楊銳

（四川師范大學(xué)體育學(xué)院 四川成都 610000）

體育舞蹈也稱“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞”或“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”,在經(jīng)歷了100多年的發(fā)展后,由最初的“社交舞蹈”發(fā)展為今天兼?zhèn)洹案?jìng)技”、“表演”、“娛樂(lè)”、“健身”與“交際”等多種目的與功能并存的“體育舞蹈”[1]。體育舞蹈表演是以拉丁舞和摩登舞為主要形式來(lái)展現(xiàn)主題,同時(shí)包含豐富多彩的文藝表演成分,具有濃郁的藝術(shù)表演特點(diǎn)和強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。

近年來(lái)，在強(qiáng)調(diào)文化大繁榮大發(fā)展的中國(guó)更強(qiáng)調(diào)的是本土文化的傳承，對(duì)于“中國(guó)元素”這個(gè)主題，似乎已經(jīng)成為一種社會(huì)的時(shí)尚。在東西方文化碰撞與融合的時(shí)代背景下，從2005年CCTV電視舞蹈大賽和“桃李杯”國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演舞系列等大賽中,開始陸續(xù)出現(xiàn)了如《霸王別姬》、《別》、《青花》、《飛天》、《如夢(mèng)令》和舞劇《長(zhǎng)恨歌》等一大批融合了中國(guó)元素的優(yōu)秀舞劇，體育舞蹈也已經(jīng)不再被外國(guó)文化而束縛。這也預(yù)示著體育舞蹈的發(fā)展將更為廣闊并被世界接受。

1 分析體育舞蹈表演舞融入中國(guó)元素的涉及范圍

“中國(guó)元素”是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化象征符號(hào)的總稱,是中華歷代民間藝術(shù)、民俗文化、民族精神的符號(hào)承載體。它可以是語(yǔ)言文字、民風(fēng)民俗、藝術(shù)繪畫、器物文明、特色歌舞等外顯物化形態(tài)，也可以是價(jià)值觀念、思維意識(shí)、行為模式等中國(guó)內(nèi)在精神。所以與其它國(guó)家和地區(qū)形成不同差異、凸顯中華民族特色，幫助世界識(shí)別中國(guó)、認(rèn)知中國(guó)的相關(guān)要素就是“中國(guó)元素”。從國(guó)外引進(jìn)的舞蹈中，體育舞蹈加入“中國(guó)元素”已經(jīng)不是先例。芭蕾舞就是我們中外文化融合中最典型的例子，從20世紀(jì)初至今，中國(guó)的《白毛女》、《紅色娘子軍》、《大紅燈籠高高掛》、《二泉映月》等結(jié)合“中國(guó)元素”的知名芭蕾舞劇逐漸被國(guó)人和世界認(rèn)可。

體育舞蹈表演舞是集舞蹈、表演、音樂(lè)、服飾、主題為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王鎮(zhèn)對(duì)中國(guó)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞（體育舞蹈）表演舞所下的定義：“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)表演舞是以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞動(dòng)作為載體的一種創(chuàng)作舞蹈”。這有兩層意思：一是以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞動(dòng)作為載體，不是以芭蕾、民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞或者其它舞蹈動(dòng)作為載體；二是創(chuàng)作舞蹈，即它不是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞的比賽套路[2]。傳統(tǒng)的體育舞蹈比賽強(qiáng)調(diào)的是此項(xiàng)目的競(jìng)技性與運(yùn)動(dòng)性，而在體育舞蹈表演舞中主要強(qiáng)調(diào)舞劇的藝術(shù)性、表演性和創(chuàng)新性。也正因?yàn)楸硌菸柙谥袊?guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展的原因，漸漸的在表演舞劇目中開始滲透“中國(guó)元素”，并擴(kuò)大涉及范圍，也主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行剖析。

