馮 瑞

體育迷的身份認(rèn)同維度研究

馮 瑞

(成都體育學(xué)院新聞系,四川 成都 610041)

體育迷是競技體育賽事的重要組成部分。體育迷的身份認(rèn)同可能呈現(xiàn)出多個不同的維度。根據(jù)認(rèn)同程度的大小可以區(qū)分為強(qiáng)認(rèn)同和弱認(rèn)同；根據(jù)傾向性與認(rèn)同之間的反差可以劃分為正向認(rèn)同、反向認(rèn)同和零度認(rèn)同；通過引入認(rèn)同度的概念,根據(jù)認(rèn)同樣態(tài)可以劃分為一元認(rèn)同、多元認(rèn)同和等量認(rèn)同。體育迷身份認(rèn)同維度的區(qū)分是從理論上對體育迷進(jìn)行分類管理的基礎(chǔ),為后續(xù)研究奠定一定理論基礎(chǔ)。

體育迷；身份認(rèn)同；維度；認(rèn)同度

一般而言,體育觀眾是指到現(xiàn)場觀賞賽場賽事和通過介質(zhì)來觀賞媒介賽事的受眾。在多媒體時代,媒介賽事的受眾除了傳統(tǒng)大眾媒介中的廣播電視以外,也包括互聯(lián)網(wǎng)的各類終端,甚至包括社交媒體和自媒體。毋庸置疑,體育觀眾是全球范圍內(nèi)群體數(shù)量很大的一個類別。尤其在夏季奧運(yùn)會、世界杯足球賽等“奇觀”賽事發(fā)生的時候,在大多數(shù)國家和地區(qū),體育觀眾可以占社會人群中的壓倒多數(shù)。體育觀眾和體育迷之間有著密切的聯(lián)系,體育迷是體育觀眾中的一部分。與體育觀眾隨機(jī)性特點不同的是,體育迷可能在一段特定時間內(nèi)具有相對穩(wěn)定的特點和更明顯的指向性。

有關(guān)體育迷的身份認(rèn)同問題,國內(nèi)外學(xué)者都有過不少研究。但各類研究更多的是從社會屬性和消費(fèi)特征對體育迷進(jìn)行分類,很少有研究從不同維度對體育迷的身份認(rèn)同問題展開探討。事實上,這個問題是有效地分析體育迷的構(gòu)成、屬性、特征以及可能引發(fā)的社會現(xiàn)象的根本問題。因此,研究不得不從已有的體育迷的概念和分類作為起點。

1 國內(nèi)外體育迷研究概述

流行文化中的活躍詞匯“粉絲”來源于英語中“fans”的音譯。Fan來自于拉丁語中的詞匯fanaticus,意指在情緒上和精神上處于癲狂狀態(tài)的人?！胺劢z”一詞在流行文化中多與音樂家、演員、運(yùn)動員和運(yùn)動隊等相連接,但其在當(dāng)下的內(nèi)涵義也延展到了政治、經(jīng)濟(jì)和社會中的絕大多數(shù)領(lǐng)域。近年來,各類“迷”(fandom)研究成為了大眾文化研究中的熱點問題,有關(guān)迷研究的話題層出不窮。

一般而言,學(xué)者對于類似體育迷、歌迷、影迷等各類“迷”的認(rèn)知是偏消極的。例如,法國社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄就把體育迷稱為“虛幻的參與者”[1]。波蘭裔英國社會學(xué)家鮑曼把“體育迷”社群指涉為“更衣室社群”,[2]認(rèn)為他們除了在這里消費(fèi)一些新球衣、新球鞋以外無法創(chuàng)造任何價值。對迷群體有持續(xù)研究的美國傳播學(xué)家亨利·詹金斯明確指出,在人文社會學(xué)研究中,學(xué)者們有將“病態(tài)迷”來提喻所有迷群體的趨勢。[3]為了區(qū)別于文學(xué)和藝術(shù)等所謂“高級文化”的“迷”,美國傳播學(xué)者喬麗·簡森干脆把文學(xué)藝術(shù)類的“高級迷”用西班牙語詞匯aficionado來表示。她認(rèn)為,體育和娛樂工業(yè)的“迷”是危險的,經(jīng)常是歇斯底里的狂熱分子,通常同時被描述為“狂熱的孤家寡人”或者“瘋狂的群體成員”。[4]

