[摘要]十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”,是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的集體記憶與共識(shí)表達(dá)的高度凝練,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要理念引領(lǐng)和實(shí)踐規(guī)范,而“三個(gè)倡導(dǎo)”的生命力,源于社會(huì)成員的普遍認(rèn)同與自覺實(shí)踐,即社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠獲得大多數(shù)社會(huì)成員的熟知和認(rèn)可?;诖擞^點(diǎn),從社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通群眾中認(rèn)知與認(rèn)同度提升的迫切性、社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為普通群眾行為規(guī)范的可行性以及推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知與認(rèn)同度的對(duì)策等三方面進(jìn)行論述。
[關(guān)鍵詞]價(jià)值觀;群眾;認(rèn)知;認(rèn)同度
[作者簡(jiǎn)介]李麗榮(1972-),女,邢臺(tái)市委黨校黨建教研室副教授,文學(xué)碩士,主要研究方向:文化、黨建。
[基金項(xiàng)目]河北省委講師團(tuán)2016年課題,項(xiàng)目編號(hào):201677。課題組成員:高東琴、張偉、趙秀鳳。
[中圖分類號(hào)]D261.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-8031(2017)01-0040-02
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大生命力離不開社會(huì)成員的普遍認(rèn)同與自覺實(shí)踐,即能夠獲得大多數(shù)社會(huì)成員的熟知和認(rèn)可。從本質(zhì)上來講,就是要求在社會(huì)成員中形成高度的認(rèn)知與認(rèn)同度,認(rèn)同的主體是普通群眾,認(rèn)同的內(nèi)容是高度凝練的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,其目的在于凝聚社會(huì)共識(shí),引領(lǐng)社會(huì)思潮,形成強(qiáng)大的國家和民族凝聚力。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通群眾中認(rèn)知與認(rèn)同度提升的迫切性
(一)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通群眾中的認(rèn)知與認(rèn)同度是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的內(nèi)在要求。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來,中華民族一直懷抱著兩大歷史性追求:一是實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和民族的解放;二是實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的富裕。毛澤東強(qiáng)調(diào),國家的獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一是國家富強(qiáng)的歷史前提。聯(lián)系這兩大歷史性追求,特別是黨的十八大以后,習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),這一宏偉目標(biāo)在全球中華兒女中引起巨大共鳴。但是由于復(fù)雜的國際環(huán)境和社會(huì)歷史現(xiàn)狀,價(jià)值觀的認(rèn)同度還亟待提升,這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的應(yīng)有之義、也是中國革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要總結(jié)。
(二)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度是穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展的重要精神支柱,是認(rèn)知與認(rèn)同文化中對(duì)人影響力最大、最具規(guī)定性的部分。從中國歷史看,封建社會(huì)核心價(jià)值觀念的認(rèn)知與認(rèn)同度形成,幾乎用了上千年的時(shí)間,仁義禮智信等傳統(tǒng)理念現(xiàn)在依然深入人心,成為人們的行為指南;從世界范圍看,資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀從提出到確立并被人們認(rèn)知認(rèn)同,也用了幾百年時(shí)間。一些發(fā)達(dá)國家包括德國、美國在內(nèi),對(duì)其核心價(jià)值觀的灌輸與普及絲毫沒有松懈。新中國成立以來,文化發(fā)展的滯后現(xiàn)狀成為社會(huì)發(fā)展總目標(biāo)中的最短板。所以,提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度是穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展的重要精神支柱。
(三)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度是應(yīng)對(duì)復(fù)雜國際形勢(shì)的必由之路。長(zhǎng)期以來,文化與價(jià)值觀領(lǐng)域的斗爭(zhēng)頻頻上演。西方國家通過將其價(jià)值觀念全面滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈中,使其核心價(jià)值觀念與文化產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)融合和高效傳播,從而達(dá)到向其他國家推銷價(jià)值觀的目的。美國致力于以“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為核心的多元化拓展與傳播;法國有重視文化構(gòu)建的悠久傳統(tǒng);德國是世界出版大國等等。進(jìn)入信息化時(shí)代以來,西方國家抓住中國“戰(zhàn)略機(jī)遇期”和“矛盾凸顯期”重疊的歷史條件,加大對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透力度。在新的輿論環(huán)境下,中國的意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),所以,提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通群眾中的認(rèn)知與認(rèn)同度是應(yīng)對(duì)復(fù)雜國際形勢(shì)的必由之路。
