徐相斌

(鞍山市廣播電視學(xué)校 遼寧鞍山 114200)

孔子是中國歷史上最偉大的思想家和教育家之一,孔子的體育思想是孔子理論體系的重要組成部分。他是中國歷史上第一位提倡體育教育的教育家。他的體育思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,尤其是對(duì)學(xué)校體育的影響更大。

1 孔子的體育思想可以為現(xiàn)代學(xué)校體育教育提供借鑒

孔子早在春秋時(shí)期就提出:“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的教育思想,這一思想是教育史上最早的教學(xué)模式?？鬃舆\(yùn)用的另一個(gè)教學(xué)模式是啟發(fā)式教學(xué),即:“不憤不啟,不悱不發(fā)。”宋代的思想家和教育家朱熹對(duì)此是這樣解釋的:“憤者,以求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭”。孔子所謂的“憤”是指學(xué)生對(duì)自己遇到的問題進(jìn)行思考,想要解決問題又苦于沒有辦法的矛盾心理狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候就需要教師給學(xué)生以指導(dǎo),幫助學(xué)生開啟思路,謂之“啟”。所謂“悱”是學(xué)生經(jīng)過了一段時(shí)間對(duì)解決問題的方法進(jìn)行思考后找到了一些方法,但又不太成熟,正處在想向外表達(dá)卻又難以啟齒的另一種矛盾的心理狀態(tài)。此時(shí)需要教師去幫助學(xué)生來搞清思路,明確問題的關(guān)鍵,讓學(xué)生用自己的方式表達(dá)出來,此謂“發(fā)”?？鬃铀岢膯l(fā)式教學(xué)模式雖然只有這簡單的八個(gè)字,但卻把啟發(fā)式教學(xué)的全過程生動(dòng)完整地表達(dá)了出來,同時(shí)深刻地揭示出了學(xué)生在遇到問題時(shí)先后出現(xiàn)的兩種矛盾的心理狀態(tài),并提出了教師在其中應(yīng)該采取的處理方法。

孔子提倡的啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去發(fā)現(xiàn)問題、主動(dòng)提出問題、思考問題,教師只是起輔助的點(diǎn)撥作用。這樣的啟發(fā)式教學(xué)是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的,尊重教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,在現(xiàn)階段仍具有較高的理論價(jià)值。

奴隸社會(huì)后期,“六藝”教育成為當(dāng)時(shí)各級(jí)學(xué)校的普遍內(nèi)容,其中包括體育教育的內(nèi)容?？鬃娱_辦的私學(xué),也是以六藝為主要的教育內(nèi)容,他把“學(xué)—思—習(xí)—行”的教學(xué)模式和啟發(fā)式教學(xué)有機(jī)結(jié)合并融入其教學(xué)過程中,是春秋時(shí)期學(xué)校體育教育的模板,孔子開辦的私塾是當(dāng)時(shí)千萬學(xué)子夢(mèng)寐以求的圣殿,能成為他的門生是一種榮耀。明末清初的教育家顏元是孔子體育思想的宣揚(yáng)者和倡導(dǎo)者,他稱孔子是“教天下以‘動(dòng)’的圣人”,顏元在他的書中對(duì)孔子提倡的六藝教育有過多處精辟的論述。在他看來,一個(gè)人不僅要博學(xué)多才,還要有強(qiáng)健的體魄,“文武相濟(jì)、兵學(xué)合一”全面發(fā)展是他的主張。顏元在明末清初的學(xué)術(shù)界、思想界、教育界都占有重要的地位,他的教育思想和體育主張,對(duì)我國清代學(xué)校教育有重要的影響。顏元的教育思想有這樣積極的幾個(gè)方面:歷史上他最先明確了體育的教育意義;他提出重視實(shí)踐教學(xué);重視傳統(tǒng)的“六藝”教育;強(qiáng)調(diào)習(xí)動(dòng)的重要作用。在教學(xué)實(shí)踐中他提倡“實(shí)學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)用、實(shí)行”;我們?cè)谒岢倪@四個(gè)方面中不難看出他的教育思想受孔子“學(xué)—思—習(xí)—行”教學(xué)模式的影響之深。

