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        《西游記》中的灰色財(cái)產(chǎn)

        2014-12-05 14:20:30周巖壁
        博覽群書(shū) 2014年1期
        關(guān)鍵詞:沙僧財(cái)寶八戒

        ○ 周巖壁

        一路降妖一路撿寶

        唐僧師徒往西天取經(jīng),在六百里鉆頭號(hào)山,被圣嬰大王將唐僧和八戒捉進(jìn)枯松澗火云洞。悟空請(qǐng)得觀音菩薩來(lái),將圣嬰大王收去做善財(cái)童子。行者和沙僧,“舉兵器齊打入洞里,剿凈了群妖”,救下唐僧、八戒。悟空“教沙僧將洞內(nèi)寶物收了,且尋米糧,安排齋飯?!比缓?,篤志投西。(《西游記》第四十三回)要知道,圣嬰大王聚斂的寶物,數(shù)量相當(dāng)可觀。

        圣嬰大王所霸占的號(hào)山,地方廣大,十里一山神,十里一土地,共該三十名山神,三十名土地。他們來(lái)見(jiàn)孫悟空,是“一伙窮神,都披一片,掛一片,裩無(wú)襠,褲無(wú)口的”。眾神告訴行者,此山“只有得一個(gè)妖精,把我們頭也摩光了,弄得我們少香沒(méi)紙,血食全無(wú),一個(gè)個(gè)衣不充身,食不充口!”(第四十回)圣嬰大王,可謂是不遺余力,拼命斂財(cái)。司馬遷說(shuō),“廉吏久,久更富”(《史記》卷一百二十九);錢(qián)鍾書(shū)解釋?zhuān)袄袅畡t不至以貪墨敗而能久于其位,久于其位則雖廉而亦自能富”。(錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》,三聯(lián)書(shū)店2007年版,P614)它在民間有一個(gè)更通俗、更流行的說(shuō)法,“三年清知府,十萬(wàn)雪花銀”(《儒林外史》第八回),準(zhǔn)此慣例,火云洞中的寶物有多少,自可意會(huì)。取經(jīng)集團(tuán)把它全部收走,竟然連一分一厘都沒(méi)有用于救濟(jì)那些窮得令人發(fā)窘的土地、山神!嚴(yán)格說(shuō)來(lái),其中有些就是這些窮神被剝削去的血汗錢(qián)。

        在二十八宿的四木星幫助下,孫悟空把那三只犀牛精殺掉, 要“帶一只(犀角)去獻(xiàn)靈山佛祖”。(第九十二回)八戒與沙僧將玄英洞內(nèi)“細(xì)軟寶貝,有許多珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀、硨磲、寶貝、美玉、良金,搜出一石”。 當(dāng)?shù)赜卸偎氖覠粲痛髴?hù),因悟空滅了犀牛精,各家不用年年貢酥合油,對(duì)取經(jīng)僧非常感激:“這家酬,那家請(qǐng),略無(wú)虛刻。八戒遂心滿(mǎn)意受用,把洞里搜來(lái)的寶物,每樣各籠些須在袖,以為各家齋筵之賞?!逼鹕砦餍袝r(shí),唐僧吩咐:“悟空,將余剩的寶物,盡送慈云寺僧,以為酬禮?!本退闶前研⒍吹膶毼镉帽M了。(第九十二回)唐僧留在天竺國(guó)做駙馬,三個(gè)徒弟啟程西行,國(guó)王打發(fā)他們:“取黃金十錠,白金二十錠,聊達(dá)親禮;八戒原來(lái)財(cái)色心重,即去接了?!保ǖ诰攀幕兀┌私涫艿亩Y,相當(dāng)于三千五百兩白銀!

