亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        民國時期回族青年宗教價值觀分析

        2014-12-04 07:47:42
        寧夏社會科學 2014年6期
        關鍵詞:回教伊斯蘭教回族

        單 俠

        (寧夏師范學院思政部,寧夏回族自治區(qū)固原市 756000)

        伊斯蘭教在回族的形成過程中起到了極強的凝聚作用,并對回族的風俗習慣和生活方式等產(chǎn)生了非常強烈的影響,兩者魂體相依。但在民國這一特殊的歷史時期,回族青年對伊斯蘭教的信仰呈現(xiàn)出多元化的趨勢。伊斯蘭教在回族青年心目中究竟具有怎樣的意義?對于一些不信仰伊斯蘭教的回族青年來說,為什么伊斯蘭教對他們來說不具有意義甚至是負面意義?要回答上述問題不得不涉及回族青年的宗教價值觀問題。宗教價值觀指主體對于自己和宗教這一客觀現(xiàn)象之間特定關系的認識,它反映了宗教對主體的意義?;刈迩嗄晷沤袒虿恍沤痰膭訖C,包含了青年對伊斯蘭教的價值判斷和評價,集中反映了伊斯蘭教對回族青年的意義。

        一、不信教回族青年的宗教價值觀

        不信教的回族青年以知識青年為主,此外還有一些忙于生計對伊斯蘭教一無所知的青年。他們不信仰伊斯蘭教的主觀原因可概括為:一部分回族青年曾與伊斯蘭教發(fā)生聯(lián)系而認為其是虛假的、迷信的、壓抑人性的鴉片,進而認為伊斯蘭教是無價值無意義的;另一部分回族青年對伊斯蘭教一無所知,無機會與伊斯蘭教組織接觸,從而認為伊斯蘭教對個人現(xiàn)實生活無用;還有一些人把伊斯蘭教看作障礙,從而打著反對伊斯蘭教的幌子放蕩自己的生活。

        伊斯蘭教是虛假的、迷信的、壓抑人性的鴉片,持這種觀點的主要是回族知識青年。隨著近代自然科學的勃興,學校在教學內(nèi)容方面加入了更多的科學知識,使學生有了更加廣泛接觸科學的機會。特別是新文化運動的興起,其大力倡導科學,從而使科學成為衡量一切的標準,一切唯科學是瞻。受此影響,回族知識青年“一味的相信科學的皮毛,崇拜科學的皮毛,對于回教加以輕視,進而誹謗,他們以為科學與宗教不能并立,有科學便不能有宗教?!保?]否定伊斯蘭教的知識價值,認為其是虛假的,不符合人類思想、行為與客觀世界的本質,甚至把伊斯蘭教與迷信混為一談。盡管幼年時期在家里受父母的影響,耳濡目染對伊斯蘭教略有了解。但到了中學后“反倒把伊斯蘭的教門看成迷信的普通宗教一般,說它是文化進步的障礙物,足以阻止人們的向上心。升入大學后,宗教知識日益減少,宗教觀念自必日趨淡薄,甚或有迷信科學萬能,反目宗教為迷信者”[2]。進而認為伊斯蘭教是無聊的,而去了解、研究伊斯蘭教更是無聊、無意義的,甚至有的知識青年不惜花費大量時間、精力,去研究新約全書、舊約全書、基督教義、基督教史,也不愿了解伊斯蘭教的教義歷史。不僅輕視伊斯蘭教的教義,以為其是附會,是傳說,不切實用的東西,“與人生漠不相關,既不值研究,更沒必要信仰,甚至還嘲笑虔誠的信教者,以為他們迂腐、迷信”[3]。以信仰伊斯蘭教為恥,認為伊斯蘭教是“很丟臉的宗教,回教人又是很丟臉的一種人,甚至于吃飯方面,連最低限度都要打破”[4]。當時有一篇報道說,中國受過高等教育的回族青年,很難從一百人中找出一個信仰伊斯蘭教的。盡管其不免言過其實,但也從一個側面反映了回族知識青年的宗教信仰狀況。