(四)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度是中國現(xiàn)階段國情的必然選擇。90年代以來,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊導(dǎo)致價(jià)值觀的紊亂和消解。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展導(dǎo)致文化以及價(jià)值觀領(lǐng)域的多元趨勢(shì)發(fā)展,道德生態(tài)下降,誠信嚴(yán)重危機(jī),拜金主義盛行,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度帶來重大挑戰(zhàn)。多元價(jià)值觀念張揚(yáng)、喧囂的背后,折射出人們價(jià)值觀的模糊和對(duì)社會(huì)共同價(jià)值觀的向往與追求?!耙粋€(gè)民族,如果沒有共同的理想信念,沒有催人振奮的精神,沒有高尚的品格,沒有堅(jiān)定的志向,就不可能自立于世界先進(jìn)民族之林?!盵1]事實(shí)上,人們?cè)绞敲悦>驮绞窍M业揭粋€(gè)安身立命的根本。所以,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通群眾中認(rèn)知與認(rèn)同度的提升,對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員都有著極其重要的意義。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成普通群眾行為規(guī)范的可行性
(一)馬克思對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)的分析批判是建立在普通工人階級(jí)日常生活基礎(chǔ)上的,這構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成普通群眾行為規(guī)范的理論基礎(chǔ)。理論上,馬克思主義源于生活、回歸生活、批判生活、改造生活的理論充分說明馬克思主義對(duì)日常生活的關(guān)注。尤其是在唯物史觀確立的過程中,日常生活不是一個(gè)可有可無的背景世界,而是人類生存發(fā)展乃至社會(huì)運(yùn)行、歷史變遷的不可或缺的現(xiàn)實(shí)根基。因此,馬克思深刻批判了以往把日常生活排除在外的各種歷史觀。日常生活是人類精神的真正家園,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系認(rèn)同的最終歸宿,這一理論決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成普通群眾行為規(guī)范具有很強(qiáng)的可行性。
(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方價(jià)值體系的經(jīng)驗(yàn),以及前蘇聯(lián)價(jià)值觀解體帶來的教訓(xùn),為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度研究提供可行性借鑒。首先,中國傳統(tǒng)核心價(jià)值體系已經(jīng)有兩千多年的歷史,它對(duì)調(diào)節(jié)人倫關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮著重要作用;其次,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在形成的過程中,批判地借鑒了包括資本主義文明成果在內(nèi)的一切人類進(jìn)步的價(jià)值理想,反映了整個(gè)人類的價(jià)值追求;再次,前蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)瓦解帶來了深刻的教訓(xùn),任何忽視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的國家,都會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的認(rèn)同迷失和認(rèn)同危機(jī)。馬克思主義應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)理論。這一沉痛的教訓(xùn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度研究提供了必要的借鑒。
(三)文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)符號(hào)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同帶來重大影響,這是研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度面臨的重要現(xiàn)實(shí)課題。文化的多元化尤其是大眾文化在日常生活中的盛行,拓展了價(jià)值觀的發(fā)展空間;同時(shí),信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同帶來空前的機(jī)遇,它提供了新的傳播方式和學(xué)習(xí)的便利條件;另外,消費(fèi)作為一種生活方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),具有一定的價(jià)值導(dǎo)向作用。消費(fèi)語境中,消費(fèi)的主要不是商品的使用價(jià)值,而是商品所蘊(yùn)含的特定時(shí)代的特定意識(shí)形態(tài),它已經(jīng)成為西方資本主義意識(shí)形態(tài)維護(hù)其現(xiàn)行統(tǒng)治的重要手段。所以,消費(fèi)的符號(hào)化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的重要現(xiàn)實(shí)課題。
三、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通群眾中的認(rèn)知與認(rèn)同度的對(duì)策
