宋洪彥

(梅河口市少年兒童業(yè)余體校 吉林梅河口 135000)

1 武術(shù)的發(fā)展使村寨的安全得到保障

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中,武術(shù)幾乎與中華民族有著同樣悠久的歷史。在中國(guó)古代史上,武術(shù)一直傳習(xí)著他自身的功能和特性,在不同時(shí)期武術(shù)都表現(xiàn)著不同的性質(zhì)。在歷史舞臺(tái)上一直扮演著重要軍事角色的武術(shù),到了清朝時(shí)期,其發(fā)展方向有了很大改變,由于清代人口管制的松動(dòng)加之經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展,使武術(shù)之技擊防衛(wèi)、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、審美娛樂(lè)等多種功能得到了廣泛的發(fā)展,逐漸形成了源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的各拳種,是中國(guó)古代武術(shù)集大成的時(shí)期。

然而有一點(diǎn)不得不提,清朝末期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,土匪、強(qiáng)盜四起,擾亂了社會(huì)的秩序,影響著人們的日常生活。也正是因?yàn)檫@些匪徒的存在,進(jìn)而激發(fā)了各村各寨習(xí)武之人的增加。武術(shù)的傳習(xí)已經(jīng)滲透到每個(gè)人的身上。為了維護(hù)自身利益,給自己和社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)舒適、安寧的生活環(huán)境,越來(lái)越多的人開(kāi)始習(xí)武,強(qiáng)身健體,來(lái)抵御外來(lái)的侵?jǐn)_和偷盜。

咸豐年間,已經(jīng)有明確的碑文說(shuō)明了這些。比如：

自衛(wèi)防盜碑

碑文楷書(shū),立于清咸豐六年(1856年),高0.46m,寬0.68m,現(xiàn)在橫水鎮(zhèn)東趙村玄帝廟內(nèi)北墻上。碑文記述了時(shí)年盜賊四起,該村集資購(gòu)買(mǎi)白蠟桿,武裝村民自衛(wèi),維護(hù)社會(huì)治安的史實(shí)。

從來(lái)有文事者必有武備,是武雖有時(shí)而不用,而不可一時(shí)而不備也。況今盜賊公行,穿窬時(shí)有,為農(nóng)家者流能無(wú)思患預(yù)防之雅意乎？以故父老子第勸捐資材,因買(mǎi)白蠟桿,以防黑夜耳。除此外,絕不計(jì)輕舉妄動(dòng)而滋事焉,爰刻諸石以示來(lái)者。

計(jì)開(kāi)

本村人等以及四方親友不許擅自假借

大清咸豐六年秋八月 仝立

再比如：

土匪肆擾

(十六年四月)

安陽(yáng),臨漳素為盜藪,縣之西鄙、南鄙屢受其害。去秋,奉軍北上,李道世藩以后防警備征調(diào)民團(tuán)隨行,民間槍械無(wú)存,土匪遂起。十五年正月,匪偵郡城被圍,軍隊(duì)不能兼顧,遂長(zhǎng)驅(qū)直入,至近城之魏城、段村而止,焚?gòu)]舍、劫財(cái)物、掠人畜。正西、西南各村均罹荼毒。三月始稍靖,民乃來(lái)歸,各村學(xué)習(xí)紅槍以抵御之,匪亦斂跡去。

紅槍之變

(十五年正、二月)

紅槍會(huì)即清末大刀會(huì),起于山東,蔓于直、豫。其會(huì)自言能御槍炮,拒土匪,民人學(xué)習(xí)以衛(wèi)身家。初,不與官軍為敵,十六年三月留守司令丘鐘衡,與紅槍會(huì)教師劉?，F(xiàn)(山東朝城人)因事齟齬,劉欲得丘而甘心。丘知之,電稟劉邪術(shù)惑人,將圖不亂。四月,謝鎮(zhèn)玉田擒劉正法。

