鄭 健

( 廣州中醫(yī)藥大學(xué) 體育健康學(xué)院，廣東 廣州 510006 )

1 前言

2013年5月29日，在俄羅斯圣彼得堡的國際奧委會執(zhí)委會議上，武術(shù)無緣2020年夏季奧運會臨時大項的最終候選項目，再次遺憾出局。時下，在全國上下同心協(xié)力共筑“中國夢”之時，而我們的國粹武術(shù)卻在自身實現(xiàn)“奧運夢”的征程上未能實現(xiàn)新的跨越。雖然武術(shù)為了更好的與國際接軌，多年來不遺余力的對其進(jìn)行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的大膽改革，以便符合為了以奧林匹克為核心的西方體育文化所制定的游戲規(guī)則，但是這些改革看似“費力不討好”，“削尖腦袋想進(jìn)奧運”的武術(shù)最終還是被拒之門外，到頭來還是“竹籃打水一場空”?；诖吮尘?，本文運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，對武術(shù)“入奧”利弊進(jìn)行審視，在“奧運夢”破滅之時，如何理性分析其發(fā)展空間并合理定位，以期選擇一條更健康更長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展道路。

2 在沉醉中迷茫：武術(shù)在“入奧”發(fā)展路途中迷失自我

2.1 武術(shù)“入奧”的歷史回顧

1936年的柏林奧運會，由張文廣、溫敬銘等人組成的國術(shù)表演隊隨中國體育代表團(tuán)前往德國表演武術(shù)，引起了巨大的關(guān)注和轟動效應(yīng)，這是中國武術(shù)與奧運的首次接觸，也可以說中國武術(shù)是由柏林奧運會開啟了和世界競技體育的“親密接觸”[1]。伴隨著鄰國日本(1964年男子柔道在東京奧運會上成為正式比賽項目、1992年女子柔道在巴塞羅那奧運會上成為正式比賽項目)和韓國(1988年跆拳道作為表演項目在漢城奧運會上亮相，2000年悉尼奧運會上成為正式比賽項目)的運動項目相繼成為奧運會正式比賽項目。中國武術(shù)也萌生了成為奧運會大家庭中一員的想法，于是在2001年北京成功取得2008年奧運主辦權(quán)后，國際武術(shù)聯(lián)合會第一時間就向國際奧委會提出了申請。本以為占有“天時地利人和”的中國武術(shù)，結(jié)果被國際奧委會主席羅格的“奧運瘦身”計劃以及當(dāng)時的“武術(shù)項目參與度不高”等諸多不利因素?fù)踉陂T外，2002年8月拒絕了中國武術(shù)成為2008年北京奧運會正式比賽項目的申請，武術(shù)未能重復(fù)柔道和跆拳道的入奧路線[2]。在“無與倫比”的北京奧運會后，中國國粹武術(shù)借主辦奧運會的有利時機(jī)入奧的愿望沒能實現(xiàn)，然而，雪上加霜的是武術(shù)也無緣2020年夏季奧運會，入奧夢想又一次破滅，武術(shù)“入奧”遙遙無期。

2.2 武術(shù)“入奧”過程中值得反思的問題

2.2.1 東西方文化的碰撞

隨著人類文明的進(jìn)步和社會的發(fā)展，不同文化背景之間的相互理解和不同文化體系之間的相互交融，比以往任何時候都更加迫切地擺在了人們的面前[3]。近代以來，武術(shù)在西方體育文化與我國傳統(tǒng)體育的沖突、融合過程中，一直是被爭論的焦點，至今仍存在“西化”與“國粹”兩種不同觀點的對峙。特別是對中華民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展中，常常試圖用西方競技體育中的規(guī)則和模式，來改造中華民族傳統(tǒng)體育項目，以至于過分輕率地拋棄原有的傳統(tǒng)[4]。如用體操的評分規(guī)則來建構(gòu)武術(shù)的評分體系。因此，當(dāng)不同的文化背景共存是必然會有其沖突，一種典型的東方文化與西方文化相遇時，武術(shù)“入奧”遇到了“客隨主便”還是“主為客變”的艱難抉擇。