事實上,各類迷群體已經(jīng)日益成為工業(yè)社會里日常生活中司空見慣的群體,他們在工業(yè)化市場策略中起著積極的被培育和被利用的作用。[5]尤其是體育迷,他們是職業(yè)體育運(yùn)動中不可替代的重要參與者,他們與職業(yè)運(yùn)動員、教練員、裁判員等一同構(gòu)建了賽場賽事,同時也是媒介賽事的組成部分。因此,英國文化學(xué)者科內(nèi)爾·桑德沃斯認(rèn)為,在流行文化消費(fèi)的研究中如果沒有介入迷群體和迷理論,幾乎是不可能的。[6]

在早期的體育迷研究中,較多的學(xué)者把研究重心放在了工薪階層。這源于他們認(rèn)為工薪階層是體育迷中占據(jù)壓倒地位的組成部分。但最近越來越多的研究發(fā)現(xiàn),如果不從更廣泛意義上的文化資本產(chǎn)生的領(lǐng)域,如果不從全社會的角度來研究體育迷,那么有關(guān)體育迷的研究注定是有局限性的。[7]事實上,精英階層中也有大量體育迷,他們的消費(fèi)方式、對比賽的認(rèn)知與工薪階層相比可能差距很大。

有關(guān)“迷”和“體育迷”的定義有很多種。英國學(xué)者馬修·希爾認(rèn)為,“對于特定的球隊、名流、秀、樂隊和類似者有廣泛興趣的瘋狂個體可以稱為‘迷'”。[8]美國學(xué)者丹尼爾·萬等給出了體育迷與體育觀眾的差別。他們認(rèn)為,體育觀眾(也稱體育消費(fèi)者)是愿意個體主動或通過廣播、電視等大眾媒介來觀賞體育比賽的個體。體育迷是對一個運(yùn)動項目、運(yùn)動隊和運(yùn)動員感興趣并追隨的個體。體育迷這個身份可以對壓抑和異化等不良情緒帶來緩沖,同時也可以提升自我尊重和群體尊重感。[9]這樣的定義事實上并不嚴(yán)謹(jǐn),還有循環(huán)論證之嫌。英國文化學(xué)者加里·克勞福德從道德層面來解讀體育迷。他認(rèn)為體育迷是個體認(rèn)同為支持者,能夠在很大程度上區(qū)分和判斷他人行為的群體。[10]不難發(fā)現(xiàn),“體育迷”直到現(xiàn)在也沒有比較科學(xué)且被廣泛認(rèn)可的概念。

體育迷的分類有很多種。如果按照項目分類,體育迷可以分為各個不同項目的迷群體,當(dāng)然有的體育迷可能同時迷戀多個項目?？此聘茖W(xué)的劃分應(yīng)當(dāng)是從體育迷對于特定體育項目的癡迷程度出發(fā)。媒介學(xué)者按照受眾對大眾媒介的依賴程度分為輕度、中度和重度,但這似乎也不足以描述體育迷之間的細(xì)微差異。

英國文化學(xué)者阿伯克隆比和隆戈赫斯特提出了一系列區(qū)分從業(yè)余到專業(yè)的迷群體名稱,分別是“消費(fèi)者”“迷”“邪教分子”“愛好者”和“小資制片人”。[11]顯然,這樣的分類帶有一定的嘲諷意味,不過他們給出了區(qū)分迷群體的一個思路。

英國文化學(xué)者喬納森·格雷提出了“反迷”(aiti -fan)和“非迷”(non-fan)的概念。其中“反迷”是對特定文本或體裁強(qiáng)烈反感,在道德或?qū)徝缹用嫔暇芙^、對抗的群體。[12]在此基礎(chǔ)上,希臘學(xué)者維維·蒂奧多洛普魯以雅典的兩支足壇宿敵帕納辛納克斯和奧林匹亞科斯俱樂部為例,提出了“反體育迷”的概念。[13]類似皇家馬德里與巴塞羅那、國際米蘭與AC米蘭等具有鮮明對抗色彩的體育迷群體中對對方陣營的身份認(rèn)同即為反體育迷。這個概念的提出使體育迷的分類更趨多樣化。