通過(guò)以上3個(gè)資料可以看出,清朝年間已經(jīng)有為數(shù)頗多的村寨,為了維護(hù)自身的利益和本村的生活環(huán)境,甚至是為了社會(huì)的大局著想,越來(lái)越多的村民進(jìn)行習(xí)武健身,不得不“買(mǎi)白蠟桿”、“學(xué)習(xí)紅槍”以抵御外來(lái)的侵?jǐn)_和壓迫。這些都充分的說(shuō)明了武術(shù)在當(dāng)時(shí)同樣是得到了較好的發(fā)展和推廣。雖然當(dāng)時(shí)清政府對(duì)武術(shù)十分重視,但重視的程度尚不夠深,對(duì)武術(shù)的習(xí)練情況沒(méi)有更加明確的章法。但有一點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的,那就是各村各寨要想生存,就必須習(xí)武健身,只有這樣才能抵御外來(lái)敵人的侵?jǐn)_。

此時(shí),也不乏出現(xiàn)了許多武術(shù)高手和名家。在《安陽(yáng)縣志》中就記載了一些村寨的武術(shù)名人。比如：

扈自友,縣西北扈家墳村人,以拳棒著。同治六年,張總愚部擾彰,其黨數(shù)十人,過(guò)程寸營(yíng)。自友適客是村,雙身握長(zhǎng)竿逆擎,連倒五六人,以眾寡殊敵作敗走勢(shì),總愚黨逐之,自友以桿橫掃,槍紛紛落地,卒脫重圍。

郭海,縣西南石堰村人。村中人多習(xí)拳術(shù),嫻較手,故亦名出較突。而郭海實(shí)開(kāi)其先,每屆冬令,設(shè)拳場(chǎng)四五,晚膳訖,習(xí)者紛赴各場(chǎng),舞刀劍戈矛,至夜午乃止。郭海而后,其教師有曹中富有、史天魁、張榮貴、李成文、張寶善、張守仁、張寶玉等,亦頗稱(chēng)者。忠義志所載御寇殉難之朱永和,尤錚錚者。民國(guó)十九年,縣政府考試國(guó)術(shù),李丕成以舞鐵鞭中選,成文子也,委充第五區(qū)武術(shù)教員。

董好林,字學(xué)先,縣西鄉(xiāng)北堌縣村人,幼貧。佐父炸油果子為生,父某精彈弓,彈飛鳥(niǎo),無(wú)疑者,穿眼折翅,惟所命。一日烏鴉掠過(guò),客從其父彈焉。好林凝視,忽右手入油鍋,驚啼回手,則拳屈。鄉(xiāng)人因呼之為骨王朵,其父自是藏弓,以好林病手,艱于工作,則教之技擊,圈皮套于腕,試戈矛縱橫自如。某歲有賣(mài)柿老者,自林縣來(lái),于村痞斗。十?dāng)?shù),辟易。好林方十三,心知為異人,師之,不二載,盡所能,復(fù)南越大河,北至冀州,從名拳棒家游。二十歲歸里,時(shí)龍山道士,武術(shù)冠業(yè)郡于語(yǔ)服之,聲明大噪,當(dāng)設(shè)場(chǎng)授技,生徒滿燕趙。有忌其能者,筵宴之。樽舉刃露,十?dāng)?shù)健兒,持刀戈自戶外助攻。好林赤手御敵之,兵器紛紛落地有聲,攻者環(huán)跪稱(chēng)師,好林笑曰,吾與方濃,姑以屋壁試之可乎。拳舉屋折。生平不以骨王朵手擊人,擊則無(wú)幸免者。山東客某,習(xí)氣功,來(lái)較,多多相逼,不得以,試以骨王朵。如中礓石,忽悟以左掌批其頰,客大窘,愿為弟子。此中人云,氣難運(yùn)與兩腮也,好林雖勇武,頗極禮士人,比鄰?fù)趺弦鹘?jīng),通人也,授好林以書(shū),兼為著武術(shù)秘訣,曉以陰陽(yáng)剛?cè)崽搶?shí)之道。好林遂彬雅如文人。張總愚部擾彰,時(shí)好林受民眾公推,保衛(wèi)一方,無(wú)恙。清光緒初年卒。

