[日] 吉田富夫

(佛教大學(xué) 文學(xué)部，日本 京都603-8301)

自上個(gè)世紀(jì)末的1999年翻譯《豐乳肥臀》以來(lái)，作為日語(yǔ)的翻譯者，我一直在接觸莫言(因在此是把莫言作為討論的對(duì)象來(lái)處理，所以此后我將省略“先生”這一尊稱)的作品，從這個(gè)意義上說(shuō)，我便是所謂的“同案犯”，在評(píng)價(jià)上也容易出現(xiàn)偏袒之詞——用貴國(guó)北方話來(lái)說(shuō)，恐怕應(yīng)該說(shuō)是“偏心眼兒”吧。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，我出版了《莫言神髓》一書，希望日本讀者借此能多少了解些莫言，但有人賜我書評(píng)說(shuō):“你這是幫了倒忙!”我對(duì)此很佩服，覺(jué)得他有說(shuō)中的地方。

文學(xué)作品的翻譯，在某種意義上是新的創(chuàng)作。尤其是在同樣使用漢字的日語(yǔ)更是如此。舉一個(gè)容易懂的例子吧，譬如人稱問(wèn)題。在中文里，不論男女老少第一人稱一般用一個(gè)“我”字就行，但在日語(yǔ)里，男女老幼的稱呼法就都各不相同，有各種各樣的“我”。就中文而言，即使在相當(dāng)于普通話的所謂標(biāo)準(zhǔn)話范圍內(nèi)，也會(huì)令人聯(lián)想起很多種稱呼來(lái)，更不要說(shuō)是日本了。在日本，因人際關(guān)系和場(chǎng)面的不同，遣詞用語(yǔ)的區(qū)分非常復(fù)雜。所以中文里僅僅用幾個(gè)漢字便可表達(dá)的簡(jiǎn)短會(huì)話，到了日語(yǔ)這里就麻煩了，讓人覺(jué)得不知道用哪種說(shuō)法翻譯更好，可選擇的可能性實(shí)在是很大。而且，又因譯法選擇的不同，也就會(huì)給讀者帶來(lái)完全不同的印象。

舉簡(jiǎn)單的例子。長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》的主要的登場(chǎng)人物有五個(gè)。趙甲，清朝京城刑部大堂首席劊子手;趙小甲，殺狗宰豬的屠戶，趙甲之子;眉娘，趙小甲之妻，縣太爺錢丁的情人;孫丙，眉娘之父，貓腔第一高人;錢丁，高密縣縣太爺。在這五人當(dāng)中，只有最后一個(gè)縣太爺錢丁自稱“余”，其他四人都自稱“俺”。因?yàn)殄X丁是拿高薪的知識(shí)分子，所以為他這個(gè)自稱的“余”字選擇的對(duì)譯詞語(yǔ)，就是在現(xiàn)代日語(yǔ)里比較鄭重地表示“我”這個(gè)自稱的“わたし(watashi)”。問(wèn)題是剩下這四個(gè)人的“俺”。趙甲和孫丙兩個(gè)，畢竟都有了一把年紀(jì)，又不是文化人，就給他們用稍稍有點(diǎn)粗鄙的自稱詞“おれ(ore)”。跟這兩個(gè)相比，小甲年輕，而且智力上也略有問(wèn)題，所以就用了稍稍帶點(diǎn)孩子氣的自稱“おいら(oira)”。剩下的眉娘由于是個(gè)年輕的女性，男人用的“おれ”或“おいら”都不能使用。給錢丁用上的“わたし”雖然也是女性使用的詞語(yǔ)，并非不可使用，不過(guò)聽(tīng)起來(lái)多少有些都市腔，不符合屠戶老婆的身份，于是就用了略微有些陳舊而且還帶有方言語(yǔ)氣的“うち(uchi)”這個(gè)自稱。