英國體育文化學(xué)者理查德·朱利亞諾蒂把足球迷分為四類。[14]如果借鑒這種分類方法,我們可以把體育迷劃分為擁躉(supporter)、追隨者(follower)、熱球迷(fan)和冷球迷(fl^aneur)四種。在這里,“球迷”泛指體育迷。將球迷的狂熱程度分為“熱”和“冷”顯然受到了加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢《理解媒介》和法國后現(xiàn)代主義學(xué)者讓·波德里亞《論誘惑》中的相關(guān)論述影響。但一“熱”一“冷”恰如其分地區(qū)分了體育迷情感上的差異。

根據(jù)朱利亞諾蒂的劃分,四種類型的體育迷被分在了縱軸和橫軸的四個區(qū)域。橫軸是以傳統(tǒng)和消費(fèi)來劃分,縱軸則是以冷和熱來區(qū)別。擁躉和追隨者出現(xiàn)在橫軸的同一側(cè),熱球迷和冷球迷出現(xiàn)在另一側(cè)；與此同時,擁躉和熱球迷出現(xiàn)在縱軸的同一側(cè),追隨者和冷球迷在另一側(cè)。擁躉是具有密切的聯(lián)系、緊密的地緣關(guān)系、在背景認(rèn)同中具有亞文化關(guān)系的群體；追隨者是具有或親密或疏遠(yuǎn)的聯(lián)系、具有一定空間關(guān)系、具有符號交換關(guān)系的群體；熱球迷是具有或親密或疏遠(yuǎn)的聯(lián)系、商品-媒介聯(lián)系密切、非互動市場關(guān)系的群體；冷球迷是具有疏遠(yuǎn)的聯(lián)系、擬仿非空間的、全球認(rèn)同關(guān)系的群體。簡而言之,擁躉、熱球迷、追隨者和冷球迷分別對應(yīng)傳統(tǒng)/熱、消費(fèi)/熱、傳統(tǒng)/冷和消費(fèi)/冷四種不同的體育迷群體。[14]但朱利亞諾蒂的分類帶有比較明顯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩。況且,將地緣政治、經(jīng)濟(jì)和體育融合在一起,其結(jié)果經(jīng)常會由于不同的區(qū)域、族群和性別呈現(xiàn)出很大的差異。因此,這樣的分類其實仍舊是比較抽象和費(fèi)解的。事實上,如果以體育迷的身份認(rèn)同為劃分標(biāo)準(zhǔn),體育迷的群體分類會更加清晰。

國內(nèi)有關(guān)體育迷的研究尚處在比較初級的階段。學(xué)者黃順銘和徐沛有關(guān)于媒介中倫敦奧運(yùn)的“體育迷”體驗研究,但在研究中并沒有對“體育迷”和“非體育迷”的概念進(jìn)行界定。[15]孔樂迪對國外的迷群研究進(jìn)行了部分梳理,但在與網(wǎng)絡(luò)媒體的互動中,對體育迷的概念仍然語焉不詳。[16]此外,國內(nèi)對體育迷的研究有指向暴力研究的傳統(tǒng),早在20世紀(jì)90年代就有對體育迷暴力行為的研究。[17]當(dāng)下類似的研究也屢見不鮮。當(dāng)然,國內(nèi)更多的研究指向“球迷”,相關(guān)學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文數(shù)以百級?！扒蛎浴边@一概念其實是對“體育迷”的下限和通俗解讀,術(shù)語本身并不規(guī)范。國內(nèi)對球迷的研究以足球迷為主,研究中既有對作為整體的球迷文化的思考,也有不少球迷群體性突發(fā)事件的研究,還有對球迷這一概念的經(jīng)濟(jì)、法律和社會屬性等元素展開綜合分析的研究?？傮w而言,國內(nèi)對體育迷的研究以應(yīng)用性的對策研究為主,基礎(chǔ)理論研究很少,有關(guān)體育迷身份認(rèn)同的研究更是鳳毛麟角。因此,對于體育迷身份認(rèn)同的研究就顯得很有必要。

