劉靜安 毛國(guó)寧 楊惠棟

淺談《西游記》中沙僧的大局觀

劉靜安 毛國(guó)寧 楊惠棟

沙僧一直被人認(rèn)為忠厚老實(shí)、木訥寡言，似乎可有可無(wú)，但若是從取經(jīng)全過(guò)程來(lái)分析，沙僧擁有過(guò)人的判斷力和強(qiáng)烈的功利心，并深諳人際交往之道?？梢哉f(shuō)是一個(gè)很有謀略，且頗具大局觀的人物。

沙僧是取經(jīng)師徒四人中作者著墨最少的一個(gè)人物，也最不引人注意，他沒(méi)有豬八戒懶惰好色的鮮明特點(diǎn)、沒(méi)有孫悟空一路斬妖除魔的本事、也沒(méi)有唐僧一樣虔心向佛的心，看上去平平無(wú)奇、毫無(wú)特點(diǎn)，但，其實(shí)不然。

一、沙僧思維敏捷，決斷迅速

沙僧在被玉帝貶下流沙河之后，經(jīng)過(guò)冷靜的思考和深刻的反思后。他雖然不忿于自己的遭遇，但也明白這件事已經(jīng)塵埃落定、沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)了。他坦然接受了這一現(xiàn)實(shí)，所以在流沙河受罰期間他安分守己。但這并不代表沙僧會(huì)安于現(xiàn)狀。而后來(lái)沙僧與菩薩的對(duì)話剛好證明了這一點(diǎn)。他是在養(yǎng)精蓄銳，等待一個(gè)機(jī)會(huì)。所以從這兒我們也可以看出來(lái)沙僧并沒(méi)有沉浸在被貶的陰影中，而是心思活泛，不放棄任何脫離流沙河的希望，而觀音菩薩就是他的希望。

既然看到了希望，那自然是要緊抓不放、再接再厲。且看接下來(lái)沙僧又是怎么介紹自己的經(jīng)歷的。一上來(lái)就是：“菩薩，恕我之罪，待我訴告，我不是妖邪，我是凌霄殿下侍鑾輿的卷簾大將?！辈坏貌徽f(shuō)這一招用的很不錯(cuò)，一上來(lái)就認(rèn)錯(cuò)，態(tài)度良好。菩薩道出了西天取經(jīng)之事，并許沙僧脫離苦海，且功成后復(fù)他原職。沙僧知道等待已久的脫離苦海的機(jī)會(huì)來(lái)了，所以毫不猶疑就答應(yīng)下來(lái)。

沙僧回答也再次體現(xiàn)出了他過(guò)人的智慧。首先，沙僧是毫不猶豫地答應(yīng)了，說(shuō)：“我愿皈正果”一則表現(xiàn)了自己對(duì)菩薩的信任；再則表明了政治立場(chǎng)，因?yàn)樯成f(shuō)的是“我愿皈正果”，而不是“愿往”或“愿隨”。所以我大膽猜測(cè)沙僧這里是在暗示自己想要拜入西天佛教，這樣也就能合理解釋為什么觀音菩薩最后沒(méi)有兌現(xiàn)承諾，而是把沙僧拜為金身羅漢了，原來(lái)這根本就是沙僧自己的要求。所以從觀音與他對(duì)話的過(guò)程中我們就不難看出沙僧的果敢聰明，而且沙僧能在觀音菩薩提出取經(jīng)請(qǐng)求時(shí)很快地權(quán)衡利弊、果斷做好最有利于自己的決定，不難看出他是一個(gè)有智慧，有判斷力的人。

二、沙僧的冷靜睿智

沙僧的冷靜睿智主要體現(xiàn)在他對(duì)人情世故的深刻認(rèn)識(shí)上。他雖然平時(shí)沉默寡言，但仔細(xì)揣摩他說(shuō)過(guò)的話，就不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。例如《西游記》第四十回：