關(guān)于這些人稱，我選擇得是否恰當(dāng)，的確是個(gè)問(wèn)題，不過(guò)我在這里想說(shuō)的是一個(gè)事實(shí)，那就是當(dāng)把漢語(yǔ)文學(xué)翻譯成日語(yǔ)時(shí)，在某種意義上可以說(shuō)，這項(xiàng)作業(yè)有著“再創(chuàng)作”這一側(cè)面?，F(xiàn)在想想我還覺(jué)得后怕，莫言的小說(shuō)，經(jīng)過(guò)我的翻譯，說(shuō)不定會(huì)弄成“莫言+吉田”的小說(shuō)，再搞不好，沒(méi)準(zhǔn)兒莫言的部分會(huì)變得爆小，而只留下吉田的一張大臉在那里飛揚(yáng)跋扈著。我祈愿千萬(wàn)別是這樣，不過(guò)能就此作出判斷的，得是能用日中兩國(guó)語(yǔ)言自由寫小說(shuō)的人。

《豐乳肥臀》以后，我翻譯的莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)，如果按時(shí)間順序排列，那么有《檀香刑》(2003年)、《四十一炮》(2006年)、《生死疲勞》(2008年)、《蛙》(2011年)、《天堂蒜薹之歌》(2013年)等，此外還有中篇小說(shuō)集《幸福時(shí)光》、《蝗蟲(chóng)奇談》、《白狗秋千架》和短篇小說(shuō)。

翻譯這些作品，讓我深深地感到，和產(chǎn)生于歐洲的所謂近代文學(xué)相比，這里的確展現(xiàn)著一個(gè)非常異質(zhì)的世界。如果用一句話來(lái)概括，那么就是“故事性”吧。

比如說(shuō)，莫言自己也經(jīng)常作為代表作提到的《豐乳肥臀》。這是山東省某村一戶打鐵的人家長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的波瀾萬(wàn)丈的故事。作者讓鐵匠母親生了八個(gè)女兒和一個(gè)兒子。由于把這八個(gè)孩子都設(shè)定為母親不倫所生的私生子，便賦予了小說(shuō)世界以超過(guò)常識(shí)的膨脹。而在此之上，作者又發(fā)揮他驚人的想像力，從日軍侵略、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、大躍進(jìn)再到文化大革命，讓這八個(gè)女兒持續(xù)與二十世紀(jì)中國(guó)政治的最末端部分發(fā)生干系，讓她們相互對(duì)立。這樣，中國(guó)現(xiàn)代史便由她們各自激烈的生與死而被注入了一道新的光亮。

當(dāng)然，這是小說(shuō)，而莫言寫的是人。不過(guò)，這些人物形象卻不是通過(guò)挖掘心理和精神世界來(lái)塑造的，而是靠驅(qū)使天馬行空般的奔放的想像力構(gòu)制的故事實(shí)現(xiàn)的。人物形象確立于故事當(dāng)中。甚至?xí)屓擞X(jué)得，其中展開(kāi)的令人眼花繚亂的故事才正是小說(shuō)魅力的核心所在。這樣的小說(shuō)，明顯地銜接著《水滸傳》所代表的中國(guó)古典小說(shuō)和民間說(shuō)唱文學(xué)的世界。在這個(gè)意義上，或許也可以指出莫言的小說(shuō)另一個(gè)側(cè)面，那就是為現(xiàn)代中國(guó)重新注入了傳統(tǒng)小說(shuō)的生命。

