望。秦觀詩(shī)情哀絕，苦痛不堪：“身在鬼門(mén)關(guān)外天，命輕人鮮甕頭船。北人痛哭南人笑，日落荒村聞杜鵑?！保ā豆黹T(mén)關(guān)》）“南土四時(shí)盡熱，愁人日夜俱長(zhǎng)。安得此身作石？一齊忘了家鄉(xiāng)。”（《寧浦書(shū)事六首》其三）“身與杖藜為二，對(duì)月和影成三。骨肉未知消息，人生到此何堪！”（《寧浦書(shū)事六首》其五）

自橫州移送雷州編管，且“除名永不收敘”，意味著秦觀被他曾寄予厚望的朝廷和皇上徹底拋棄，重返朝廷的最后一絲念想徹底破滅。秦觀陷入了一種人生幻滅的巨大悲哀與無(wú)限痛悔之中。當(dāng)年（元符元年）12月，恰值秦觀50歲生日，他返顧五十年風(fēng)雨人生，悲怨萬(wàn)分，痛徹肺腑，悔恨至極，寫(xiě)下一首《反初》：“昔年淮海來(lái)，邂逅安期生。謂我有靈骨，法當(dāng)游太清。區(qū)中緣未斷，方外道難成。一落世間網(wǎng)，五十換嘉平。夜參半不寢，披衣涕縱橫。誓當(dāng)反初服，仍先謝諸彭。唏發(fā)陽(yáng)之阿，鋪馕太和精……”反初，即反初服。復(fù)歸本原之意。詩(shī)人將自己五十年的人生歸結(jié)為“一落世間網(wǎng)”，他為自己先前為名所惑、為利所誘，誤落世網(wǎng)、不能自拔，以至貶徙萬(wàn)里、身陷絕地而痛悔不已。這種感情，與陶淵明的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”

（《歸園田居》）看似相類，但陶淵明發(fā)此感慨時(shí)已經(jīng)“復(fù)得返自然”，故而情感要淡定許多；而秦觀此時(shí)正陷于人生最后絕境，他的情感比之陶淵明要痛苦百倍。他悲憤欲絕，涕淚縱橫，痛悔萬(wàn)分，夜久無(wú)眠，“夜參半不寢，披衣涕縱橫”。痛定思痛，他發(fā)誓回歸本真、重返自我，“誓當(dāng)反初服，仍先謝諸彭”。諸彭，即彭尸。道家謂人體內(nèi)有三尸蟲(chóng)：上尸名彭倨，好寶物；中尸名彭質(zhì)，好五味；下尸名彭矯，好色欲。所謂“謝諸彭”，意即棄絕一切欲念與追求。詩(shī)人反思自我悲涼際遇，對(duì)半百人生的追逐與尋求來(lái)了一次徹底的推翻和否定，我們不難體會(huì)詩(shī)人心中那種萬(wàn)念俱寂的幻滅感和不該當(dāng)初的悔責(zé)之情。

另一首《病犬》也有類似情感的表達(dá)：“犬以守御用，老憊將何為？踉蹌劣于行，累然抱渴饑。主人恩義易，勿為升斗資。黽勉不肯去，猶若戀藩籬。屠膾意得逞，烹庖在須斯……”詩(shī)中之犬對(duì)主人忠心耿耿，勤勉盡職，可到了老憊之時(shí)，主人卻對(duì)它恩斷隋絕，不顧它的依戀與不舍，將它無(wú)情拋棄，以至它飽受饑渴，奄奄一息，最后還遭到殘忍屠殺，被庖者烹作盤(pán)中美食。此詩(shī)明寫(xiě)病犬，實(shí)為自喻，在充滿自虐意味的語(yǔ)調(diào)背后，呈現(xiàn)的是詩(shī)人無(wú)盡的苦楚、酸悲與痛悔。正如徐培均先生所指出：“以病犬為喻，寫(xiě)仕途失意”，“非有慘痛人生經(jīng)歷者不能寫(xiě)出”。