1.1 舞蹈動(dòng)作

肢體語(yǔ)言是舞蹈表演的核心和根本。舞蹈表演的手段與方式是以人的肢體為媒介，以人的身體動(dòng)作貫穿起來(lái)的不間斷的舞蹈造型來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象。體育舞蹈表演舞融入“中國(guó)元素”就是以中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈和民族民間舞為配合輔助，幫助舞劇更體現(xiàn)主題和展現(xiàn)中國(guó)文化。由四川師范大學(xué)文理學(xué)院編排的《西部放歌》在2013年成都世界體育舞蹈節(jié)的開幕式上演出并獲得成功和贊賞。舞蹈中采用的藏族舞元素有最典型的女士弦子、堆諧（踢踏舞）、鍋莊等舞蹈動(dòng)作。舞蹈本身是以體育舞蹈中拉丁舞為主線，藏族舞蹈為輔助。兩種舞蹈都有熱情奔放的特性，加之融合體現(xiàn)了男士的粗獷大氣，女士的溫柔熱情，并通過(guò)另一種形式展現(xiàn)出我國(guó)藏族地區(qū)人民的奔放而粗獷的性格，對(duì)生活充滿熱愛和向往以及對(duì)愛情充滿激情的情緒，傳遞出昂揚(yáng)向上和充滿陽(yáng)光的精神風(fēng)貌。在舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，從拉丁舞基本技術(shù)技巧出發(fā)，又植根于藏族民間舞蹈的古樸與質(zhì)拙，融合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的舞蹈精神，創(chuàng)造了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。這便是在中西方文化碰撞下產(chǎn)生的新興舞蹈表演形式?，F(xiàn)今，體育舞蹈滲透“中國(guó)元素”不是一項(xiàng)小小的挑戰(zhàn)，因?yàn)轶w育舞蹈和中國(guó)民族民間舞都已經(jīng)有了相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)特征，但隨時(shí)代發(fā)展舞蹈即能相互融合、相互影響，又有相互排斥，因此對(duì)于舞蹈元素的合理?yè)饺肱c編排就應(yīng)該有更慎重考慮。

1.2 音樂(lè)

俗話說(shuō)“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，自舞蹈誕生便與音樂(lè)緊密相連。舞蹈和音樂(lè)兩者本身都是以抒發(fā)情感、體現(xiàn)生活、陶冶情操為目的藝術(shù)形式，兩者相結(jié)合是聽覺與視覺的共同享受。在舞蹈表演劇目中，音樂(lè)與舞蹈相互制約、相互彌補(bǔ)、相互滲透融合，使欣賞者感受到一種音樂(lè)與舞蹈表演的藝術(shù)感染力。合理的運(yùn)用音樂(lè)可以使表演主題更為突出，且能烘托氣氛、塑造形象、喚起情感情緒和彌補(bǔ)舞蹈動(dòng)作缺陷等功能。在第十屆“桃李杯”藝術(shù)表演舞中，由北京文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的參賽劇目《飛天》以中國(guó)佛教石窟壁畫中能歌善舞的香音女神為人物主線，描述了神話中天宮神殿歌舞升平，美輪美奐的繁榮景象。音樂(lè)采用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的輕音樂(lè)。此曲編曲采用的是古箏、琵琶和電子樂(lè)結(jié)合方式。起首佛教中木魚、古鐘與竹笛相呼應(yīng)，脫俗幽靜；進(jìn)入主題后采用古典樂(lè)器配合電子樂(lè)的配樂(lè)，在整體復(fù)古的“中國(guó)風(fēng)”中摻入了一種現(xiàn)代的元素，讓人隱隱覺得有一絲沖突，卻交相呼應(yīng)。另外，拉丁群舞《西部放歌》也注入了濃濃的西部藏族民族曲風(fēng)。以四川康定的一首情歌《康定情歌》為主要樂(lè)曲。在歌詞“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云喲”中體現(xiàn)出舞劇本身與民族民俗特色文化為背景。拉丁舞并與藏族舞蹈動(dòng)作相配合，完美的體現(xiàn)在不同舞種的表現(xiàn)方式下，傳遞的卻是相同的文化藝術(shù)形式。在進(jìn)行了中西文化的特色融合之后，讓觀眾無(wú)不感受出中華民族文化的強(qiáng)大的包容力和獨(dú)特性，并像外國(guó)友人展示出從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，體現(xiàn)民族文化和民族精神的特色音樂(lè)與文化。音樂(lè)選配的作用就是在不同民族、不同時(shí)期和不同背景下，在觀眾不了解舞劇文化背景時(shí)最直接明了的溝通方式，再通過(guò)舞者的表情和舞蹈動(dòng)作的配合達(dá)到傳遞舞劇信息的效果。