        伊斯蘭教對個人現(xiàn)實生活無用,持此觀點的主要是一些缺乏與伊斯蘭教聯(lián)系的青年。缺乏與伊斯蘭教聯(lián)系主要由兩個原因造成:一是一些青年長期與漢族及其他民族雜居而無機會接觸伊斯蘭教;另一原因則是一些青年盡管生活在回族聚居區(qū),但受生活所迫,不得不艱苦謀生而無機會接觸伊斯蘭教。兩者都缺乏基本的伊斯蘭常識,而事實上,他們似乎絲毫感覺不到伊斯蘭教的需要,進而認為伊斯蘭教無用。前者以揚州回族青年最為典型,由于他們長期與其他民族雜處,對于奉教之要旨以及應遵守的天命幾乎茫然無所知。過節(jié)過年都仿效非回教的種種儀式,“什么五月節(jié)包粽子啦!什么八月節(jié)吃月餅啦!夜晚點著寶塔燈歡迎月亮降臨啦!甚至過年五天不動炊啦!”[5]后者主要是一些家庭貧困青年,他們往往有家庭負擔,既無時間又無精力去念經(jīng),必須從事生產(chǎn)不能兼顧學業(yè)。即使有一些人曾受過有限宗教教育,知道自己是伊斯蘭教徒,但對伊斯蘭教認識模糊,乃至長大以后茫然無所知,如果問他“什么叫作小開齋節(jié)”,竟也張目結舌。這部分青年認為伊斯蘭教在改善其自身生活環(huán)境中毫無意義而否定了伊斯蘭教的價值,否定了伊斯蘭教的工具性價值,反映了其對伊斯蘭教認識的膚淺。

        打著反對伊斯蘭教的幌子,放蕩自己的生活,具有此種宗教價值觀的主要是一些富家青年。他們迷戀物質生活,又不想受到伊斯蘭教的束縛。整天只講摩登、談戀愛,從不追求正當?shù)膶W問,沉迷于隨波逐流之世俗而不能自拔,過著一種毫無規(guī)律,很散漫的生活。有的以學校為旅舍,把父兄或其他補助者的血汗金錢拿來揮霍,而把功課置諸腦后;有的竟不惜在背后抽煙、狎妓,做出種種損害名譽的事情來[6];甚至還有的一部分青年黑社會化了,打著反對伊斯蘭教的旗幟,不遵守回教的戒律,吸煙、飲酒、賭博、宿娼、放僻、邪侈,無所不為。綜上所述,一部分回族青年由于種種原因,確實已經(jīng)喪失了宗教信仰者的態(tài)度和精神,他們否認伊斯蘭教“善”的價值,否認伊斯蘭教在人追求完滿自由過程中的意義。

        二、信教回族青年的宗教價值觀

        除了上述不信仰伊斯蘭教的青年外,還有一批信仰伊斯蘭教的青年。他們信仰伊斯蘭教的動機主要有:遵從傳統(tǒng)、企求回報、敬畏神秘力量等。

        遵從傳統(tǒng),保持群體內(nèi)聚力的價值。就信教的回族青年而言,相當一部分都認為“前輩信,后輩跟”,應該遵從傳統(tǒng)。但在事實上,大多數(shù)人對伊斯蘭教的基本問題,都沒有透徹的認識,實際上都是知其然而不知其所以然,更缺乏了解伊斯蘭教的精神?!捌┤缒闳栆粋€回教徒,問他回教的教義怎樣?同時為什么要信仰回教?他決定不能回答你,這種人要占大多數(shù)?!保?]不只是一般回族青年,即使是專門從事伊斯蘭教學習的青年學子,他們“除終日食、飲、睡三項而外,不知學業(yè)為何物者,概各處皆然。迨夫畢業(yè)時,各處而告某月某日,掛幛行禮,以示卒業(yè),而幛文上居然大書替圣傳道,品學兼優(yōu)可以為師,等等頌詞,捫心自問,能不自慚,以之任一寺之司教,試問能否發(fā)揮教理,能否指導教眾,慢說宗教學理不能發(fā)揮,恐怕連社會上普通的常識,或者都不能完全了解”[8]。甚至還有一些青年仍舊“度著幾世紀前的閉關生活,甚至連自己的宗教,都不曉得是怎么一回事的都有”[9]。由此可見,大多數(shù)青年僅在內(nèi)心存有伊斯蘭教的觀念,其信仰幾乎是一種傳統(tǒng)性的引導。盡管這類青年對伊斯蘭教的信仰是誠懇的,但真正知道伊斯蘭真義及價值的卻是極少數(shù),與其說其信教不如說其在教。他們對伊斯蘭教模棱兩可甚至缺乏基本的了解,而他們在生活方式上卻嚴守伊斯蘭教的教規(guī)教律,表現(xiàn)出一絲不茍的嚴肅精神。