與講故事的魅力相并列，尤其吸引譯者我的是，莫言描繪的世界是貨真價(jià)實(shí)的中國(guó)農(nóng)村。因?yàn)槲易约菏莻€(gè)出生在日本廣島縣的一個(gè)小村子，從小就干農(nóng)活長(zhǎng)大的日本農(nóng)民的孩子，所以那是不是真正的農(nóng)村，一看就明白。莫言描繪的山東省高密縣東北鄉(xiāng)，絕對(duì)不是以知性的視線由上向下觀察到的農(nóng)村，而是農(nóng)村本身。小說(shuō)里的高密縣東北鄉(xiāng)，當(dāng)然是個(gè)文學(xué)虛構(gòu)的世界，并非現(xiàn)實(shí)里莫言的故鄉(xiāng)。在翻譯《豐乳肥臀》的過(guò)程中，因?yàn)橄肴タ匆幌伦髌防锍霈F(xiàn)的大河、沼澤和懸崖什么的，我曾去訪問(wèn)過(guò)莫言的老家。但那里只有平淡無(wú)奇的淺褐色的平原，讓我大失所望。但莫言所描繪出的高密縣東北鄉(xiāng)，卻是浸透在作家靈魂里的農(nóng)村。莫言在他成名作《紅高粱》里，曾這樣講述那個(gè)地方:“高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋，最超脫最世俗，最圣潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛(ài)的地方。”由此可以領(lǐng)會(huì)到他那愛(ài)憎交織的心境。

總之，莫言的世界，是以故鄉(xiāng)高密縣東北鄉(xiāng)農(nóng)民的視線描繪的世界。某中國(guó)批評(píng)家就此評(píng)價(jià)說(shuō)“是把歷史還給了老百姓?！雹?gòu)埱迦A:《新歷史主義文學(xué)十年回顧》，《鐘山》，1998年第4期。當(dāng)順著這條視線重新看過(guò)去時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代史會(huì)呈現(xiàn)出與以往不同的色彩來(lái)。

與此相關(guān)，如果把莫言的一系列作品按照其所描寫的時(shí)代順序排列起來(lái)看，那么令人吃驚的是，它們總體上可以作為從清末到改革開(kāi)放時(shí)期的20世紀(jì)的中國(guó)史詩(shī)來(lái)讀。《檀香刑》是清末抵抗德國(guó)侵略的故事;《紅高粱》和《豐乳肥臀》在描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一點(diǎn)上有部分重合，但《豐乳肥臀》的確是一部從清末到人民共和國(guó)建立，再到改革開(kāi)放的二十世紀(jì)百年間波瀾壯闊的中國(guó)故事。《四十一炮》、《生死疲勞》、《蛙》這三部覆蓋了從毛澤東時(shí)代到改革開(kāi)放的時(shí)代，《酒國(guó)》、《天堂蒜薹之歌》兩部正是現(xiàn)實(shí)中國(guó)正在發(fā)生的故事。而在這些龐大的山嶺之間還埋藏著為數(shù)眾多中短篇?jiǎng)t無(wú)需贅言。

如此看來(lái)，莫言這個(gè)作家，也可以說(shuō)是個(gè)孜孜不倦地拼命織就中國(guó)20世紀(jì)故事的人。與其說(shuō)他當(dāng)初就有這樣的打算，還不如說(shuō)是結(jié)果成為這樣。不過(guò)，莫言之所以是莫言，就在于他把那些故事的舞臺(tái)擺在了山東省高密縣東北鄉(xiāng)這個(gè)不過(guò)是似乎被大中國(guó)遺忘了的角落，在那里裁剪出映射在那些不說(shuō)話也不能說(shuō)話的農(nóng)民眼中的故事來(lái)。在那里，浮現(xiàn)出的是一部以“把歷史還給農(nóng)民”的視線描寫出的20世紀(jì)中國(guó)的總貌。

當(dāng)然，莫言寫的是小說(shuō)，其既不是政論，也不是歷史教科書。作為小說(shuō)怎樣來(lái)讀，從中讀取出什么，是讀者的自由。然而，在我看來(lái)，在以農(nóng)民的視線將20世紀(jì)的中國(guó)整體浮現(xiàn)于文學(xué)世界這一點(diǎn)上，時(shí)代經(jīng)過(guò)得越久，就越會(huì)獲得中國(guó)內(nèi)外的評(píng)價(jià)。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