        可見(jiàn),師徒四人手頭是有財(cái)寶的。那么,為什么到了靈山,見(jiàn)了如來(lái),取得真經(jīng),阿難、迦葉索要人事時(shí),唐僧一口回絕?只說(shuō):“來(lái)路迢遙,不曾備得?!保ǖ诰攀嘶兀┻B那只許諾要送給如來(lái)的犀角也一字不提!唐僧回東土后,還向唐太宗訴苦:“那尊者需索人事,因未曾備得,不曾送他,他遂以經(jīng)與了”;后發(fā)現(xiàn)是無(wú)字經(jīng)本,再返靈山,“只得將欽賜紫金缽盂送他,方傳了有字真經(jīng)”。(第一百回)這些財(cái)寶,可能真的不在取經(jīng)行李內(nèi)。師徒們從銅臺(tái)府地靈縣的寇員外家啟程,路遇一伙強(qiáng)盜,八戒曾說(shuō)悟空“身上又無(wú)錢(qián)財(cái),包袱里又無(wú)金銀”。(第九十七回)當(dāng)師徒四人被當(dāng)成強(qiáng)盜關(guān)進(jìn)銅臺(tái)府的牢獄,禁子們又來(lái)亂打,意圖詐錢(qián),但包袱里“雖有幾件布衣,雖有個(gè)引袋,俱不值錢(qián)”。(第九十七回)

        看來(lái),這些財(cái)寶的確沒(méi)有隨身帶著,所以到西天,需要送禮,被人索要人事時(shí),他們只拿得出那個(gè)紫金缽盂。那么這些財(cái)寶到哪里去了?

        取經(jīng)路也是散財(cái)路

        我們先來(lái)看西天路上,取經(jīng)集團(tuán)是怎么和財(cái)物打交道的。在高老莊,為感謝悟空降服他的妖怪女婿,師徒臨出發(fā)時(shí),“老高將一紅漆丹盤(pán),拿出二百兩散碎金銀,奉三位長(zhǎng)老為途中之費(fèi)”。三藏道:“我們是行腳僧,遇莊化飯,逢處求齋,怎敢受金銀財(cái)帛?”(第十九回)拒收。烏雞國(guó)王因?yàn)槲蚩諑椭?,才得死而?fù)生,重登王位,他將“鎮(zhèn)國(guó)的寶貝、金銀、緞帛,獻(xiàn)與師父酬恩;那三藏分毫不受”。(第四十回)陳家莊的陳澄、陳清,感謝行者、八戒救了兒女:“捧出一盤(pán)子散碎金銀”,三藏不受,道:“貧僧出家人,財(cái)帛何用?——就途中也不敢取出?!保ǖ谒氖嘶兀熗皆O(shè)計(jì)騙女兒國(guó)王,唐僧留下和女王成親,三個(gè)徒弟往西天取經(jīng):女王送上碎金碎銀一盤(pán),行者道:“我們出家人,不受金銀?!保ǖ谖迨幕兀┰谖蚩铡私鋷椭?,金光寺塔上寶貝失而復(fù)得,重放光明,祭賽國(guó)國(guó)王十分感激,“送唐僧師徒,賜金玉酬答,師徒們堅(jiān)辭,一毫不受”。(第六十三回)

        在駝羅莊,行者同意為他們除掉危害當(dāng)?shù)氐尿?。眾人?wèn):拿住妖精,你要多少謝禮?行者道:“我等乃積德的和尚,決不要錢(qián)。”(第六十七回)比丘國(guó)王,感謝行者滅掉妖精,搭救了一千一百十一個(gè)小兒,使自己迷途重返,“拿出兩盤(pán)散金碎銀,奉為路費(fèi);唐僧堅(jiān)辭,分文不受?!保ǖ谄呤呕兀P仙郡在悟空幫助下,天降澍雨,解除干旱,“那一郡人民,知久留不住,各備贐儀。(師徒們)分文不受!”悟空滅妖后,找回天竺國(guó)真公主,國(guó)王“取金銀二百錠,寶貝各一盤(pán)奉謝,師徒們一毫不受”。(第九十五回)

        可見(jiàn),西行路上,對(duì)于錢(qián)財(cái),取經(jīng)集團(tuán)基本上是分文不取。唐僧說(shuō),不敢取,也不敢拿出來(lái)花!悟空說(shuō)是,我們是積德的和尚。不取錢(qián)財(cái),唐僧、悟空的動(dòng)機(jī)是有微妙差別的:唐僧是嚴(yán)守佛教戒律,唯恐取之會(huì)破戒;悟空則是一味好勝,要留個(gè)好的名聲。他見(jiàn)七個(gè)蜘蛛精“脫了衣服下水,要打他,怕低了名頭,是以不曾動(dòng)棍”。(第七十二回)此種例子很多。