二、“天生此神物。為我洗憂患”——苦悶與救贖

歷經(jīng)幻滅之絕望與悔責(zé)之至痛，卻又無(wú)法改變悲涼的處境，不得不屈從于無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，秦觀一度陷入深度的苦悶狀態(tài)，心緒之惡劣，無(wú)以復(fù)加?！鞍装l(fā)坐鉤黨，南遷海瀕州。灌園以糊口，身自雜蒼頭。”（《?？禃?shū)事十首》其一）年過(guò)半百，平白無(wú)辜坐以黨籍，一路貶徙到這偏遠(yuǎn)蠻荒之地，失去了往昔的優(yōu)渥生活，變成了一個(gè)灌園糊口、混跡黎庶的普通百姓，詩(shī)人心中充滿失意之愁與淪落之悲，孤苦無(wú)助之情、自哀自憐之態(tài)，令人唏噓?！安肪咏魉〕惨狼夺?。終日數(shù)椽間，但聞鳥(niǎo)遺音……鷦鷯一枝足，所恨非故林?！保ā逗？禃?shū)事十首》其三）在背山臨水、除了偶爾掠過(guò)的小鳥(niǎo)外無(wú)人造訪的貶所中，詩(shī)人孤寂無(wú)朋，郁郁寡歡，終日無(wú)聊，唯有點(diǎn)數(shù)屋椽打發(fā)苦悶時(shí)光。他在內(nèi)心無(wú)聲地哭訴：卑微若我，不過(guò)如鷦鷯小鳥(niǎo)一般，覓一枝頭棲身已足，為何卻只能流落在這遠(yuǎn)離故土的異鄉(xiāng)？

為了排遣心中無(wú)盡的苦悶與憂愁，秦觀開(kāi)始了詩(shī)酒游仙以解憂的自我救贖。

雖然身遭不幸、流落南荒，但身為一介文士、當(dāng)世才子，秦觀未曾絲毫疏離過(guò)詩(shī)書(shū)本業(yè)。在移雷州之前、編管橫州時(shí)，他曾作詩(shī)自明心跡：“揮汗讀書(shū)不已，人皆怪我何求。我豈更求榮達(dá)，日長(zhǎng)聊以銷憂?！保ā秾幤謺?shū)事六首》其一）累遭貶徙，一路南來(lái)，秦觀已經(jīng)斷絕了功名之念與榮達(dá)之心，他“揮汗讀書(shū)”不再是為了求取令名美譽(yù)與富貴利祿，而是為了“銷憂”，為了在遷謫逆旅中安頓自己苦悶的靈魂。抵達(dá)雷州后，秦觀又有相類之作：“培±婁無(wú)松柏，駕言出焉游？讀書(shū)與意會(huì)，卻掃可忘憂?！保ā逗？禃?shū)事十首》其四）貶地荒穢，無(wú)景可觀，亦難有出游興致，唯有閉門(mén)卻掃，讀書(shū)自?shī)?，茲可忘憂。

以酒銷憂、寄酒為跡，是中國(guó)古代文人遭遇困厄不幸時(shí)的一種集體行為與共同選擇。在橫州時(shí)，秦觀曾寓居浮槎館，醉宿海棠橋畔祝姓書(shū)生家，醒后有《醉鄉(xiāng)春》詞題其柱：“喚起一聲人悄，衾冷夢(mèng)寒窗曉。瘴雨過(guò)，海棠開(kāi)，春色又添多少。社甕釀成微笑，半缺椰瓢共舀。覺(jué)傾倒，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小?！痹~中夢(mèng)覺(jué)、窗曉、雨過(guò)、花開(kāi)，讀來(lái)也有些許溫潤(rùn)之意，末一句“醉鄉(xiāng)廣大人間小”卻道盡失意之人的醉態(tài)與苦楚，人間本是天大地大，卻無(wú)立足容身之地，除卻醉鄉(xiāng)，還有何處可去呢？到雷州后，秦觀更是常常借酒寬心，沉醉于濁醪妙理與酒中乾坤。“我觀人間世，無(wú)如醉中真”（《飲酒詩(shī)四首》其一），只有在醉鄉(xiāng)之中，秦觀才能進(jìn)到他所向往的真誠(chéng)坦蕩、表里澄澈的人間世，才能體認(rèn)俯仰不愧、無(wú)憂無(wú)懼的自我，故而他只愿沉醉不愿醒。他在《飲酒詩(shī)四首》其三中寫(xiě)道：“客從南方來(lái)，酌我一甌茗。我醉初不啜，強(qiáng)啜且復(fù)醒。既鑿渾沌氏，遂出華胥境。操戈逐儒生，舉觴還酩酊?！薄读凶印酚涊d，宋國(guó)陽(yáng)里縣有個(gè)叫華子的男子，患了健忘癥，“朝取而夕忘，夕與而朝忘；在途則忘行，在室則忘坐；今不識(shí)先，后不識(shí)今”，有一個(gè)來(lái)自魯國(guó)的儒生毛遂自薦治好了華子的病，不料華子醒來(lái)后，“大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生……日：‘曩我忘也，蕩蕩然不覺(jué)天地之有元。今頓識(shí)既往，數(shù)十年來(lái)存亡、得失、哀樂(lè)、好惡，擾擾萬(wàn)緒起矣……須臾之忘，可復(fù)得乎？”秦觀與故事中的華子一樣，因?yàn)楹攘伺笥阉偷男丫撇韬螅脡?mèng)不再，苦悶重來(lái)，所以要“操戈逐儒生，舉觴還酩酊”。他在《飲酒詩(shī)四首》其二中這樣描述自己飲酒時(shí)的情狀：“左手持蟹螯，舉觴矚云漢。天生此神物，為我洗憂患。山川同恍惚，魚(yú)鳥(niǎo)共蕭散?？椭翂刈詢A，欲去不容間。”仰矚云漢，引觴自酌，以蟹螯下酒，與山川魚(yú)鳥(niǎo)相知同醉，只有此時(shí)，詩(shī)人苦悶抑悒的情懷才能得到暫時(shí)的緩解和消釋。