1.3 服飾

自舞蹈產(chǎn)生于人類社會(huì)，服裝就與之積極參與和輔助。演藝服飾是指專門適用于表演藝術(shù)的服飾。所以，演藝服裝的使用對(duì)象，是一些專門從事表演藝術(shù)作品角色扮演的演員[3]。服裝的功能就是塑造舞者在此作品中所刻畫的形象，并同舞者一起配合主題的藝術(shù)作品。舞蹈服裝對(duì)舞蹈形象的創(chuàng)造是直接參與并直觀反映。在通過(guò)現(xiàn)已有的體育舞蹈表演舞劇目中，具有中國(guó)特色的舞蹈服裝大致可分為三類：民國(guó)時(shí)期服裝、古裝、民族服飾。最為典型的劇目成兵、瞿娜佳演繹的經(jīng)典拉丁舞劇目《別》。舞劇的背景以20世紀(jì)30年代的大上海為背景，講述男女離別往事。在舞劇中，女士身穿寶藍(lán)色打底，橘色與紫色大花為點(diǎn)綴的斜肩側(cè)開叉長(zhǎng)款旗袍，發(fā)型以單側(cè)波浪貼臉盤頭；男士著V領(lǐng)襯衫配黑色西裝，梳大奔頭,運(yùn)用的道具是編制方形手提箱。在通過(guò)服飾與道具的襯托中，足夠體現(xiàn)舊上海灘背景。在著裝上體現(xiàn)出了男女主人公的時(shí)代背景，在道具上體現(xiàn)出的又是男主人公準(zhǔn)備離去的故事情節(jié)。服飾的穿著緊扣舞蹈主題，無(wú)疑是對(duì)舞蹈起到了錦上添花的作用。再例如第十屆“桃李杯”國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演雙人摩登舞系列的比賽中，北京舞蹈學(xué)院編排劇目《姻緣》對(duì)于服飾的搭配也著有講究。舞蹈以中國(guó)傳統(tǒng)婚禮為背景，講述新娘不愿與之喜結(jié)連理是糾結(jié)感情。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，紅色代表喜慶，多用于婚禮等喜事。但《姻緣》這部劇的女士卻內(nèi)穿綠色打底長(zhǎng)裙外罩淺棕?zé)艋\袖紗衣；男士以白色對(duì)襟長(zhǎng)袖中長(zhǎng)袍，黑長(zhǎng)褲為主。在著裝上沒(méi)有體現(xiàn)出婚禮的喜慶，唯有在男舞者的胸前綁著一個(gè)大紅花，紅花邊緣的紅綢聯(lián)系著女舞者的腰間這一部分體現(xiàn)出了婚禮的特點(diǎn)。對(duì)于配飾和服裝本身的體現(xiàn)足以讓人聯(lián)想到逼婚的情景，這也就直觀給觀眾提示了舞蹈所表達(dá)的中心思想。

1.4 主題表現(xiàn)

任何藝術(shù)作品都有它所要表達(dá)的主題。體育舞蹈表演舞也不例外，一個(gè)舞劇目的可以是表現(xiàn)一段故事或者傳遞一種精神意識(shí)。當(dāng)然，體育舞蹈表演舞就是以摩登舞或拉丁舞的本體語(yǔ)言為主體，適度的吸納其它舞蹈元素創(chuàng)作出的多種題材、多樣形式的舞蹈藝術(shù)作品，并與其它舞蹈類的作品有著相同的文化功能。國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演舞的作品基本上是直接的或間接的表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象和人的心理活動(dòng)。體育舞蹈的作品和其它舞種的舞蹈作品都有相同的文化及藝術(shù)功能。不同舞種對(duì)于藝術(shù)表演都有相同的目的，都是以肢體語(yǔ)言來(lái)傳遞一種文化。

2 闡釋中國(guó)元素的內(nèi)在文化優(yōu)勢(shì)

中國(guó)是文明古國(guó)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)元素內(nèi)涵豐富，包含了許多方面，文化占其中成分比例較大。那什么是中國(guó)文化,中國(guó)文化是指中華民族及其祖先在自己的這片土地上創(chuàng)造出來(lái)并傳播到世界各地的文化總和。這個(gè)總和有兩個(gè)概念：第一，中國(guó)文化是一個(gè)歷史的、發(fā)展的概念；第二，中國(guó)文化有著根深葉茂的文化淵源[3]。中國(guó)文化具有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)并不斷吸納新鮮事物，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)又不失特色。因此中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)有著深厚的歷史，對(duì)其的研究也頗有成就，在選擇上有不同的民族特征與時(shí)代特征。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中，我們更多強(qiáng)調(diào)的是群己合一、重意輕形、藝術(shù)表現(xiàn)中和穩(wěn)定、和諧善美、服飾也保守穩(wěn)定、音樂(lè)內(nèi)涵優(yōu)美，舞蹈更多以“手舞”的上身韻律為主。中國(guó)戲劇、舞蹈涉及內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式寬廣，同時(shí)在世界上具有較高的藝術(shù)品位和感染力，適當(dāng)?shù)膶?duì)外來(lái)的異域舞蹈注入與之前不同風(fēng)格的新鮮“中國(guó)元素”，也能使其發(fā)展方向更加寬廣。