        蓄積財(cái)寶,實(shí)乃佛教之大忌。我們看《金剛經(jīng)》開(kāi)頭,就知道佛祖尚猶托缽乞食,唐僧正走在救贖罪愆的路上,敢蓄積財(cái)寶,隨意花銷(xiāo)?!唐僧所以有今天的磨難,大家都知道是因?yàn)闉榉鸲茏訒r(shí),“不聽(tīng)佛祖談經(jīng)”(沙僧語(yǔ),第五十七回),如來(lái)當(dāng)面訓(xùn)誥唐僧:“因?yàn)槿瓴宦?tīng)說(shuō)法,輕慢我之大教,故貶汝之真靈,轉(zhuǎn)生東土?!?第一百回)可見(jiàn)佛法非常嚴(yán)厲,唐僧切膚身受,哪敢再掉以輕心?所以,始終循規(guī)蹈矩,不敢越雷池半步。正因?yàn)?,唐僧和悟空在?duì)待財(cái)寶上的清廉作風(fēng),取經(jīng)集團(tuán)才連酬金都一概拒收。

        師徒四人的身家

        但我們要知道,唐僧是個(gè)生活品味相當(dāng)高的人。觀音禪院的老院主招待唐僧喝茶:看到茶器精美,茶葉精細(xì),不由夸贊“真是美食美器!”(第十六回)一個(gè)行腳僧,在生活中,長(zhǎng)途跋涉打尖時(shí),注意到美食美器,當(dāng)然是養(yǎng)尊處優(yōu),講究享受。碗子山波月洞吃人的小妖眼里,唐僧是“團(tuán)頭大面,兩耳垂肩,嫩刮刮的一身肉,細(xì)嬌嬌的一張皮”。(第二十八回)悟空又“知師父平日好吃葡萄做的素酒”。(第八十二回)唐僧自知酒是五戒之一,他也處處告訴人自己“不飲酒”。唐僧在公開(kāi)場(chǎng)合與私下里,作為是不一樣的:眾人眼里,他是苦行僧;私下里,他養(yǎng)尊處優(yōu),生活上檔次。要維護(hù)這樣高檔次的生活,是需要錢(qián)的。但因此需要的錢(qián),相對(duì)于那筆隱藏的財(cái)寶自然是很小一部分。

        取經(jīng)四眾中,唐僧雖是御弟,被唐太宗封為“天下大闡都僧綱之職”,(第十一回)但他并沒(méi)有什么產(chǎn)業(yè)。八戒雖有福陵山云棧洞,但他加入取經(jīng)隊(duì)伍時(shí),“一把火,將那云棧洞燒得像個(gè)破瓦窯”,(第十九回)成為無(wú)產(chǎn)者。沙僧的流沙河,“鵝毛飄不起,蘆花定底沉”,(第二十二回)那樣荒涼,誰(shuí)敢問(wèn)津!只有悟空例外,他有座花果山。八戒初到花果山,感慨:“且是好受用,且是好受用!怪道他不肯做和尚,只要來(lái)家哩!原來(lái)有這些好處,許大的家業(yè),又有這多的小猴伏侍!”(第三十回)悟空重返取經(jīng)隊(duì)伍,吩咐花果山的群猴,“你們都要仔細(xì)看守家業(yè),依時(shí)插柳栽松,毋得廢墜?!保ǖ谌换兀┱f(shuō)明,悟空對(duì)經(jīng)營(yíng)自家產(chǎn)業(yè)是用心的。

        由此,他們對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)膽B(tài)度就有區(qū)別。唐僧自己曾說(shuō):“世間事惟名利最重。似他為利的,舍死忘生,我弟子奉旨全忠,也只是為名,與他能差幾何!”(第四十八回)名、利,相關(guān)相生。唐僧也不是不要錢(qián)。完全沒(méi)錢(qián),取經(jīng)隊(duì)伍寸步難移,更別說(shuō)維護(hù)高標(biāo)準(zhǔn)的生活。八戒曾攢過(guò)四錢(qián)六分銀子的私房錢(qián)。(第七十六回)。豬八戒“動(dòng)不動(dòng)分行李散火”(悟空語(yǔ)),看見(jiàn)悟空被獅駝嶺的老魔吞下肚,以為大師兄必死無(wú)疑,急忙跑回去,“與沙僧解了包袱,將行李搭分兒,在那里分”。(第七十六回)唐僧說(shuō)八戒、沙僧“愛(ài)小”,(第五十回)貪小便宜。