(一)經(jīng)濟(jì)上,推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度,必須將解決人們的實(shí)際利益為突破口,任何價(jià)值活動(dòng)從觀念形態(tài)向現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化,都是以一定的利益關(guān)系為基本依據(jù)的。不僅要牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,還要進(jìn)一步創(chuàng)新利益分配、平衡、保障、協(xié)調(diào)機(jī)制,實(shí)實(shí)在在地幫助人們解決實(shí)際利益問題。馬克思認(rèn)為,人的一切行為都是為了滿足自身的需要,需要是價(jià)值觀形成的重要前提。沒有需要就沒有認(rèn)知與認(rèn)同的主動(dòng)性和積極性。所以,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度的提升,必須依據(jù)人們的思想和心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行,將解決人們的實(shí)際利益為突破口,只有這樣,才能使之深入人心。
(二)政治上,努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義與本民族的進(jìn)一步融合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的豐富和發(fā)展。黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”,從三個(gè)層面體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性,同時(shí)它也借鑒了資本主義的有益文明成果,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的開放性和包容性;提升普通群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同度,還要掌握輿論引導(dǎo)權(quán),提供便于社會(huì)和公眾參與的公開渠道,促進(jìn)社會(huì)自發(fā)形成有價(jià)值觀引導(dǎo)的公序良俗。
(三)文化上,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入豐富多彩的文化形式。表達(dá)方式要努力貼近群眾,充分利用喜聞樂見的形式,如黑板報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)、標(biāo)語、網(wǎng)絡(luò)等,以節(jié)日、紀(jì)念日、重大活動(dòng)為契機(jī),采用音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、戲劇、電影、電視等文藝活動(dòng)內(nèi)容,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正發(fā)揮其強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量,凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚力和感召力。
(四)完善法律政策,通過法律保障。首先,從宏觀層面完善和強(qiáng)化相關(guān)法律規(guī)范,強(qiáng)化《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等道德規(guī)范類法規(guī)的實(shí)施,進(jìn)一步明確公民對(duì)社會(huì)價(jià)值體系的認(rèn)同、擁護(hù)的責(zé)任和義務(wù);其次,從中觀層面充實(shí)和貫徹相關(guān)文化政策,堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,依據(jù)國情,發(fā)揮新聞、傳播、出版、網(wǎng)絡(luò)管理等的導(dǎo)向和規(guī)范作用;再次,從微觀層面加大機(jī)制保障,建立推廣機(jī)制、反饋機(jī)制和監(jiān)督測(cè)評(píng)機(jī)制,加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)、增強(qiáng)技術(shù)支持、保障人才隊(duì)伍以及經(jīng)費(fèi)的支持。
(五)構(gòu)筑學(xué)校教育體系。分層級(jí)完善學(xué)校教育體系:普通中小學(xué)結(jié)合愛國主義教育以潛移默化為主,重點(diǎn)放在社會(huì)公德、文明禮貌、行為習(xí)慣等基本內(nèi)容,著重培養(yǎng)學(xué)生的國民素養(yǎng);職業(yè)教育結(jié)合行業(yè)的特點(diǎn)構(gòu)建本行業(yè)的和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的理想信念教育,重點(diǎn)放在職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任、誠信教育等內(nèi)容,著重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng);大學(xué)教育應(yīng)以馬克思主義理論教育為主,增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)識(shí),形成正確價(jià)值取向和自覺行為,重點(diǎn)放在共同理想、民族精神、時(shí)代精神等基本內(nèi)容,著重培養(yǎng)學(xué)生的榮辱觀,形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值取向等等。
綜上所述,社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知與認(rèn)同度的生命力源于社會(huì)成員的普遍認(rèn)同與自覺實(shí)踐,即能夠獲得大多數(shù)普通群眾的熟知、認(rèn)可和自覺實(shí)踐。從本質(zhì)上來講,只有在普通群眾中形成全社會(huì)的主流價(jià)值觀念,才能凝聚社會(huì)正能量,達(dá)成社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度,打牢中國特色社會(huì)主義精神基礎(chǔ),匯聚普通群眾的文化正能量,對(duì)營造和諧有序的社會(huì)公共環(huán)境,加強(qiáng)民族凝聚力,實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng),具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
[注釋]
[1]葉小文.社會(huì)主義核心價(jià)值體系貴在踐行[J].中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2010(5).