行者道：“剛才這伙人都是本境土地山神。我問(wèn)他妖怪的原因，他道是牛魔王的兒子，羅剎女養(yǎng)的，名字喚做紅孩兒，號(hào)圣嬰大王。想我老孫五百年前大鬧天宮時(shí)，遍游天下名山，尋訪大地豪杰，那牛魔王曾與老孫結(jié)七弟兄。一般五六個(gè)魔王，止有老孫生得小巧，故此把牛魔王稱為大哥。這妖精是牛魔王的兒子，我與他父親相識(shí)，若論將起來(lái)，還是他老叔哩，他怎敢害我?guī)煾?？我們趁早去?lái)?！鄙澈蜕行Φ溃骸案绨?，常言道：三年不上門，當(dāng)親也不親哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀，他那里與你認(rèn)甚么親耶？”沙僧的話說(shuō)得雖然委婉但是意思很明確，你們多年不來(lái)往，牛魔王未必會(huì)認(rèn)你這個(gè)兄弟。以后的情節(jié)也確實(shí)證明了沙僧的意見是正確的，孫悟空和豬八戒信心滿滿找上門，卻吃了紅孩兒一番三昧真火灰頭土臉逃回來(lái)了。

三、沙僧的人際調(diào)和能力

沙僧角色雖然肩負(fù)調(diào)和矛盾的任務(wù)。但他并不完全是“和事佬”，相比起來(lái)，沙僧是有原則和立場(chǎng)的。沙僧在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中雖然經(jīng)常表現(xiàn)出合作、順從與隨和的態(tài)度，但在關(guān)系到取經(jīng)大業(yè)成敗的大是大非面前，他總是十分清楚自己的立場(chǎng)，絕不盲目順從任何人。

沙僧的止?fàn)?，主要是止息孫悟空與豬八戒、唐僧之爭(zhēng)。而其中又主要體現(xiàn)在止息豬八戒和孫悟空之爭(zhēng)。在第三十八回中，豬八戒惱恨行者，就攛掇師父念緊箍咒，甚至到了“把這猴子的腦漿勒出來(lái)，方稱我心”的地步。如果沒(méi)有人從中調(diào)解，假鬧隨時(shí)就可演變成真仇。還有第五十七回中二請(qǐng)美猴王時(shí)，唐僧就不要豬八戒去，指出：“那猢猻與你不和，你又說(shuō)話粗魯，或一言兩語(yǔ)之間，有些差池，他就要打你。著悟凈去吧”?？梢娝碎g的緊張關(guān)系若無(wú)人從中調(diào)解，是很有可能影響到取經(jīng)大業(yè)的。

當(dāng)然沙僧不光是止息兩個(gè)師兄間的爭(zhēng)斗，有時(shí)還會(huì)調(diào)解師父和大師兄間的關(guān)系。第三十一回中，沙僧被黃袍怪施妖法變成老虎，八戒求悟空救師父，反被悟空搶白一頓，而此時(shí)沙僧幾句話一說(shuō)，孫悟空便挽起沙僧，叫“取水來(lái)”，替師父退了妖術(shù)，解了虎氣。又是沙僧“把那請(qǐng)行者，降妖精，救公主，解虎氣，并回朝上項(xiàng)，備陳了一遍”，才使得師徒二人冰釋前嫌，重歸于好。所以說(shuō)沙僧是取經(jīng)途中必不可少的一個(gè)人，而且從中我們也不難看出沙僧高超的人際交往能力。

綜合上面所說(shuō)，沙僧非但不是《西游記》中可有可無(wú)的透明人，反而他的存在于取經(jīng)大業(yè)來(lái)說(shuō)是必不可少的?？梢哉f(shuō)沙僧是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中唯一一個(gè)真正能夠立足大局，為大局著想的人。他看似什么都沒(méi)有做，但其實(shí)不然。他不但做好了本職工作，還總能在取經(jīng)小團(tuán)體面臨解散危機(jī)時(shí)，挺身而出，讓小團(tuán)體免于解散的悲劇，繼續(xù)西行取經(jīng)。盡管論本事沙僧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及孫行者，甚至不及豬八戒，但若是論心智、論對(duì)局勢(shì)的把控，這兩個(gè)人加起來(lái)都不及他，總而言之沙僧確實(shí)是一個(gè)頗具大局觀的人。

延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院中文系 710100