除以讀書(shū)、飲酒解憂外，困處雷州的秦觀還以游仙來(lái)尋求精神的家園與心靈的皈依，在超然高蹈的想象中實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)心念想和企求的詩(shī)性表達(dá)、對(duì)苦悶現(xiàn)實(shí)的超越和消解。他在移送雷州之初所作的《反初》一詩(shī)，其后半部分已經(jīng)表現(xiàn)出濃郁的游仙意味：“唏發(fā)陽(yáng)之阿，饣（甫）饣（叕）太和精。心將虛無(wú)合，身與元?dú)獠?。陟降三境中，高真相送迎……”抵雷后所作的《偶戲》和《精思》則是更為純粹的游仙詩(shī)。在《偶戲》中，詩(shī)人以《抱樸子》所載之蔡誕事寄寓自我，想象蔡誕因罪下貶、歸返仙界時(shí)的情景：“群仙來(lái)按行，憐我久滯淫。力請(qǐng)始云免，反室歲已深。親朋喜我來(lái)，感嘆或沾襟。”在《精思》中，詩(shī)人在幻想中白日飛升，邀游仙界：“半道過(guò)紫府，弭節(jié)聊逡巡。金床設(shè)寶幾，璀璨明月珍。仙者二三子，眷然骨肉親。飲我霞一杯，放懷暖如春。遂朝玉虛上，冠劍班列真……”在虛幻的想象世界中，詩(shī)人得以免罪歸返，位列朝班，亦得以親朋重逢，骨肉團(tuán)聚。與親舊暌隔、離家萬(wàn)里、孤苦流落的現(xiàn)實(shí)處境相比，詩(shī)中所呈現(xiàn)出的一派眩迷的華麗更加凸顯出沉重的悲劇意味。

三、“得歸良不惡，未歸且淹留”——暫憩與不甘

秦觀在雷州滯留既久，欲歸不得，隨著時(shí)日的推移，苦悶情懷逐漸得到緩解和消減，進(jìn)到一種靈魂暫憩的狀態(tài)，亦即面對(duì)現(xiàn)實(shí)困苦的無(wú)法克服而采取的一種自我寬慰與暫時(shí)屈從，它能讓流落憂懼之人的靈魂得到暫時(shí)的休憩與放松。秦觀作于雷州的詩(shī)句中，鮮明體現(xiàn)這一點(diǎn)的如“尺蠖以時(shí)詘，其信亦非求。得歸良不惡，未歸且淹留”（《?？禃?shū)事十首》其四），這幾句說(shuō)自己像尺蠖一樣蜷屈一時(shí)，并非為了像尺蠖一樣屈而復(fù)伸，自己能否“得歸”尚未可知、無(wú)法預(yù)期。能得歸返固然不錯(cuò)，但既然欲歸不得，也不妨?xí)簳r(shí)留駐于此。所謂無(wú)可無(wú)不可。