與此相關(guān)，我還想再談兩點(diǎn)，以結(jié)束我的發(fā)言。

一點(diǎn)是，在莫言的作品里幾乎必有弱者登場(chǎng)。他們通常都是些具有先天障礙的存在。譬如《豐乳肥臀》里第八個(gè)女兒玉女，天生美麗卻是個(gè)盲人。主人公金童也有戀乳拒食癥，長(zhǎng)大以后也無(wú)法與女性發(fā)生正常關(guān)系，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是不正常的。此外，還有啞巴父子出現(xiàn)。在《紅高粱》里是飄散著被小說(shuō)暗中歧視的存在——釀酒大戶里的麻風(fēng)病?！短聪阈獭饭啡怃伒内w甲，是個(gè)智障?！端氖慌凇返闹魅斯揪蛺?ài)吃肉，是個(gè)食欲異常的人物?！渡榔凇返闹魅斯?，是個(gè)冤枉被槍斃的軟弱的地主。《白狗秋千架》的女主人公暖，因事故失去了一只眼睛。這方面的例子實(shí)在是不勝枚舉。那么，這些可以被稱作所謂“絕對(duì)弱者”的存在，在莫言的文學(xué)當(dāng)中具有怎樣的意義呢?

其原點(diǎn)，或許可認(rèn)為是莫言的成名作《透明的紅蘿卜》里的“黑孩子”。莫言曾多次談到這個(gè)“黑孩子”是自己文學(xué)的原點(diǎn)。在此請(qǐng)?jiān)试S我引用一段莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上講演當(dāng)中的一段話?！澳莻€(gè)渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說(shuō)的靈魂，盡管在后來(lái)的小說(shuō)里，我寫了很多的人物，但沒(méi)有一個(gè)人物，比他更貼近我的靈魂。或者可以說(shuō)，一個(gè)作家所塑造的若干人物中，總有一個(gè)領(lǐng)頭的，這個(gè)沉默的孩子就是一個(gè)領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)舞臺(tái)上，盡情地表演?！?/p>

或許可以認(rèn)為，在這個(gè)“黑孩子”的延長(zhǎng)線上，就是那些所謂“絕對(duì)弱者”的存在。所謂弱者，是指那些活在人之存在極限的人們。當(dāng)從這種弱者的視線看去時(shí)，那么社會(huì)虛偽的正義和那些看似冠冕堂皇的大道理便全都被揭下面具。如果反過(guò)來(lái)說(shuō)，那么正是弱者，才是一個(gè)社會(huì)保證人性的最低限度的存在。在這個(gè)意義上，在莫言的作品里那些經(jīng)常被悄悄地?cái)[放在角落里的“絕對(duì)弱者”身上，則肯定注入著作者對(duì)人的救贖的祈愿。就這一點(diǎn)而言，少見(jiàn)的因現(xiàn)實(shí)事件的促發(fā)而寫成的長(zhǎng)篇《天堂蒜薹之歌》，便是一部令人饒有興趣的作品。在這個(gè)故事當(dāng)中，所有登場(chǎng)人物全都凄慘地死去，只有殘疾人高馬夫婦和他們的盲女再加上長(zhǎng)著六根手指的幼兒勉勉強(qiáng)強(qiáng)地活了下來(lái)。從這里不是也可以讀取到莫言的祈愿嗎?

最后，關(guān)于長(zhǎng)篇《酒國(guó)》，我還想再談幾句。

這是篇有著多元結(jié)構(gòu)的作品，用莫言的話說(shuō)，是跟《十三步》等作品并列的現(xiàn)代主義的嘗試之一，在日本也很受歡迎。有人告發(fā)在酒國(guó)市干部們吃“紅燒嬰兒”，于是省檢察院特級(jí)偵察員丁鉤兒前往調(diào)查，這是時(shí)間順序上的第一重結(jié)構(gòu):丁鉤兒沒(méi)經(jīng)受得住酒色誘惑，受騙吃了“紅燒嬰兒”，結(jié)果掉進(jìn)茅廁里淹死了。與此相對(duì)，酒國(guó)大學(xué)研究生李一斗寫的九篇小說(shuō)習(xí)作，挑明了酒國(guó)市的多層次文化結(jié)構(gòu)。在這個(gè)部分里，交叉著一種可以說(shuō)是縱貫型的結(jié)構(gòu)，用以對(duì)應(yīng)在時(shí)間軸上延續(xù)下來(lái)的丁鉤兒的故事。小說(shuō)進(jìn)而還有第三重結(jié)構(gòu)，那就是寫《酒國(guó)》這篇小說(shuō)的“莫言”的存在。不過(guò)，他在第一和第二重結(jié)構(gòu)當(dāng)中一直處在局外。然而到了最后，在第十章里，這個(gè)“莫言”被邀請(qǐng)到了酒國(guó)市，并且終于出現(xiàn)在酒國(guó)市干部們的“紅燒嬰兒”的筵席上。也就說(shuō)，“莫言”最后也變成了“紅燒嬰兒”事件當(dāng)中的加害者。