2.2.2 西方體育文化與中國傳統(tǒng)體育文化的差異

奧林匹克運動的精髓是在公平競爭中追求“更快、更高、更強”的精神，這與中國儒家和道家所主張的“中庸”、“不爭”更是旨趣迥異[5]。武術(shù)與西方競技體育從文化的角度看，走的是兩條完全背道的路線，武術(shù)注重用身體解決意識，注重練身修心，究其內(nèi)涵本質(zhì)，是把“實在”變?yōu)橐环N“抽象”，使人從剛硬自傲、個人英雄“實”的原態(tài)達(dá)至回歸自然本性(善)的“虛無”，使其在發(fā)展過程中逐漸地淡化了血腥的競爭意識。而西方競技體育中的技擊術(shù)走的是一種“實”的路線，其基本技術(shù)是經(jīng)過實戰(zhàn)格斗后優(yōu)化出來的，沒有花樣，講求務(wù)實，注重證據(jù)和實效，其對抗都講“法”(規(guī)則與裁判)[6]。中國武術(shù)是一種帶有東方文化色彩的相互比較與交流，而非西方文化觀照下的相互競爭與較量[7]?？梢?，西方競技體育體現(xiàn)了以自然科學(xué)為依據(jù)，追求在競爭中實現(xiàn)個人價值的自我超越，而武術(shù)更多的體現(xiàn)了以內(nèi)在超越達(dá)到強身健體的人文精神色彩。

2.2.3 本土化與全球化的整合

在全球化時代，人們在各自的文化交流中，不可避免地有對于自己的文化身份進(jìn)行認(rèn)證，并且通過這種認(rèn)證，對于異己文化和本土文化進(jìn)行客觀的評價。對待本土民族傳統(tǒng)體育，不能都用近代西方科學(xué)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)加以改造。但又不能因此就不承認(rèn)那些不具有科學(xué)文化特征的非科學(xué)文化存在的合法性與認(rèn)識事物的正當(dāng)性，或因此就否定其獨立存在的價值[8]。這從某種程度上反映了不同文化相互交流、融合、發(fā)展是帶來的矛盾心理。作為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目的武術(shù)理應(yīng)在保持其民族文化汁味的同時也不放棄參與全球化進(jìn)程的機(jī)會。如何在本土化的基礎(chǔ)上完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，只有這樣才有利于武術(shù)的發(fā)展與傳播。

2.2.4 “奧運瘦身計劃”的實施導(dǎo)致武術(shù)“入奧”的門檻越來越高

2001年，羅格當(dāng)選國際奧委會主席后，一直力主對奧運會進(jìn)行“瘦身”。2005年，奧運“減肥計劃”轟然啟動，羅格率領(lǐng)著奧運專家團(tuán)對奧運會的規(guī)模進(jìn)行了詳細(xì)考察量化，舊有奧運項目壘球、棒球都被掃地出門，其他項目也在不斷調(diào)整或合并當(dāng)中，于是，一個新項目想要加入奧運,就變得難上加難[9]?！皧W運瘦身計劃”的實施致使武術(shù)“入奧”的門檻越來越高，難度越來越大。

3 在清醒中嬗變：武術(shù)在“入奧”再次失敗中找回自我

3.1 文化思考

3.1.1 保存和發(fā)揚武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和所蘊含的民族人文精神

武術(shù)是傳統(tǒng)文化，改革不能只盯著競技體制一個方面，一定要充分考慮到保存和發(fā)揚武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和所蘊含的民族人文精神，傳統(tǒng)文化是培植和涵養(yǎng)民族自尊心的重要依托[10]。武術(shù)是千百年來中華民族體育的主體，承載的是中國傳統(tǒng)文化，彰顯的具有東方文化特色的中華體育文化，是對中國文化的一種展示?？紤]到與世界體育文化的接軌，武術(shù)的世界化發(fā)展也應(yīng)充分考慮其時代性，作為一種身體文化形態(tài)，不是固態(tài)不變的。在當(dāng)前形勢下，武術(shù)在追求“形式應(yīng)隨當(dāng)代”理念的同時，更應(yīng)鮮明的追求“筆墨千古不變”的要義存在[11]。正如邱丕相教授所言：“武術(shù)所蘊含的文化含量，放射的文化光芒，所輝映的文化風(fēng)采，所承載的文化使命，是任何一個體育項目無法比擬的?！笨梢娢湫g(shù)不僅僅是一個體育運動項目，更是一個龐大的身體運動的文化載體。武術(shù)進(jìn)入奧運可以滿足民族自尊心,可以表達(dá)我們積極參加奧運的決心,還可以借奧運之力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育[12]。