在此種情狀之下。秦觀開(kāi)始饒有興致地觀察雷州的民風(fēng)時(shí)俗，創(chuàng)作了不少描述風(fēng)土之作。如《雷陽(yáng)書(shū)事三首》其一：“駱越風(fēng)俗殊，有疾皆勿藥。束帶趨祀房，用史巫紛若。弦歌薦繭栗，奴主洽觴酌。呻吟殊未央，更把雞骨灼。”雷州風(fēng)俗奇特，巫醫(yī)盛行，給詩(shī)人留下了深刻的印象。詩(shī)人在作品中并未表現(xiàn)出明顯的凄苦與悲怨，有的只是對(duì)雷州風(fēng)土民情平靜的觀察和描寫(xiě)。此外，詩(shī)人還開(kāi)始以一種欣賞的眼光去尋找和發(fā)現(xiàn)貶居生活中的美好事物。如《?？禃?shū)事十首》其五：“粵女市無(wú)常，所至輒成區(qū)。一日三四遷，處處售蝦魚(yú)。青裙腳不襪，臭味猨與狙。孰云風(fēng)土惡？白州生綠珠?！崩字蓦m為窮僻之州，但集市上處處都是青裙光腳、素樸可愛(ài)的漁女，她們聚散不定，隨時(shí)隨地售賣(mài)魚(yú)蝦，關(guān)系親密，如猨狙一般情投意合，相貌可人，像晉代美女綠珠一樣美麗。

靈魂的暫憩并不意味著對(duì)現(xiàn)狀的滿足，一時(shí)的平靜也不意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的遺忘，在秦觀困守雷州的歲月中，內(nèi)心的不甘與隱恨不時(shí)涌現(xiàn)?！逗？禃?shū)事十首》其一結(jié)句即寫(xiě)道：“誰(shuí)知把鋤人，舊日東陵侯？”召平秦時(shí)為東陵侯，秦破后為布衣，因貧困而種瓜于長(zhǎng)安城東。詩(shī)人以召平自喻，不甘與隱恨流露其間。再如另一首《隕星石》：“蕭然古丘上，有石傳隕星。胡為霄漢間，墜地成此精？雖有堅(jiān)白姿，塊然誰(shuí)汝靈？犬眠牛礪角，終日蒙擅腥。疇昔同列者，到今司賞刑。森然事芒角，次第羅空青。俛仰一氣中，萬(wàn)化無(wú)常經(jīng)。安知風(fēng)云會(huì)，不復(fù)歸青冥！”此詩(shī)以隕石自喻，以隕石墜地后孤獨(dú)受辱喻己遷謫之凄涼痛苦，而對(duì)昔日同列者之榮達(dá)的激憤與風(fēng)云交會(huì)、重返天界的寄望則流露出鮮明的不甘與企望。其實(shí)，縱使是在飄然高舉、神游天宇的游仙之作中，詩(shī)人這種不甘與隱恨亦有流露，如《精思》一篇的末四句：“云霄難遽返，下土多埃塵?；茨鲜靥焘遥滴覍?shí)何人！”據(jù)《抱樸子》，淮南王劉安升天見(jiàn)天帝，因言行不恭、忘記卑順謙讓之禮，而被謫守天廚三年。詩(shī)人以此自喻，內(nèi)心之不甘亦顯而易見(jiàn)。

四、“識(shí)此行之匪禍，乃造物之余休”——平復(fù)與超脫

秦觀一生命運(yùn)跌宕起伏，可謂歷遍窮通與悲喜，在他人生的最后歲月，在困守雷州經(jīng)年之后，盤(pán)桓于內(nèi)心的種種痛苦與不甘漸漸平復(fù)下來(lái)，最終臻于一種超脫境界。寓雷后期，他創(chuàng)作了《無(wú)題二首》：“君子有常度，所遭能自如。不與死生變，豈為憂患渝？西伯囚演易，馬遷罪成書(shū)。性剛?cè)ず蜆?lè)，淺淺非丈夫?！薄笆朗氯绺≡?，飄忽不相待。欺然化蒼狗，俄頃成章蓋。達(dá)觀聽(tīng)兩行，昧者乃多態(tài)。舍旃勿重陳，百年等銷壞。”從這兩首詩(shī)來(lái)看，秦觀似乎已經(jīng)走出遷謫之幽憂悲怨，開(kāi)始以一種通脫的姿態(tài)看待世事人生與自我遭遇。詩(shī)中出現(xiàn)的“君子”、“丈夫”顯然已經(jīng)是不同于遷客逐臣的抒情主體，這一變化更多地反映出詩(shī)人對(duì)獨(dú)立主體之命運(yùn)的考問(wèn)與反省，透過(guò)這種考問(wèn)與反省，痛苦絕望的人生體驗(yàn)和悲劇意識(shí)得以平復(fù)和化解，并轉(zhuǎn)換為一種達(dá)觀超脫的主體觀念和自覺(jué)意識(shí)。