這些武術(shù)名人大多都是生活在村寨當(dāng)中,可以看出,他們武功精湛、技藝高超。為自己的民族作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在抵御外敵的同時(shí),又傳授鄉(xiāng)民習(xí)武練功之法。由此可以看出,武術(shù)和當(dāng)時(shí)的村寨自保是難舍難分的。他們有著不可分割、相輔相成的關(guān)系。武術(shù)的發(fā)展為村寨帶來(lái)了安全和保障,同時(shí)村寨自保又更加促進(jìn)了武術(shù)的向前發(fā)展。

2 村寨自保為武術(shù)的發(fā)展提供了前提

19世紀(jì)中葉以后,西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打破了清政府緊閉的大門(mén),中國(guó)社會(huì)及其文化系統(tǒng)迅速發(fā)生解體。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)標(biāo)志著中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的形成,是中國(guó)近代史的開(kāi)始。列強(qiáng)的轟炸使得殖民主義者挾帶著西方的文明,以一種勢(shì)不可擋的趨勢(shì)進(jìn)人了中國(guó)。張岱年、方克立先生說(shuō)：“1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),以血與火的形式把中國(guó)文化推入了一個(gè)蛻變與新生并存的新的歷史階段。”

從此,華夏子孫過(guò)上了水深火熱的生活,政局的紊亂使得清朝時(shí)期的社會(huì)危機(jī)四伏、動(dòng)蕩不安。而普通百姓卻不能力挽狂瀾,無(wú)法扭轉(zhuǎn)被各國(guó)列強(qiáng)欺壓的清朝政府的時(shí)局,但“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”,滿懷著救人民于水火的一腔熱血、誓死要驅(qū)趕走帝國(guó)主義列強(qiáng)的仁人志士,紛紛習(xí)武強(qiáng)身、揭竿而起。不但保全了自己的身家性命,同時(shí)也給的鄰里和村寨帶來(lái)了安全和保障,更給清政府和殖民主義者以沉重的打擊。

此篇文章同樣也說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,村寨自保與武術(shù)活動(dòng)的相互促進(jìn)關(guān)系。沒(méi)有武術(shù)的存在,村民自然難以抵抗匪徒的侵?jǐn)_。同時(shí),也正是因?yàn)橛辛嗣耖g的習(xí)武組織以及更多的人要強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi),才促進(jìn)了武術(shù)的不斷提高。由此我們可以看出,村寨的自保活動(dòng)與武術(shù)有著不可磨滅的關(guān)系,他們互相依靠、又互相促進(jìn),可以說(shuō)是并駕齊驅(qū)、齊頭并進(jìn)。

3 結(jié)語(yǔ)

歷史創(chuàng)造了一切是人們無(wú)法改變的事實(shí),今天我們對(duì)武術(shù)進(jìn)行百般研究,無(wú)非是想更清楚、更直觀、更深入地了解它。然而,事實(shí)畢竟是事實(shí),歷史只能是歷史。李白在詩(shī)中曾說(shuō)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人?！蔽覀儫o(wú)法看到歷史上的武術(shù),只能通過(guò)當(dāng)今研究者的精心專(zhuān)研和不斷探索去進(jìn)行推測(cè),但一切的聯(lián)想都要從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。我們無(wú)法去改變武術(shù)的發(fā)展歷史,只能對(duì)其認(rèn)識(shí)和了解。正是因?yàn)樗哂蟹欠驳囊饬x和悠久的歷史,才激發(fā)了今天眾多的人們?nèi)チ?xí)武健身、弘揚(yáng)武術(shù)精神。同時(shí),它也凝聚了人們的思想和意志,把諸多武術(shù)愛(ài)好者凝聚到一起談古論今、說(shuō)文弄武。并吸引了眾多的研究者去精心專(zhuān)研與探討,是人們千百年來(lái)一直百談不厭的話題,更是文人墨客提筆不忘的書(shū)寫(xiě)材料。

[1]溫力.中國(guó)武術(shù)概論[M].人民體育出版社,2005.

[2]張耀庭.中國(guó)武術(shù)史[M].人民體育出版社,1997.

[3]王巖民.林州現(xiàn)存古今碑刻集[M].香港文茂出版社,1996.