3.1.2 傳承和堅守武術(shù)的“中國文化”元素

中華武術(shù)能夠經(jīng)歷如此漫長的歷史而不衰，而且在流傳過程中因不斷吸納新的因素，揚棄過時的因素而產(chǎn)生嬗變，正是因為人們對中國民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的這根紐帶牢牢地牽系著的原因[13]。如何找到中國武術(shù)獨特標(biāo)簽，保持自己在全球化時代中的那份清醒的中國性和中國身份意識，成為了當(dāng)代武術(shù)的一種“文化失范”?！霸捳Z權(quán)”的丟失讓武術(shù)無法發(fā)出符合自己身份的聲音，而成為了為“現(xiàn)代奧林匹克”搖旗吶喊的工具[14]。如果用西方體育的模式來“拼貼”中華武術(shù)的話，那么武術(shù)“入奧”則毫無意義。武術(shù)“入奧”不僅僅是傳播武術(shù)技術(shù)，不應(yīng)成為量化指標(biāo)下的機(jī)械運動，更多的應(yīng)是通過奧運會來傳播武術(shù)文化乃至中華文化。正如近年來借助孔子學(xué)院來推動武術(shù)的國際化傳播，獲得了行之有效的推廣策略，打破了原有的主要靠“技術(shù)輸出”的傳播模式，開辟了透過“文化戰(zhàn)略”讓世界感受中華文化的博大精深，獲得對武術(shù)的文化認(rèn)同?！叭電W”雖未成功，但隨著孔子學(xué)院等傳播方式已經(jīng)使武術(shù)的國際化進(jìn)程邁出了較大一步，提高了武術(shù)的知名度?？梢?，武術(shù)的傳承與發(fā)展應(yīng)清醒的保持和堅守自己的中國文化身份，堅持自己獨立存在的價值和文化自信，不應(yīng)在發(fā)展的路途中失去自己特有的文化標(biāo)記，從而一味的模仿奧運項目，以至成為人家的附庸。

因此，中國武術(shù)走向世界，首先要充分理清東西方文化的差異，在借鑒其他同類項群運動項目推廣和傳播經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，立足武術(shù)當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)實，把握好民族性和時代性的辯證關(guān)系，如正常處理好東西方文化的融合將給武術(shù)帶來積極的影響。否則，用西方競技模式的改革自己以乞求別人接受，失去的將是武術(shù)的固有特征和文化內(nèi)涵。原本希望中西文化相結(jié)合，將會變成不中不西、不倫不類，其代價是慘重的。

3.2 現(xiàn)實思考

3.2.1 “入奧”是武術(shù)國際化發(fā)展的較好選擇但不是唯一選擇

武術(shù)“入奧”是武術(shù)國際化發(fā)展的一個契機(jī)，奧運之路有利于更好的促使武術(shù)走上現(xiàn)代化道路。20世紀(jì)以競爭為主要特征的西方文化影響了整個世界，而21世紀(jì)以和諧為主要特征的東方文化也將對世界產(chǎn)生極大的積極影響，“競爭”發(fā)展到極點必將趨于“和諧”，隨著當(dāng)今世界交流的日益頻繁，兩者肯定是交織在一起發(fā)展，文化的融合將成為歷史發(fā)展的必然[15]。然而，一味的把武術(shù)的發(fā)展寄托于入奧，顯然是不合時宜的。事實上，世界上許多國家都保留著自己國家和民族的體育文化傳統(tǒng)項目，它們并沒有因為沒有成為奧運會的競技項目而喪失文化魅力[16]。因此，我們應(yīng)辯證的來看待武術(shù)“入奧”，如在不久的將來，武術(shù)成為奧林匹克運動大家庭的一員，這無疑成為東西方體育文化的交匯與融合，對各自的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，將是一種雙贏的結(jié)果。如還是被拒之門外，也不應(yīng)悲觀失望，“打鐵還需自身硬”，在今后的發(fā)展研究中，應(yīng)更為理性的辨別和認(rèn)知自我。

3.2.2 尋求武術(shù)“入奧”的“最大公約數(shù)”——散打爭先入奧

奧林匹克運動已經(jīng)是當(dāng)今世界體壇的主流文化，成為人類社會的需要，具有普遍價值的體育文化活動，也為千萬人所熱愛和向往。中華武術(shù)與奧林匹克運動存在于不同的文化環(huán)境中，如何在差異中尋找契合點，找到二者的“最大公約數(shù)”，以至達(dá)成互補融合具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。從目前體現(xiàn)項目之間的通融性，散打毫無疑問是武術(shù)“入奧”的“最大公約數(shù)”。