這篇小說(shuō)，1993年由湖南文藝出版社出版，2000年由南海出版公司再版。莫言在再版本中做了相當(dāng)大的增加和修改。這里舉一個(gè)很有趣例子。作品的最后部分。在初版本當(dāng)中，被拉到“紅燒嬰兒”宴上來(lái)的“莫言”，結(jié)束在迎接酒國(guó)市女副市長(zhǎng)到來(lái)之處。莫言看到，那迎面走來(lái)的王副市長(zhǎng)四方大臉，又白又嫩，雙眼流波，宛如秋水，衣裙翩翩，恍若人物漢唐時(shí)。

然而，在再版本的最后，增加了下面的十五行。

莫言想站起來(lái)表示禮貌，卻不由自主地鉆到桌子底下去了。他在桌子底下聽(tīng)到王副市長(zhǎng)響亮地說(shuō):

“怎么了大作家?躲起來(lái)了?躲起來(lái)也不行，把他拉出來(lái)，喝，不喝就捏著鼻子給我灌!”

兩只強(qiáng)有力的胳膊把他從桌子底下拖出來(lái)，他看到王副市長(zhǎng)用那只像粉藕一樣的玉手，端起一個(gè)盛滿酒漿的粗瓷大碗，遞到他的面前，雄赳赳地說(shuō):

“干!”

莫言不由自主地張開(kāi)了大嘴，讓那仙人一樣的王副市長(zhǎng)把那一大碗酒灌下去，他聽(tīng)著酒水沿著自己的喉嚨往下流淌時(shí)發(fā)出的聲音，嗅著從王副市長(zhǎng)胳膊上散出來(lái)的肉香，心中突然地充滿了感激之情，眼淚止不住地流出來(lái)。

“作家，怎么啦?”王副市長(zhǎng)用溫柔的目光盯著他問(wèn)。

他克制著沖動(dòng)的心情，嗓子發(fā)著顫說(shuō):

“我好像在戀愛(ài)!”

作者在這里加上了“莫言”阿諛?lè)畛械拿鑼憽：茱@然，作者是在強(qiáng)調(diào)對(duì)“莫言”的諷刺。當(dāng)然，在此登場(chǎng)的“莫言”完全是個(gè)虛構(gòu)的人物，不過(guò)，從《酒國(guó)》的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，作者很顯然也把自己重疊到這個(gè)虛構(gòu)的“莫言”身上，剖現(xiàn)內(nèi)面的反省意識(shí)，那就是在酒國(guó)的“紅燒嬰兒”事件中，自己也是個(gè)加害者。如果就這一點(diǎn)而言，那么強(qiáng)調(diào)的意義明顯。眾所周知，魯迅的《阿Q正傳》在“假洋鬼子”身上，也投放了魯迅對(duì)自己的諷刺，那么，出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)局上的這個(gè)“莫言”，便相當(dāng)于《阿Q正傳》里的“假洋鬼子”吧。

在莫言的作品里，作者如此露骨地顯現(xiàn)自身投影是很少見(jiàn)的。其中不意呈露出莫言的反省意識(shí)，在描寫20世紀(jì)中國(guó)農(nóng)民故事的莫言當(dāng)中應(yīng)該是常有的東西。莫言描寫的農(nóng)民，都毫無(wú)例外地走向悲慘的命運(yùn)，然而讀后卻并不令人感傷的理由也就在這里。這是因?yàn)槟陨砩嫌兄敲匆环N強(qiáng)烈的意識(shí)，那就是善也好惡也好，一切皆來(lái)承受，而且也只有這樣才能夠活下去的大地之民當(dāng)中的一個(gè)的強(qiáng)烈意志。