2 體育迷的認(rèn)同維度之一:強(qiáng)認(rèn)同與弱認(rèn)同

有關(guān)體育迷的身份認(rèn)同,西方學(xué)者從20世紀(jì)80年代中期就可以陸續(xù)有研究成果。美國德裔體育學(xué)者阿倫·古特曼1986年出版的《體育觀眾》就開始涉及體育迷對運(yùn)動隊的認(rèn)同問題。[18]里爾和米奇科夫的研究在古特曼的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,對體育迷對運(yùn)動隊依賴的認(rèn)同展開了研究。[19]萬等研究直接從心理學(xué)的角度闡釋了體育迷與運(yùn)動隊和運(yùn)動員之間的認(rèn)同關(guān)系。[20]賴恩哈特的研究也是從體育迷的忠誠度來剖析與運(yùn)動員之間的認(rèn)同。[21]

在有關(guān)體育迷身份認(rèn)同的研究中,一個核心問題是哪些是決定身份認(rèn)同的要素,其中最重要的要素是什么。根據(jù)萬等學(xué)者的研究,在美國,家族傳承是體育迷身份認(rèn)同的第一原因,運(yùn)動員的能力和個性排在第二位,地域原因排在第三位,運(yùn)動成績只排在第五位。[22]英國學(xué)者瓊斯對英國足球迷的調(diào)查報告卻顯示,地域因素是占據(jù)壓倒性優(yōu)勢的要素。[23]日本學(xué)者竹之內(nèi)等通過對日本足球的考察,也得出了地域因素是體育迷身份認(rèn)同第一要素的結(jié)果。[24]顯然,由于地域、民族文化等差異,影響體育迷身份認(rèn)同的要素會有一些不同。因此,要考量體育迷的身份認(rèn)同,需要借助更為趨同化的標(biāo)準(zhǔn)。

遵循不同的維度,根據(jù)覆蓋全域的原則,研究者嘗試將體育迷的身份認(rèn)同劃分為強(qiáng)認(rèn)同和弱認(rèn)同；正向認(rèn)同、反向認(rèn)同和零度認(rèn)同；一元認(rèn)同、多元認(rèn)同和等量認(rèn)同等不同區(qū)間。

按照身份認(rèn)同程度的大小,體育迷可以劃分為強(qiáng)認(rèn)同體育迷和弱認(rèn)同體育迷。強(qiáng)認(rèn)同是指體育迷對特定體育項目、運(yùn)動隊或運(yùn)動員具有高度的歸屬感、忠誠度和團(tuán)隊感。強(qiáng)認(rèn)同體育迷往往對于同一運(yùn)動項目中的其他運(yùn)動隊或運(yùn)動員具有鮮明的敵意,具有天然的“敵我”情結(jié)。在體育迷的心目中,俱樂部賽場所在地就是自己心中的圣地,為俱樂部效力的教練、球員具有自然而然的親近感。反之,即便是該項目中最優(yōu)秀的運(yùn)動隊和運(yùn)動員也無法讓體育迷口服心服。例如,由于地緣性和民族性等問題,西班牙足球甲級聯(lián)賽中的皇家馬德里俱樂部和巴塞羅那俱樂部是傳統(tǒng)宿敵。兩個俱樂部的絕大多數(shù)球迷之間對立情緒明顯。效力于對方陣營中的球員和教練員往往是球迷“憎恨”的符號。而且,從一方直接“跳槽”到對方的球員更是球迷“痛恨”的符號。例如,從巴塞羅那隊跳槽到皇家馬德里隊的葡萄牙球星路易斯·菲戈就被巴薩球迷稱為“最不能被原諒的叛徒”；相反,從皇家馬德里隊直接轉(zhuǎn)會到巴塞羅那隊的路易斯·恩里克成為了加泰羅尼亞足球迷心目中的英雄。