首先，從技術(shù)上來看，散打是“兩人按一定的規(guī)則，運用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法制勝對方、徒手對抗的現(xiàn)代競技體育項目，是中國武術(shù)的重要組成部分”[17]。散打突出了武術(shù)的“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”技術(shù)原則，且獨具武術(shù)踢、打、摔等技術(shù)全面應(yīng)用的特色。散打既是競技項目，又是搏擊項目，沒有理由置于體育競賽之外[18]。這種搏擊對抗技能也符合更快、更高、更強的奧運競技理念，同時也彌補了競技武術(shù)套路技擊功能在“高、難、美、新、飄”的追求下離“武”越行越遠(yuǎn)的現(xiàn)狀，其“舞蹈化”、“雜?；?、“體操化”越來越明顯，早已迷失和消退了中國武術(shù)的文化價值和技擊特征。散打入奧可以消除外國人對“武術(shù)是東方芭蕾”、“武術(shù)是中國式體操”的戲稱和誤解。

其次，從文化上看來，武術(shù)作為一種滲透著傳統(tǒng)文化的技擊術(shù)，吸收了老子的武學(xué)思想與《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，其作為技擊理論的指導(dǎo)思想，在散打技擊理論中得到生動具體的體現(xiàn)[19]。散打運動受中國傳統(tǒng)文化影響，又不同于國外技擊術(shù)。比如，散打運動不是好勇斗狠的暴力行為，其技擊目的是自衛(wèi)反擊而非“侵略”，一招一式、一拳一腳不在于勝負(fù)得失，只是為了實現(xiàn)“防身護(hù)體、制人取勝”，這種自衛(wèi)型的防身護(hù)體行為，與西方競技體育“公平競爭”環(huán)境中的身體技能對抗比賽還是有區(qū)別。也正由于從文化的角度上散打與奧林匹克運動有所比較，有利于使不同背景文化之間加強交流與合作，也有利于具有中國特色的武術(shù)散打融匯于競技體育的競賽模式中。

再次，從可操作性上來看，散打規(guī)則簡單易于操作，有利于量化，更加客觀公正。而武術(shù)力圖進(jìn)入奧運就勢必要變通，建設(shè)有利于立法的競賽模式，擺脫以“舞”為主要尺度的立法體系的尷尬，避免所謂“專家”的“討論”權(quán)衡，賽前、賽后的暗箱討論[20]。相比競技武術(shù)套路，裁判員很難在1分20秒的時間里對100多條款項做出評判。而歸屬于技能主導(dǎo)類格斗對抗項群的散打，和拳擊、摔跤、柔道等項目一樣具有按體重分級別比賽、以絕對勝利或得分取勝等特點，更利于評判，這也符合奧運會競賽方式的競爭性、規(guī)范性、公平性等特點。特別是近年來，散打通過舉辦“散打王”爭霸賽，中韓、中法、中美、中泰對抗賽等國際賽事，得到了快速發(fā)展，與自由搏擊、空手道、拳擊、泰拳等進(jìn)行過實戰(zhàn)交流。更易于全世界普及，公平競爭。從而避免武術(shù)套路競賽中中國人一方“孤獨求敗”、“一家獨大”，成了中國人自娛自樂、外國人陪襯的尷尬局面。顯然，在乒乓球、羽毛球等奧運項目長期獨攬?zhí)煜聲r，沒有人再愿意陪你玩武術(shù)，拱手送金牌。

總之，魚和熊掌不可兼得，特別是當(dāng)今體育競技化主流發(fā)展之時，武術(shù)不可能獨善其身，游離于時代潮流之外，這需要武術(shù)在“入奧”項目上去挖掘能夠與西方競技體育相融合的優(yōu)秀項目。散打無疑的當(dāng)前武術(shù)“入奧”項目中的最佳選擇，既強調(diào)了武術(shù)的技擊功能，又凸顯了其文化屬性；既弘揚東方文化，又融合西方文化；既續(xù)走奧運之路，又不失武術(shù)之根。這也為武術(shù)與奧林匹克至今尚未“交集”的狀態(tài)下找到新的平衡點。同時也希望能多渠道、多方位、更為理性的去研究武術(shù)，畢竟武術(shù)的價值不僅僅在于能否“入奧”，我們更關(guān)注的是武術(shù)積極穩(wěn)妥健康的可持續(xù)發(fā)展，期待武術(shù)項目能早日步入奧林匹克運動的神圣殿堂，更期待源于中國的武術(shù)擁有更加輝煌燦爛的明天。

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