2 因材施教的教學(xué)理念豐富了我國現(xiàn)代學(xué)校體育的教學(xué)手段

孔子在其長期的教育實(shí)踐過程中創(chuàng)造出了“因材施教、因地制宜”的教育原則,他提倡從學(xué)生實(shí)際出發(fā),運(yùn)用誘導(dǎo)和啟發(fā)的方法,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,來達(dá)到教學(xué)目的?？鬃拥牧硗庖豁?xiàng)重要的教育思想是因材施教,這一思想不僅對(duì)中國古代的教育產(chǎn)生很大影響,而且對(duì)現(xiàn)代學(xué)校體育教育也影響至深?？鬃釉诮逃龑?shí)踐中不僅能夠做到因人施教,還可以因時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的不同而施教,孔子的著作《論語》中關(guān)于其因人施教和因材施教的例子很多,孔子不僅能夠做到這些,還能做到因時(shí)、因地施教,而更令現(xiàn)代人驚訝的是孔子還能夠根據(jù)學(xué)生不同心理狀態(tài)和思維過程而采用不同的教法,真可謂教法變換的典范。課堂教學(xué)中對(duì)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的了解和研究,更好更全面掌握學(xué)生的特點(diǎn)是因材施教和全面提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。孔子在課堂教學(xué)中非常重視了解和研究學(xué)生,對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的觀察非常細(xì)致,在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生年齡差異和個(gè)性差異,有針對(duì)性地安排教學(xué),巧妙實(shí)施因材施教?，F(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)的對(duì)象是適齡的青少年,雖然年齡差異不大,但每名學(xué)生的身體素質(zhì)、身心發(fā)育水平、運(yùn)動(dòng)技能和知識(shí)面各不相同,任課教師應(yīng)該深入到學(xué)生中去,關(guān)心和了解學(xué)生,通過與他們的對(duì)話、訪問、測(cè)試和觀察,全面深入的了解學(xué)生的各方面特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上,用發(fā)展的觀點(diǎn)研究學(xué)生的實(shí)際情況,掌握學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和一些問題的成因?，F(xiàn)階段一些學(xué)校在教育上過多地強(qiáng)調(diào)智育至上,忽視了學(xué)校的體育教學(xué),此外學(xué)校體育教育方面也發(fā)現(xiàn)了一些不切合實(shí)際情況的教育模式,這種錯(cuò)誤的教育模式最終導(dǎo)致“重智輕體”的現(xiàn)象愈演愈烈?？鬃釉谧约旱摹傲嚒苯逃胁粌H重視體育,還注重體育實(shí)踐教育,提倡“育心育體”并舉。實(shí)踐證明孔子才是素質(zhì)教育的先行者。中國近代很多偉人體育思想和主張都或多或少受到孔子的影響。其中最為著名的當(dāng)屬新中國的創(chuàng)始人毛澤東,毛澤東早期的體育論述是著名的《體育之研究》一文。這篇文章于1917年4月在《新青年》第三卷二號(hào)上公開發(fā)表。文章中談到中國古代體育的時(shí)候,對(duì)孔子主張的飲食飲食起居有節(jié)制、講究衛(wèi)生及控制欲望和采用駕車和射箭等方法來鍛煉身體給予了肯定。毛澤東在文章中指出,體育的目的不只是養(yǎng)生,重要的在于“衛(wèi)國”;體育的重要作用,在于“強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情、強(qiáng)意志”,讓人“身心并完”?！扼w育之研究》一文正確闡述了體育與德育和智育的辯證關(guān)系,他認(rèn)為道德和知識(shí)固然重要,但身體始終是第一位的,身體是“載知識(shí)之車”“寓道德之舍”,“無體即無德智也”,他提倡學(xué)校教育“宜三育并重”。同時(shí)他還批評(píng)那些偏德育、智育而輕體育的現(xiàn)象。毛澤東指出“體育于吾人實(shí)占第一位置,體強(qiáng)壯而學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?！?/p>

對(duì)孔子體育思想進(jìn)行研究,研究孔子體育思想對(duì)現(xiàn)代學(xué)校體育的影響,要從全局出發(fā),要研究孔子體育思想積極的一面,同時(shí)也要看到孔子體育思想中對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)校體育的負(fù)面影響。本著實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),才能對(duì)孔子體育思想有一個(gè)全面深入和客觀的認(rèn)識(shí)和了解。

3 結(jié)語

我國現(xiàn)代教育的根本方針是德、智、體全面發(fā)展,在現(xiàn)實(shí)中有些學(xué)校把體育教育放在并不重要的位置,忽視了體育的教育作用。為什么會(huì)出現(xiàn)這類現(xiàn)象呢？原因是多方面的,有主管領(lǐng)導(dǎo)不重視和麻痹思想嚴(yán)重的問題,但輕視學(xué)校體育才是關(guān)鍵因素。這些領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該再好好學(xué)習(xí)一下孔子的教育思想,以孔子為榜樣,真正把學(xué)校體育重視起來,把學(xué)校體育作為關(guān)系國家興亡的大事來看,以身作則、言傳身教,做體育教育的先行者。此外學(xué)生家長也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,當(dāng)前有些家長只把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績放在第一位,升學(xué)成為他們追求的唯一目標(biāo),對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)、健康狀況、心理因素漠不關(guān)心,也成為阻礙學(xué)校體育發(fā)展的障礙。中國體育事業(yè)的發(fā)展主要靠學(xué)校,要想成為真正的體育強(qiáng)國,學(xué)校體育教育的改革中最關(guān)鍵的,是必須改變現(xiàn)有的教學(xué)模式,把學(xué)生從被動(dòng)的接受中解放出來,讓他們?cè)趯W(xué)校受到全面的教育,使體育成為他們終身的愛好,學(xué)生如果在學(xué)校期間能夠在體育上學(xué)有所長、學(xué)有所愛,那才是教育工作者引以為榮的事?？鬃釉谄潴w育思想中強(qiáng)調(diào)武備,是從國家的安危大局出發(fā),可見孔子把體育實(shí)踐與國家大事緊密聯(lián)系在一起,國家要發(fā)展就要發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)展經(jīng)濟(jì)要有健康的體魄、優(yōu)良的道德品質(zhì)做基礎(chǔ),我們要把學(xué)校體育改革抓緊抓好,把學(xué)生培養(yǎng)成為博學(xué)、尚德、體健的國家需要的有用之才。

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