差不多在同一時(shí)期，具體則是元符三年6月25日，秦觀在海康晤見(jiàn)恩師蘇軾時(shí)，出示了一篇《自作挽詞》，挽詞中不避俗諱，詳盡設(shè)想，描繪自己死后的種種凄涼情狀，無(wú)人送終，無(wú)人出殯，無(wú)人祭奠，“官來(lái)錄我橐，吏來(lái)驗(yàn)我尸。藤束木皮棺，藁葬路傍陂”，“弱孤未堪事，返骨定何時(shí)”，“無(wú)人設(shè)薄奠，誰(shuí)與飯黃緇”，辭情哀苦，令人幾乎不忍卒讀，故而“人或怪之”，但蘇軾的反應(yīng)卻是“予以謂少游齊生死，了物我，戲作此語(yǔ)，無(wú)足怪者”（蘇軾《書(shū)秦少游挽詞后》）。

對(duì)于蘇軾的反應(yīng)與評(píng)價(jià)，后人看法不一。周紫芝《太倉(cāng)稊米集》卷9云：“東坡《題少游自作挽詞》，以為能‘一死生，齊物我，是真知少游者也?！焙小盾嫦獫O隱叢話》后集卷3則云：“東坡謂太虛‘齊生死，了物我，戲出此語(yǔ)。其言過(guò)矣。此言惟淵明可以當(dāng)之；若太虛者，情鐘世味，意戀生理，一經(jīng)遷謫，不能自釋；遂挾忿而作此辭。豈真若是乎？”

反復(fù)體味之下，秦觀此作本身就包含兩方面的意味。一方面，對(duì)死后情狀與場(chǎng)面的極力渲染，表明其心境之悲涼與絕望的程度已經(jīng)無(wú)以復(fù)加；另一方面，也體現(xiàn)出作者無(wú)憂亦無(wú)懼、已然置生死于度外的超然姿態(tài)。而這兩者并不矛盾，無(wú)前者之因，便無(wú)后者之果，后者是前者的必然結(jié)果，正所謂痛苦之極，痛無(wú)可痛，便不覺(jué)其痛，絕望之極，無(wú)可再望，便是坦然。知少游者，莫若其師，東坡之言甚是。

關(guān)于此點(diǎn)，我們?cè)倏纯辞赜^向蘇軾出示此作的相關(guān)語(yǔ)境，就會(huì)更加明了。何蓬《春渚紀(jì)聞》卷6載：“先生自惠移儋耳，秦七丈少游亦自郴陽(yáng)移?？?，渡海相遇。二公共語(yǔ)，恐下石者更啟后命。少游因出自作挽詞呈公，公撫其背日：

‘某常憂少游未盡此理，今復(fù)何言……遂相與嘯詠而別?！睅熒蠲婀舱Z(yǔ)，困厄多畏，擔(dān)心朝中政敵進(jìn)一步落井下石，“更啟后命”繼加迫害，此種情形之下秦觀“因出自作挽詞”，這意味著秦觀的態(tài)度是任爾萬(wàn)般毀謗，我自坦然以待——我現(xiàn)在對(duì)一切都無(wú)所謂了，生死尚且不在意，遑論其他？正是這點(diǎn)讓蘇軾感到欣慰，一直以來(lái)，蘇軾“常憂少游未盡此理”，擔(dān)心秦觀屢遭貶謫，不能通脫看待，恐生不測(cè)，而今秦觀連挽詞都已作好，而且出示時(shí)“意色自若，與平日不少異”（蘇軾《書(shū)秦少游挽詞后》），蘇軾認(rèn)為秦觀已經(jīng)勘破生死，自己大可安心，于是“相與嘯詠而別”。