        總之,對(duì)取經(jīng)集團(tuán)來(lái)說(shuō),這筆隱蔽的財(cái)產(chǎn)并非不義之財(cái),但數(shù)量太大,不免有些扎手,因?yàn)樗`背佛教不蓄財(cái)?shù)慕虠l,有“貪”的嫌疑。但它又為取經(jīng)集團(tuán)功成之后所必需。為解釋清楚這一點(diǎn),我們不得不繞遠(yuǎn)一點(diǎn)。

        佛菩薩們的產(chǎn)業(yè)

        西游記圍墻之內(nèi),佛、菩薩都是有道場(chǎng)的。如來(lái)的道場(chǎng)在西方靈鷲山上,非常宏大。取經(jīng)僧到“雷音寺山門(mén)之外”,要進(jìn)去見(jiàn)如來(lái),如來(lái)在大雄寶殿上,有三道山門(mén),殿宇深沉。(第九十八回)整個(gè)建筑群也七寶莊嚴(yán),非同尋常,還有寶庫(kù)。(第五十二回)

        道場(chǎng)的攤子拉得這么大,要維持它正常運(yùn)轉(zhuǎn),日常開(kāi)支自然需要不少錢(qián)。所以,唐僧取得經(jīng)后,阿難、迦葉索要人事,佛祖明知,卻替二人開(kāi)脫。如來(lái)也有如來(lái)的苦處,沒(méi)錢(qián)不行。而取經(jīng)集團(tuán)卻沒(méi)有理解如來(lái)的苦心。唯恐稍背如來(lái)戒律,將受?chē)?yán)罰,甚至取經(jīng)正果也會(huì)泡湯。所以,不但不獻(xiàn)錢(qián)財(cái);甚至那個(gè)犀角,也不敢拿出奉獻(xiàn)?!?yàn)?,悟空在如?lái)面前一棒打死六耳獼猴時(shí),如來(lái)頗為不滿(mǎn),惹得這猴子征用了六七百年后才實(shí)行的大明律來(lái)給自己辯護(hù)!(第五十八回)——這時(shí)你拿出一只犀角,那不是殺生破戒的明證嘛——頂風(fēng)作案!

        觀音菩薩的道場(chǎng)在南海落伽山,產(chǎn)業(yè)也不小。菩薩又有女性的細(xì)膩,經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè),一草一木都照顧到。她借著救助取經(jīng)事業(yè),還收了熊羆怪做守山大神,看管落伽山;(第十七回)收了紅孩兒,做 “善財(cái)童子”。(第四十二回)公私兩濟(jì),雙贏!再如,彌勒佛收服私自逃脫的黃眉童子,問(wèn)他拐帶的金鐃何在。童子說(shuō),金鐃被孫悟空打破了。彌勒佛道:“鐃破,還我金來(lái)?!币蚩蘸退坏勒一啬切┧榻鹱?。(第六十六回)有人忍不住慨嘆:“佛祖也只要金!”(李贄評(píng)點(diǎn)本《西游記》,齊魯書(shū)社1991年版,P908)

        佛、菩薩的這些行為,取經(jīng)集團(tuán)自然看在眼里。取經(jīng)僧,都是有罪要救贖的,他們并不知道取經(jīng)成功后,地位、待遇將如何。直到孫悟空被唐僧再次驅(qū)逐,如來(lái)要悟空重回取經(jīng)隊(duì)伍,許諾,“功成歸極樂(lè),汝亦坐蓮臺(tái)!”(第五十八回)悟空由此得知取經(jīng)成功后,自己也要成佛作祖,作為師父的唐僧屆時(shí)位置更上,自不必說(shuō)。既然如此,他們自然要考慮,成佛作祖后,建立道場(chǎng)的事。說(shuō)到底,他們需要一大筆錢(qián)財(cái)。這個(gè)隱蔽的財(cái)產(chǎn)由此顯得必須保有。

        最后的小金庫(kù)