體育舞蹈作為西方國(guó)家的民族民間舞蹈，它表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方特有的文化背景。在西方文化上，他們?cè)谖璧钢袆?dòng)作注重形合、服裝強(qiáng)調(diào)開放創(chuàng)新、情感偏于兩性、風(fēng)格表現(xiàn)激蕩、審美突出人體、音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)，他們的文化中強(qiáng)調(diào)的是人我兩分，注重個(gè)體發(fā)展、重形輕意等外在特點(diǎn)，體育舞蹈也因文化背景的差異體現(xiàn)出西方文化的獨(dú)有特色。體育舞蹈從發(fā)展以來(lái)都是男女兩性的配合舞蹈，注重外在動(dòng)作，以社交娛樂(lè)為主要目的。它們對(duì)貴族氣質(zhì)的社交禮儀性培養(yǎng)與舞蹈體態(tài)的訓(xùn)練時(shí)高度一致，重視身體姿態(tài)的挺拔，舞蹈中以“足蹈”為主流。舞蹈講究“直立型”和對(duì)“外放”勢(shì)的外在舞蹈表現(xiàn)，普遍強(qiáng)調(diào)舞蹈“下身”技術(shù)型動(dòng)作的豐富變化。在現(xiàn)今中國(guó)的體育舞蹈發(fā)展中，大眾已經(jīng)不再只是追求其外在動(dòng)作模仿和審美的要求，已漸漸走向?qū)τ趦?nèi)在心靈、文化高度融合發(fā)展階段。隨著我國(guó)體育舞蹈的逐漸發(fā)展，體育舞蹈審美已經(jīng)不僅僅是只講究基本技術(shù)、技巧，而是要讓舞蹈對(duì)觀眾產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，這需要舞者的要求是以體育舞蹈知識(shí)技術(shù)為基礎(chǔ)，并有一定的文化內(nèi)涵做保證，對(duì)舞蹈所體現(xiàn)的價(jià)值觀能有正確的理解，也能正確讓舞者認(rèn)識(shí)體育藝術(shù)表演與自身的關(guān)系所在。在編排劇目的內(nèi)容上也不局限于以國(guó)外文化為主線，開始向多元化發(fā)展。文化之間的碰撞產(chǎn)生的排斥、融合對(duì)各種藝術(shù)也產(chǎn)生了巨大影響。正因?yàn)轶w育舞蹈以它獨(dú)特的魅力被世界人民所接受和推廣，但是依舊從西方國(guó)家照搬其文化養(yǎng)分對(duì)體育舞蹈的發(fā)展有著局限性和被動(dòng)性的影響。

體育舞蹈的外放和中國(guó)舞蹈的內(nèi)斂相結(jié)合是現(xiàn)代藝術(shù)交流的一項(xiàng)重要手段。在藝術(shù)表演的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的新的融合，這種融合不是世界各國(guó)各民族舞蹈特征機(jī)械的拼湊，而是在中國(guó)現(xiàn)今文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)代化社會(huì)過(guò)程中立足于民族文化的深厚基礎(chǔ)，并從不同藝術(shù)表現(xiàn)形式上吸取激情，不斷地選擇、融化、重組、整合世界各民族優(yōu)秀文化的特質(zhì)而實(shí)現(xiàn)的新的表演“突變”，這對(duì)于體育舞蹈的發(fā)展有著重要幫助，也對(duì)擴(kuò)大中國(guó)元素的涉及范圍多出了一條寬廣的道路。

提高舞蹈質(zhì)量，注重舞蹈品質(zhì)，合理進(jìn)行融合，無(wú)論是對(duì)舞蹈還是對(duì)文化都起到了促進(jìn)作用。在2012年的英國(guó)黑池舞蹈節(jié)中，廣州藝術(shù)學(xué)校的參賽劇目《如夢(mèng)令》就奪得標(biāo)準(zhǔn)集體舞的冠軍。北京體育大學(xué)附中的參賽劇目《青花》獲得標(biāo)準(zhǔn)舞集體舞的亞軍。這無(wú)疑不說(shuō)明加入“中國(guó)元素”這條道路是正確的，更多的融入“中國(guó)元素”展示中國(guó)文化是體育舞蹈在國(guó)內(nèi)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是在國(guó)際發(fā)展的一種有力手段。

3 結(jié)語(yǔ)

提升總體的舞蹈品質(zhì)是所有舞者所共同追求的目標(biāo)。體育舞蹈此項(xiàng)目趨勢(shì)也不再僅僅是向體育舞蹈的運(yùn)動(dòng)性和競(jìng)技性的方向發(fā)展，同時(shí)也向它的藝術(shù)表演性開始探索。體育舞蹈表演舞融入“中國(guó)元素”是必然趨勢(shì)，并漸漸被世界認(rèn)可。體育舞蹈“中國(guó)元素”的融入是對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至全世界的影響，凸顯民族內(nèi)涵和中國(guó)文化，就必須進(jìn)行合理的中西文化結(jié)合，將來(lái)體育舞蹈發(fā)展也將是多元素、多文化、跨地域的，并繼續(xù)向世界展示其藝術(shù)成果。

[1]胡雪,徐鳳萍.中西文化融合視角下體育舞蹈音樂(lè)“中國(guó)化”的思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(3).

[2]任文慧.從舞劇《長(zhǎng)恨歌》探析國(guó)標(biāo)舞與海派文化的淵源[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2009(2).

[3]李寶龍,楊淑琴.中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社,2006(3).