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，面對(duì)各種議論，莫言的回答是“我該說(shuō)的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說(shuō)出的話隨風(fēng)而散，用筆寫的話永不磨滅”(在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的講演)?？梢源蛞话俜譂M分的文學(xué)作品是不會(huì)有的，莫言的小說(shuō)也有這樣或那樣的缺點(diǎn)。而且若再以個(gè)人好惡權(quán)衡，那么也就更是無(wú)法可想。不過(guò)，莫言的小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)當(dāng)中打造了一塊獨(dú)特的天地這一點(diǎn)，是誰(shuí)都不會(huì)否定的吧。

附:吉田富夫先生在“講述中國(guó)與對(duì)話世界:莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”閉幕式上的致辭

因?yàn)闀r(shí)間剩下的不多了，我將盡量少說(shuō)幾句。

此時(shí)此刻，在“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”即將結(jié)束之際，請(qǐng)?jiān)试S我向北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心的所有先生們、女士們表達(dá)我的謝意。我本人能夠有幸受到邀請(qǐng)來(lái)參加這樣一個(gè)龐大的國(guó)際研討會(huì)，對(duì)此我表示衷心的感謝!

這兩天，我聽(tīng)了許多中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告，聆聽(tīng)了他們的關(guān)于莫言的討論。我畢業(yè)于日本京都大學(xué)，我的老師是已故漢學(xué)家吉川幸次郎先生。他總是對(duì)我們講，中國(guó)的問(wèn)題，中國(guó)朋友才是專家，我們外國(guó)學(xué)者、外人永遠(yuǎn)是外行。這是我至今銘刻在心的吉川幸次郎博士的話。我雖然從事莫言作品的翻譯，但我只能扮演敲邊鼓的角色，這一點(diǎn)我心里有數(shù)。我喜愛(ài)莫言，也喜愛(ài)莫言的作品，今后也希望繼續(xù)把莫言的作品翻譯到日本去，介紹給日本的讀者群。

這兩天的討論，雖然因我的漢語(yǔ)水平差，聽(tīng)得不怎么清楚——聽(tīng)懂的地方可能還不到百分之三十左右，所以談不上都能理解——不過(guò)還是很受啟發(fā)。當(dāng)?shù)刂袊?guó)學(xué)者的見(jiàn)解還是精彩。大家把那么多自己的語(yǔ)言投放到莫言身上，(轉(zhuǎn)向坐在旁邊的莫言)莫言先生對(duì)此是不是有一種遭受“圍攻”的感覺(jué)?——這就說(shuō)明大家喜愛(ài)你，喜愛(ài)你的作品。

因?yàn)槲液湍员容^熟悉，而且年齡也比他大整整二十歲，所以在此我想坦率地說(shuō)幾句。在我看來(lái)，莫言正處在迎接“第二次懷孕”的狀況。第一個(gè)是“黑孩子”，從《透明的紅蘿卜》到《蛙》，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。第一胎已經(jīng)出生了。我看莫言現(xiàn)在正在“懷”第二胎。不過(guò)，懷孕的問(wèn)題并不那么簡(jiǎn)單。不是一加一等于二那么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。文學(xué)這個(gè)東西是非常復(fù)雜的。與其說(shuō)違心的話，不如沉默。這是環(huán)球上的文學(xué)所歷來(lái)保持的基本態(tài)度。我們期待著莫言把他的第二胎，(轉(zhuǎn)向莫言)把你的第二胎黑孩子生出來(lái)。要不然我們外國(guó)的翻譯者就沒(méi)法吃飯了。

謝謝大家!

2014年10月25日

于北京師范大學(xué)京師學(xué)堂會(huì)場(chǎng)