如果劃分得更加細(xì)致一些,強(qiáng)認(rèn)同體育迷還可以被分為Ⅰ級、Ⅱ級和Ⅲ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷。

2.1 Ⅰ級強(qiáng)認(rèn)同

Ⅰ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷可以被稱為“骨灰級”體育迷。他們具有極其鮮明的“本我”情結(jié),不能夠容忍任何有損“本俱樂部”和“本運(yùn)動員”的舉動甚至言論。他們會在比賽場地的固定看臺,身著與運(yùn)動隊或運(yùn)動員約定俗成的統(tǒng)一服裝,有延續(xù)性比較顯著的支持歌曲、口號、隊形。在某些特殊情境下,他們在情緒上會與“對方”的體育迷發(fā)生允許范圍內(nèi)的言語沖突。

其次,Ⅰ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷的消費(fèi)方式具有較為極端的指向性。他們多數(shù)會無條件地購買俱樂部的各種套票；跟隨運(yùn)動隊或運(yùn)動員到客場觀戰(zhàn)；利用自己一切可能的方式觀賞運(yùn)動隊或運(yùn)動員的訓(xùn)練,尋覓一切可能的機(jī)會與教練員、運(yùn)動員接觸；購買與俱樂部相關(guān)的付費(fèi)電視頻道；一旦俱樂部或運(yùn)動員有更新?lián)Q代的運(yùn)動服、運(yùn)動鞋、帽子、圍巾甚至隊徽和附屬紀(jì)念品,他們會盡自己的最大可能來“隨波逐流”。

再有,Ⅰ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷在情感方面很大程度上受到運(yùn)動隊和運(yùn)動員成績的影響。他們中的多數(shù)人是為了逃避現(xiàn)實或?qū)で笊鐣J(rèn)同,他們在日常生活中也會受到來自運(yùn)動成績的影響。例如,一場酣暢淋漓的勝利可能會讓他們在接下來的一周中提升信心。

2.2 Ⅱ級強(qiáng)認(rèn)同

Ⅱ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷可以被稱為“鐵桿級”體育迷。他們在很多細(xì)節(jié)上可能達(dá)不到Ⅰ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷的標(biāo)準(zhǔn)。例如,他們可能無法隨隊到客場觀戰(zhàn),無法在多數(shù)時間陪伴運(yùn)動隊訓(xùn)練和比賽,他們在規(guī)約性上無法做到整齊劃一。

在消費(fèi)方式上,他們的指向性可能并不極端。他們有時會在酒吧或影院里觀看運(yùn)動隊和運(yùn)動員的比賽。這種伴隨消費(fèi)的方式絕大多數(shù)時間里仍然是群體行為。他們可能不會經(jīng)常更新自己支持球隊或球員的服裝。但這一切并不影響他們對運(yùn)動隊和運(yùn)動員強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

2.3 Ⅲ級強(qiáng)認(rèn)同

Ⅲ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷的癡迷程度較之Ⅱ級更遜一籌,他們可以被稱為“沙發(fā)土豆級”體育迷。他們會時常在電視、網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注自己支持的運(yùn)動隊和運(yùn)動員的比賽。

他們消費(fèi)的方式具有個體性的特征,偶爾會到現(xiàn)場或到酒吧參與群體收視行為。他們可能很少穿著具有規(guī)約性的運(yùn)動隊或運(yùn)動員的服裝。他們對運(yùn)動隊和運(yùn)動員的認(rèn)同感依然強(qiáng)烈,但可能不具備排他性。

2.4 弱認(rèn)同

弱認(rèn)同體育迷的“弱”主要體現(xiàn)在認(rèn)同的基礎(chǔ)上。類似英國文化學(xué)者馬克·杜斐特在《理解迷》一書中提出的“邊緣迷”(marginalized fans),[25]弱認(rèn)同體育迷是在身份認(rèn)同上“層級較低”的體育迷。如果在身份認(rèn)同上與特定的運(yùn)動員和運(yùn)動隊有過多的不一致,就會導(dǎo)致訴求上的矛盾甚至沖突。弱認(rèn)同體育迷相對于Ⅲ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷而言再遜一籌。他們對于自己支持的運(yùn)動隊和運(yùn)動員可能是比較搖擺的、隨機(jī)性的。對于“骨灰級”和“鐵桿級”體育迷而言,弱認(rèn)同體育迷可能接近于“偽球迷”“偽體育迷”。但弱認(rèn)同體育迷的自身認(rèn)知依然應(yīng)當(dāng)是體育迷。