        企求回報者,主要是想借助伊斯蘭教信仰,獲取個人利益。持此宗教價值觀的青年從最初念經(jīng)就胸無大志,一心想通過念經(jīng)獲得利益,他們的人生觀是錢能生利,利能變錢。即便是專門受宗教教育的青年學生,他們進了學校就忘卻他們求學的本來目的,整日的蕩東蕩西,敷敷衍衍含含糊糊而且毫不徹底的研究,到了考試時,于是瞧本子帶小抄左顧右盼,簡直是無奇不有,各種丑態(tài)完全暴露。有的學生勉強尊敬教員,特意地聯(lián)絡同學以取狡猾的手段,去敷衍自己生活,有的時候“到了眾人面前,反要沽名釣譽的充好人,在求學時代,已經(jīng)把各種詭詐及一切不正常的行為顯然出來了,并且還養(yǎng)成了不好的習慣”[10]。由此可見,這些或多或少了解伊斯蘭教教義的回族青年,他們并未在自己的價值體系中接納伊斯蘭教的價值觀,他們對伊斯蘭教的價值觀進行選擇、加工以適應自己的需要,然后把這種帶有明顯主觀印記的價值觀納入自己的認識體系??梢哉f,這些青年信奉的伊斯蘭教真理與傳統(tǒng)相去甚遠,他們追隨的伊斯蘭教,僅是自己認可的人生觀,既是對傳統(tǒng)伊斯蘭教的背叛,又是對現(xiàn)實生活所賦予青年的時代責任的逃避。

        敬畏神秘力量,持此宗教價值觀的青年認為伊斯蘭教是神秘的宗教。他們認為教門中一切儀節(jié),都是先輩賢達根據(jù)天經(jīng)圣諭推衍出來的,以垂諸后世,用為典范?!耙谎砸皇?,莫不與吾民身心有益,我輩只有奉行遵守,哪敢妄事非議,擅自變更呢?深恐些微不慎,陷于避邪?!保?1]將先輩遺留的有限典籍奉為金科玉律,他們熱衷于傳布些命令或禁戒的條文,以至于怎樣升天堂,過于趨重形式忽略精神,多半抱殘守缺,固步自封,不知回教的真義。這就使伊斯蘭教與社會現(xiàn)實毫不發(fā)生聯(lián)系,失去了宗教的真正意義。對神秘力量的敬畏,一方面流露出一些回族青年求真主恩寵的愿望,希望真主能滿足自己單憑個人力量難以獲得的生活欲求。這部分青年懷著對今生幸福的渴望,企求真主賜給自己改善生活狀況和社會地位的機會。表明了青年對自我的注重和對現(xiàn)世生活的深深留戀,但他們背棄了伊斯蘭教認為現(xiàn)實生活不過是通向未來的短暫過渡,是對人生解脫的信條。另一方面表明了青年信仰者希望在與真主的交往中避免孤獨與無助,在自己受挫時能得到來自冥冥之中的慰藉。兩者都表明了青年信仰者難以把握自己命運的迷茫心態(tài),從這種意義上說,伊斯蘭教成為改善個體生活狀況和心理狀況的工具。

        上述問題的存在,使回族知識分子認識到必須嚴肅地對待青年的信仰問題,以維護伊斯蘭教的健康發(fā)展。

        三、引導回族青年形成正確的宗教價值觀

        如何引導回族青年正確對待伊斯蘭教,是回族發(fā)展必須要解決的一個問題。回族一些有識之士開始關注伊斯蘭教與青年的關系,目的是要喚起青年的愛教情緒和興趣,并采取了以下措施。

        大力發(fā)展具有民族特色的教育,以提高青年的宗教修養(yǎng)。他們站在時代和本民族利益的高度,將回族青年接受的教育分為兩個層次:專門接受伊斯蘭教育的學生要“以教義為體,中學為用”;而接受普通教育和一些無法求學的回族青年則“用不著個個懂得阿文,只需要個個能了解教義”。同時要對伊斯蘭教教義“作新穎的即適應時代要求的正確解釋,對一切惡風陋習嚴加駁斥”。[12]此外,應當訓練學生禮拜、齋戒,以涵養(yǎng)其服從命令、謹守時刻、整齊嚴肅、堅忍耐勞等美德,實踐回教的新生活,以免為惡劣的社會環(huán)境所腐化。其目的是使受教育的人養(yǎng)成生活回教化、回教生活化的良好習慣,且能知行合一地遵守教規(guī),并能切實利用所接收的一切知識,向外宣揚回教真理,為伊斯蘭教服務,同時服務社會時的一舉一動都不悖于教理。