        這筆隱蔽的財(cái)產(chǎn),剛開(kāi)始應(yīng)該就在行李內(nèi)。在女兒國(guó),行者曾說(shuō),“行李見(jiàn)今沉重?!保ǖ谖迨幕兀┪餍兄链?,行李中都是日常用品,只有在火云洞收集的那批寶物會(huì)造成“見(jiàn)今沉重”。 唐僧遇見(jiàn)攔路強(qiáng)盜,說(shuō),行者腰里有盤(pán)纏;行者也解下包袱,說(shuō),“有馬蹄金二十來(lái)錠,粉面銀二三十錠,散碎的未曾見(jiàn)數(shù)”。(第五十六回)可能是騙強(qiáng)盜的緩兵之計(jì),不過(guò)“馬蹄金”、“粉面銀”倒極可能就是隱蔽財(cái)產(chǎn)的一部分——因?yàn)榧词故侵e話(huà),它也只有在包含有真實(shí)成分時(shí)才可能被取信。取經(jīng)的行李,曾被六耳獼猴化成的假行者搶走,放在花果山水簾洞內(nèi);又為八戒,趁真、假悟空都不在,取回,“當(dāng)時(shí)查點(diǎn),一物不少”。(第五十八回)由于悟空打死強(qiáng)盜,唐僧第二次把他逐出取經(jīng)集團(tuán),八戒、沙僧都在眼前,一句勸諫唐僧、挽留行者的話(huà)都沒(méi)有!顯得很奇怪。因?yàn)椋蚩毡婚_(kāi)除,對(duì)八戒、沙僧是有好處的。都以為悟空被老魔吃掉了,唐僧哭得滿(mǎn)地打滾,八戒、沙僧竟然無(wú)動(dòng)于衷,在那里迫不及待地分行李?。ǖ谄呤兀?/p>

        二人分的行李中極有可能包含那筆隱蔽的財(cái)物;但此后不久,它就轉(zhuǎn)移了。在鎮(zhèn)海禪林寺,唐僧生病了,哭哭啼啼地,要悟空送一封信給“太宗皇帝” ;行者一口答應(yīng)。此時(shí)八戒上前道:“師兄,我們趁早商量,先賣(mài)了馬,典了行囊,買(mǎi)棺木送終散火?!保ǖ诎耸换兀┌私涞脑?huà),表明那筆財(cái)物已不在行李內(nèi)。唐僧突然要悟空往長(zhǎng)安送信;可能是受他不久前成功轉(zhuǎn)移財(cái)寶的啟發(fā)。這里距離天竺非常近了,為了不惹是非,再受譴責(zé)、懲罰,他們必須慎之又慎——取經(jīng)集團(tuán)及時(shí)地轉(zhuǎn)移那筆財(cái)物,正是謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。為取經(jīng)集團(tuán)的將來(lái)、為唐僧和自己的成佛作祖,自然要妥善安置這筆隱蔽的財(cái)寶。

        我們推測(cè),這筆財(cái)產(chǎn)極有可能是悟空——也只有悟空具此能力,把它轉(zhuǎn)移到水簾洞去了。花果山也是最理想的地方,水簾洞很隱蔽——沙僧頭一回去,竟不知水簾洞門(mén)開(kāi)在何處,(第五十八回)適合藏寶,而四健將和群猴可以看守,保證財(cái)寶的安全。取經(jīng)集團(tuán)對(duì)隱蔽的財(cái)物處理得滴水不漏。那么如來(lái)就不知道嗎?如來(lái)當(dāng)然是知道的,“能普閱周天之事,遍識(shí)周天之物”,(第五十八回)但何必說(shuō)破?!

        總結(jié)一下,取經(jīng)集團(tuán)沿途能夠嚴(yán)守佛教戒律,拒絕財(cái)產(chǎn)饋贈(zèng)、酬謝,保持清廉,有良好的聲譽(yù)。但他們還是有一筆隱蔽的財(cái)寶,其中一小部分,花費(fèi)在取經(jīng)首腦高品味的生活上。這筆財(cái)寶,在取經(jīng)隊(duì)伍接近西天時(shí),被轉(zhuǎn)移到安全的地方。所以如此處心積慮,是因?yàn)?,取?jīng)成功,成佛作祖后,建立自家道場(chǎng)需要大量資金。佛祖對(duì)此行為未予追究,其實(shí)是默認(rèn)了。

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