弱認(rèn)同體育迷在消費(fèi)方式上更為隨意。他們可能在某一個特定時段趨近強(qiáng)認(rèn)同體育迷,例如關(guān)注度較高的職業(yè)聯(lián)賽期間,尤其是支持的運(yùn)動隊和運(yùn)動員連續(xù)取得佳績的時段。但這種消費(fèi)不具備持續(xù)性和傳承性,可能因為客觀條件隨時中斷。

3 體育迷的認(rèn)同維度之二:正向、反向和零度認(rèn)同

在絕大多數(shù)情況下,體育迷對于競技賽事中運(yùn)動隊和運(yùn)動員的支持是具有傾向性的。這種傾向性往往受到地緣、種族、族群、性別、職業(yè)等要素的影響。但在某些特定情況下,體育迷對運(yùn)動隊和運(yùn)動員的支持會呈現(xiàn)出令人費(fèi)解甚至匪夷所思的傾向性。為了相對準(zhǔn)確地表達(dá)體育迷的這種傾向性,研究者嘗試引入正向和反向認(rèn)同的概念。

3.1 正向認(rèn)同

一般來說,在地緣、種族、族群、性別、職業(yè)等要素的壓力下,體育迷呈現(xiàn)出與自身的身份認(rèn)同相匹配的傾向性即為正向認(rèn)同。在一場中國隊與泰國隊的足球比賽中,中國球迷呈現(xiàn)出顯著傾向中國隊的情緒,這就是正向認(rèn)同。類似的,在一場網(wǎng)球比賽中,一位猶太裔美國觀眾在日本運(yùn)動員和猶太族羅馬尼亞運(yùn)動員中選擇后者,也屬于正向認(rèn)同。

3.2 反向認(rèn)同

與之相對應(yīng)的是反向認(rèn)同。在相同要素的壓力下,體育迷呈現(xiàn)出與自身的身份認(rèn)同不相符的傾向性為反向認(rèn)同。例如,在一場英格蘭隊與德國隊的足球比賽中,普通的蘇格蘭球迷由于與英格蘭同屬聯(lián)合王國,因此應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出一定的偏向英格蘭隊的情緒。但不少蘇格蘭球迷會轉(zhuǎn)而在情緒上支持德國隊,這就是典型的反向認(rèn)同。再譬如,在一場拔河性別大戰(zhàn)中,男性觀眾“理應(yīng)”支持男性運(yùn)動員。但絕大多數(shù)男性出于社會規(guī)約的性別主義導(dǎo)向,轉(zhuǎn)而支持女性運(yùn)動員,這也屬于反向認(rèn)同。

3.3 零度認(rèn)同

隨著全球化進(jìn)程的加劇,受眾可以欣賞到世界各地的精彩體育賽事。不少職業(yè)賽事對陣的雙方或多方跟受眾沒有任何的相同要素。因此,在理論上,體育迷是可能存在沒有態(tài)度的“零度認(rèn)同”的。零度認(rèn)同是一種烏托邦狀態(tài),在現(xiàn)實中很難成立。即使是執(zhí)法多年、剛正不阿的裁判員,態(tài)度中立的體育記者、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶＜覍W(xué)者也很難做到“一碗水端平”。大家熟悉的“解說門事件”,正是因為理論上應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出零度認(rèn)同的體育解說,卻出現(xiàn)了令人詫異的傾向性。

零度認(rèn)同類似于英國文化學(xué)者喬納森·格雷提出的“非迷”(non-fan)概念。[12]他們?nèi)匀粫蕾p文本,但對文本本身不持任何態(tài)度。這與不欣賞文本的群體是有本質(zhì)差別的。零度認(rèn)同雖然在現(xiàn)實中很難兌現(xiàn),但它畢竟是一個客觀存在的標(biāo)準(zhǔn)。