        除興辦學校外,組織學術研究團體是提高青年宗教素養(yǎng)的另一重要途徑。鑒于以往的學術團體對學術方面大多是個別研究,并沒有共同探討,為了集合大家共同研究回教學術起見,甚至設立了回民學術研究會,以更進一步探討學理,堅定青年的信仰。在回民學術研究會,宗教知識豐富的教友,可以為教師,將自己的學識與大家分享。宗教知識相對淡薄的教友可以來作學員,大家即以此會作為一個學校,教學相長,互相研究。這種團體有助于青年個人學識上的深造,切實地為宗教努力,同時作以下三種努力:1.以研究教義或譯讀宗教書籍作全國會員必須的工作;2.以研究專門學科,作個人或小組的工作;3.團體的會員互相嚴厲地監(jiān)察各人的行為,是否合乎教義。[13]以上團體都以討論回教學術為主要宗旨,專為研究回教學術,討論回教問題。上述組織還主張利用假期,在回民聚居的地方舉辦“回教青年夏令營”。學生們在夏令營里過集體生活,不僅要集體地學習教義的理論,而且要實踐宗教的各種規(guī)律,并就回教文化、回教的經(jīng)濟制度、回教徒怎樣參加政治活動、回教師應有的工作、回教婦女問題、回教徒與非回教徒的關系、國內(nèi)回教徒與國外回教徒的聯(lián)絡、回教徒錯誤思想的改正等問題作有系統(tǒng)有規(guī)律的探討。[14]

        注重宣傳。青年學生除在學校學習、了解伊斯蘭教教義外還可以在假期辦教義補習班或者講習所,免費傳授宗教常識,使青年明了伊斯蘭教的真義,消解他們對于伊斯蘭教的種種誤會。甚至在清真寺設立閱覽室,搜集國內(nèi)外的宗教典籍和定期刊物供大家閱覽。此外,加大譯經(jīng)的力度,使用通俗易懂的語言重新翻譯伊斯蘭教的經(jīng)典,編撰教科書,改變之前用阿拉伯文或文言文譯經(jīng)致使詰屈聱牙難以領會的局面,使青年了解伊斯蘭教的真諦。甚至可以將伊斯蘭教的歷史和“良好的事實與美德編成劇本,公開表演或映照成影片,以作消極的宣傳”[15],使伊斯蘭教更貼近青年的生活,從而產(chǎn)生對自己民族宗教的好感和愿意了解的欲望。

        發(fā)展回族經(jīng)濟,改善青年的生活狀況。相當一部分青年由于不得不謀生而放棄了了解伊斯蘭教的機會,即使出現(xiàn)疑惑往往“多得不到合理的解答,有的父母在教門的實踐中,簡直夠不上領導兒女”[16]。生活問題得不到解決,對教規(guī)的恪守就漸漸地廢弛,對他們的宗教信仰和價值觀影響頗大。對此,馬東駒指出,若要復興宗教,改善教胞的生活環(huán)境已成為刻不容緩的事實;并進一步指出回教青年“第一件緊要的事就是要徹底地認識自己的宗教及自身的處境與使命,打消過去所有的一切不應有的錯誤觀念,然后大家開誠布公,精誠團集聯(lián)合起來,健全本身的組織,提高教胞們的知識水準,改善教胞們的生活狀況”[17]。天、伶仃也認為回教青年應該利用自己的學識扶助同教人所創(chuàng)的事業(yè),“就個人的所長,斟酌當時當?shù)氐那樾?,對某業(yè)貢獻計劃,加以指示,教民將受惠不淺”[13]。此外,青年們也可以籌辦各種民眾教育、社會慈善事業(yè)及“其他有關回民生活之改進與回民福利之謀求等事項”[18]。

        從總體上看,民國時期隨著社會和時代的發(fā)展,回族青年的宗教價值觀呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,其與中國近代社會、經(jīng)濟和文化的進步是相吻合的,體現(xiàn)出回族青年的宗教價值觀不斷走向近代化,不斷開放?;刈迩嗄甑淖诮虄r值觀從封閉走向開放,從單一向多元化發(fā)展。其引導人們對伊斯蘭教進行深入探討,在極大程度上促進了伊斯蘭教的發(fā)展,在客觀上促進了伊斯蘭教的近代化。

        [1]紫綺.伊斯蘭青年要堅定中心思想[J].回民周報,1942-05-22(4).