與蘇軾晤面時(shí)，秦觀還作了一首詞《江城子》，詞的上闋情感頗為沉郁，而下闋則表現(xiàn)出疏落姿態(tài)：“南來(lái)飛燕北歸鴻，偶相逢，慘愁容。綠鬢朱顏，重見(jiàn)兩衰翁。別后悠悠君莫問(wèn)，無(wú)限事，不言中。小槽春酒滴珠紅，莫匆匆，滿金鐘。飲散落花流水，各西東。后會(huì)不知何處是，煙浪遠(yuǎn)，暮云重?！倍嗄炅麽?，行蹤不定，偶然相逢，愁容滿面。當(dāng)年黑發(fā)朱顏、意氣風(fēng)發(fā)的兩人，如今已是衰老不堪。往事歷歷，不堪回首，盡在不言中。前路難料，后會(huì)難期，雖則迷惘，何必在意；滿飲此杯，就此作別，各奔西東。此詞與《自作挽詞》乃同期之作，表面上二者情感絕不相類，但其實(shí)意脈暗通，可互參互證。

元符三年7月，秦觀離雷北返，行前賦《和陶淵明歸去來(lái)辭》。此文的寫(xiě)作時(shí)間正好處于秦觀貶雷日久、遇赦北歸的節(jié)點(diǎn)，可以看作秦觀謫雷生活與情感的一次總結(jié)。開(kāi)篇伊始。作者表現(xiàn)出的情感心態(tài)異常糾結(jié)。過(guò)往“歲七官而五譴，越鬼門(mén)之幽關(guān)”的種種酸悲，讓他難以徹底釋?xiě)眩挥筛锌澳钗疑嗥D，心知免而猶悲”、“升沉幾何？歲月如奔”；但終究了悟，“內(nèi)取足于一身，復(fù)從物兮何求？榮莫榮于不辱，樂(lè)莫樂(lè)于無(wú)憂”；了悟之后，他內(nèi)心的傷痛得以平復(fù)，“識(shí)此行之匪禍，乃造物之余休”。遷謫苦旅對(duì)此時(shí)的他而言，不再是“奇禍”，而是上天特意的蔭庇，好讓他歷盡劫難，方得了悟人生。此種領(lǐng)悟，正如蘇軾自言“恐是諸佛知其難化，故以萬(wàn)里之行相調(diào)伏爾”，蘇軾言及此時(shí)，亦曾言“少游不憂其不了此境”，秦觀至此與恩師真正達(dá)到了相知相惜、同修共悟。

五、結(jié)語(yǔ)

“家鄉(xiāng)在萬(wàn)里，妻子天一涯”、“奇禍一朝作，飄零至于斯”（《自作挽詞》），秦觀之謫徙雷州，何其不幸；秦觀寓雷之情感心態(tài)，何其糾結(jié)。遍歷幻滅、痛悔、苦悶、消釋、暫憩、不甘等種種，而最終達(dá)于平復(fù)與超脫。他最終以一種平靜、超脫的姿態(tài)踏上北返之路，離開(kāi)雷州的時(shí)候，他的臉上是帶著笑意的。通過(guò)閱讀、體味秦觀寓雷期間的詩(shī)文作品，我們得以還原他在那段特殊時(shí)日里的心路歷程，進(jìn)而達(dá)到對(duì)他的同情之理解。

值得一提的是，由于種種原因，世人多認(rèn)為秦觀之詩(shī)乃柔弱的“女郎詩(shī)”，元好問(wèn)曾將他的《春日》詩(shī)與韓愈的《山石》進(jìn)行比較，進(jìn)而評(píng)日：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)?！盄這實(shí)在是一種誤會(huì)。從秦觀詩(shī)的創(chuàng)作總況來(lái)看，其前期作品偏于婉麗，偶顯柔弱，但過(guò)嶺之后，隨著生活遭際的不斷惡化，其心態(tài)、情感日益老成，漸趨老辣，作品渾樸蒼勁，直抒胸臆，語(yǔ)淡情深，感人肺腑，呈現(xiàn)出一種銳利幽深的獨(dú)特風(fēng)格，是秦觀詩(shī)作中最為成熟、最經(jīng)得起咀嚼的作品。呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)》云：“少游過(guò)嶺后詩(shī)，嚴(yán)重高古，自成一家，與舊作不同?！痹矩偂锻S詩(shī)話》日：“其語(yǔ)平易渾成，真老作也。”誠(chéng)為卓見(jiàn)。

（責(zé)任編輯劉保昌）