4 體育迷的認(rèn)同維度之三:認(rèn)同度

4.1 認(rèn)同度I指數(shù)

既然體育迷的身份認(rèn)同有如此多的維度,那么要更加客觀地衡量體育迷在一場或一系列比賽中的認(rèn)同指數(shù),就需要引入“認(rèn)同度”的概念。認(rèn)同度即體育迷對于競技賽事中各競賽方的認(rèn)同指數(shù)。萬和布朗斯康姆比曾就體育迷的認(rèn)同度提出了一個相當(dāng)復(fù)雜的“體育觀眾身份認(rèn)同指數(shù)”(SSIS),從7個維度來考察體育迷認(rèn)同度。每個方面展示出8個不同程度。[26]這樣的體育迷身份認(rèn)同指數(shù)事實上等于沒有區(qū)分,普通人很難通過如此復(fù)雜的指數(shù)來識別體育迷的身份認(rèn)同度。

為此,研究者提出一套身份認(rèn)同指數(shù),指數(shù)從0到100。0認(rèn)同與零度認(rèn)同并不相同,它是指體育迷對參賽某一方的支持指數(shù)為0。100認(rèn)同是指體育迷對參賽某一方的支持指數(shù)為滿分,無條件地表達(dá)自己的傾向。事實上,0認(rèn)同和100認(rèn)同在現(xiàn)實生活中是極為罕見的。在上述的Ⅰ級強(qiáng)認(rèn)同體育迷中,對自己的主隊100認(rèn)同的比例可能高一些；弱認(rèn)同體育迷在對抗項目中的認(rèn)同度比賽接近。如果把認(rèn)同度與正向和反向認(rèn)同結(jié)合起來就更顯得清晰。在一場中國香港隊與日本隊的排球比賽中,一位中國球迷對中國香港隊的認(rèn)同度是75,那么即為+I(認(rèn)同)25；反之,認(rèn)同度只有45,那就屬于-I5。相應(yīng)的,0認(rèn)同和100認(rèn)同的認(rèn)同度分別是-50和+50。

不可否認(rèn)的是,認(rèn)同度不是一成不變的定量。即使在一場比賽中,同一個體育迷的認(rèn)同度也是可能發(fā)生變化的,有時甚至是根本性的變化。這種變化可能是來自于文本內(nèi)的,即比賽對陣方在比賽中的表現(xiàn)。有的體育迷喜歡強(qiáng)勢方的表現(xiàn),他們對強(qiáng)勢方的認(rèn)同度可能隨著強(qiáng)勢方優(yōu)勢的擴(kuò)大而加劇；有的體育迷習(xí)慣同情弱勢方的表現(xiàn),他們對強(qiáng)弱雙方的認(rèn)同度可能隨著比賽走勢的懸殊發(fā)生逆轉(zhuǎn)。有的變化可能是來自于文本外的伴隨文本。例如,體育迷本來在NBA總決賽中偏向于支持邁阿密熱隊,但由于媒體大肆炒作圣安東尼奧馬刺隊極可能很長時間無緣總決賽,在這種元文本的壓力下,弱認(rèn)同體育迷可能倒向馬刺隊。

4.2 一元、多元和等量認(rèn)同

在競技賽事中,體育迷對于運(yùn)動隊和運(yùn)動員的認(rèn)同可能會呈現(xiàn)出多種樣態(tài)。因此,介入一元、多元和等量等概念,有助于更準(zhǔn)確地定位體育迷的認(rèn)同,更精確地辨析體育迷的認(rèn)同度。

4.2.1 一元認(rèn)同

一元認(rèn)同是指體育迷在一場或一系列比賽中呈現(xiàn)出壓倒性的認(rèn)同狀態(tài),即認(rèn)同度達(dá)到或接近+I50。這往往是比較極端的體育迷呈現(xiàn)出來的認(rèn)同狀態(tài)。他們毫無保留地表達(dá)對競賽中一方的無條件支持。即使比賽過程中出現(xiàn)不利于他(她)支持的運(yùn)動隊或運(yùn)動員的狀況,他(她)也不會有任何的認(rèn)同轉(zhuǎn)變。