        [2]唐柯三.研究回教學術為回教青年之急務[J].中國回教青年學會會報,1938(創(chuàng)刊號):9.

        [3]放吾.我們對于伊斯蘭青年的希望[J].云南清真鐸報,1930(周年紀念特刊):15,14.

        [4]翔平.“念經(jīng)的”與“念書的”[J].月華,1930,2(7):1.

        [5]楊健美.揚州回教概況[J].中國伊斯蘭教史參考資料選編(下)[M].銀川:寧夏人民出版社,1985:78.

        [6]納燦寶.伊斯蘭青年修養(yǎng)的必要[J].塔光,1937(4):4.

        [7]裕恒.從救教救國談到回族青年今后的動向[J].突厥,1934,1(3):9.

        [8]文邁臺.教法應由大眾互相維持[J].月華,1930,2(19):2.

        [9]錢興亞.江西回教概況[J].中國伊斯蘭教史參考資料選編(下)[M].銀川:寧夏人民出版社,1985:185.

        [10]金茂源.青年的弊?。跩].成達文薈,1932(1):175.

        [11]楊德元.中國回教新舊派爭之今昔觀[J].中國伊斯蘭教史參考資料選編(下)[M].銀川:寧夏人民出版社,1985:70.

        [12]劉鯁.為完成振興宗教的使命應實施的教育方針[J].伊斯蘭學生雜志,1935,1(4):30.

        [13]天、伶仃.回教青年的新路[J].月華,1930,2(8):1.

        [14]回教青年怎樣利用暑假[J].晨熙,1937,3(6):2.

        [15]天.回教青年的修養(yǎng)[J].月華,1929,1(6):2.

        [16]常容得.推進回教民眾教育之重要[J].清真鐸報,1940(2):35-36.

        [17]馬東駒.回教青年當前對于本教應有的認識[J].回教論壇(重慶版),1940,3(4):29.

        [18]中國回教青年學會簡章[J].中國回教青年學會會報,1936(創(chuàng)刊號):32.

        猜你喜歡
        回教伊斯蘭教回族
        伊斯蘭教中國化:歷史與現(xiàn)實
        堅持文化自信 走好伊斯蘭教中國化道路
        民族大家庭(2016年5期)2016-03-20 14:52:40
        回族文獻目錄工作述評
        回族族稱起源新辨
        民國時期回族知識分子眼中的中國回教困境探析——以回教報刊為中心的考察
        天中學刊(2014年5期)2014-02-12 06:08:09
        開羅伊斯蘭教老城
        從《家譜》看吉林回族的源流與走向
        一紙風行 萬民崛起
        ——20世紀30年代廣州穆斯林報刊與回教青年意識
        回族的名稱和來源
        妇女性内射冈站hdwwwooo| 亚洲免费在线视频播放| 一区二区在线视频免费蜜桃| 免费国产线观看免费观看| 超级碰碰色偷偷免费视频| 国产自拍视频免费在线| 亚洲精品无码av人在线观看| 性生交大片免费看淑女出招 | 日本精品αv中文字幕| 久久久久无码国产精品不卡| 久久精品国产久精国产69| 少妇性l交大片免费1一少| 亚洲综合日韩精品一区二区| 精品久久人妻av中文字幕| 性欧美暴力猛交69hd| 欧美日韩亚洲综合久久久| 亚洲色图少妇熟女偷拍自拍| 女同另类专区精品女同| 国产精品狼人久久影院软件介绍| 极品少妇hdxx麻豆hdxx| 国产精品va无码一区二区| 三级国产女主播在线观看| 成年人视频在线播放麻豆| 国产熟人精品一区二区| 日韩精品久久久久久免费| 亚洲精品久久久久久| 日本一区二区三区中文字幕视频| 中文字幕成人精品久久不卡91| 久久亚洲av成人无码国产最大| 成人免费无码大片a毛片抽搐色欲| 俺去俺来也在线www色官网| 欧美xxxx黑人又粗又长精品| 麻豆AV无码久久精品蜜桃久久| 99久久婷婷国产精品综合网站| 日韩 无码 偷拍 中文字幕| 乱人伦中文无码视频| 午夜影院91| 国产一区二区视频在线看| 久久免费看黄a级毛片| 国产精品一区二区无线| 国产在线不卡免费播放|