4.2.2 多元認(rèn)同

多元認(rèn)同是指體育迷在一場或一系列比賽中出現(xiàn)兩個或兩個以上認(rèn)同度有顯著差距的認(rèn)同對象。這事實上是絕大多數(shù)體育迷在欣賞競技體育賽事時的狀態(tài)。在對抗性比賽中,體育迷的認(rèn)同度可能是+I10和-I10。在多角參加的賽事中,體育迷對其中幾位運(yùn)動員的認(rèn)同度可能分別是-I10,-I20,-I30和-I40。當(dāng)然,對于比賽中的一些非主流運(yùn)動員,體育迷的認(rèn)同度可能趨近甚至相同,但這并不影響他(她)的認(rèn)同隸屬于多元認(rèn)同。比如,一位美國女觀眾在欣賞男子10米跳臺比賽中,她對美國選手布迪亞、英國選手戴利、中國選手邱波和林躍的認(rèn)同度分別是+I10、-I30、-I40和-I40,那么她跳水迷的身份認(rèn)同仍然是多元認(rèn)同。

4.2.3 等量認(rèn)同

等量認(rèn)同是指體育迷在一場或一系列比賽的主流運(yùn)動員中出現(xiàn)兩個或兩個以上認(rèn)同度接近一致的認(rèn)同對象。在對抗性比賽中,這種認(rèn)同度可以同時達(dá)到I0。例如,一個支持洛杉磯湖人隊的籃球迷在觀看圣安東尼奧馬刺隊和邁阿密熱隊時,他(她)的認(rèn)同度就可以幾乎相等。當(dāng)然,他(她)也可能因為對某一方較為顯著的不喜歡而導(dǎo)致多元認(rèn)同。

另一方面,在多角參加的賽事中,體育迷對幾位主流運(yùn)動員的認(rèn)同度可能十分接近。仍然以上述男子10米跳臺比賽為例。一位意大利男性觀眾對布迪亞、戴利和邱波的認(rèn)同度可能都接近-I20。那么,他的身份認(rèn)同即為等量認(rèn)同。

5 結(jié)語

與過往的西方研究不同的是,本研究提出的是相對中性、覆蓋全域的體育迷身份認(rèn)同維度的區(qū)分。強(qiáng)認(rèn)同與弱認(rèn)同,正向認(rèn)同、反向認(rèn)同與零度認(rèn)同,認(rèn)同度I指數(shù)、一元認(rèn)同、多元認(rèn)同和等量認(rèn)同等工具的建立,為今后進(jìn)行各種有關(guān)體育迷身份認(rèn)同的實證研究奠定了理論基礎(chǔ),同時也為如何處理體育迷的各類社會問題提供了分類的考量標(biāo)準(zhǔn)。研究者建議后續(xù)研究繼續(xù)完善體育迷身份認(rèn)同維度的建構(gòu),同時在此基礎(chǔ)上針對一些具體的體育迷突發(fā)事件展開個案研究。在完善相關(guān)數(shù)據(jù)和框架結(jié)構(gòu)以后可以建構(gòu)更為成熟的體育迷理論框架體系。

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Research on Dimensions of Sports Fans'Identities

FENG Rui
(Chengdu Sport University,Chengdu Sichuan,610041)

Sports fans are important part of sports events.Deferent dimensions of sports fans'identities could possibly be presented.According to degrees of identities,differentiates strong identities and weak identities.By contrast between tendencies and identities,forward,opposite directional and zero degree identities could be identified.Through concepts of degree of identities,unitary,multivariate and parallel identities could be divided.Differentiating dimensions of sports fans'identities,is the fundamental of further studies against fandom.The research demonstrateswhat the further studies toward.

sports fan；identities；dimension；degree of identities

G80-056

:A

:1001-9154(2014)11-0050-06

G80-056

:A

:1001-9154(2014)11-0050-06

馮瑞(1981-),女,四川成都人,助教,碩士,研究方向:體育新聞傳播。

2014-07-09