毛亞雄

（西華師范大學，四川·南充 637009）

四川彝族民歌作為文化載體，展現(xiàn)了彝族民風民俗、地理環(huán)境等人文景致，內(nèi)容豐富、聲韻嚴謹、旋律優(yōu)美，是廣大瑤族人民在平常的生活中的交際工具，是彝族人民生活中的主要文藝活動方式。因此，彝族民歌受到了廣大人民群眾的廣泛認可，不管是節(jié)日習俗，還是走親訪友，都通過歌聲來表達心聲，全面展現(xiàn)彝族人民的民族精神、性格、感情以及氣質(zhì)等，具有鮮明的彝族特色，研究四川彝族民歌的音樂風格與傳承價值，對在新時期傳承與發(fā)展彝族民歌具有重要的現(xiàn)實價值。

彝族民歌反映了彝族人民生活的各個方面，包含祭祀、彝族的大事件、禮俗村規(guī)、婚喪嫁娶、民俗等所有生活，比如在結(jié)婚時，演唱《迎親調(diào)》、《迎客調(diào)》；在放羊時，演唱《羊調(diào)》；在放牛時，演唱《吆牛歌》等。有些彝族山歌都是演唱者即興而作，就算是同一首曲調(diào)也可以填充不同的歌詞，有些山歌有著十分復雜曲體結(jié)構，和舞蹈的結(jié)合十分密切，這使彝族民歌的曲調(diào)更豐富。因此，彝族民歌內(nèi)容豐富，研究彝族民歌分類便于我們更好感知彝族民歌的深厚魅力。

一、四川彝族民歌的音樂風格

（一）四川彝族民歌的歌詞內(nèi)容及說唱藝術

四川彝族先民采用歌唱的方式來講述歷史，通過民歌來描述生活中的離合悲歡、風俗文化、傳統(tǒng)道德等。彝族民歌唱腔也按照唱詞內(nèi)容的差異，或者鏗鏘，或者婉轉(zhuǎn)，具有較強的音樂感染力。在彝族民歌內(nèi)大面積使用說唱藝術表達方式，說和唱是彝族間交流情感、增進友誼以及展現(xiàn)民族智慧的重要文化交流方式。彝族人民不僅將說唱藝術用在婚姻典禮等一些宏大場合，也用在一些人們的日常生活中，全方位展現(xiàn)人的樂觀、熱情、淳樸等品質(zhì)[1]。

（二）襯腔虛詞的科學運用

四川彝族民歌中使用襯詞、襯字的情況多，各種類型的襯字、襯詞被有效使用，展現(xiàn)了在彝族民歌的語言習慣、演唱技巧。襯詞、襯字既能作為歌曲開頭的引子，還可以和歌詞的正詞部分進行科學呼應，作為歌詞句式的有益補充，起到為歌曲幫腔與湊腔的作用，逐漸形成了獨具特點的襯句。例如，單一性襯字：“哇”；長襯詞：“色羅哩色”；短襯詞：“若哎”等。在四川彝族民歌中采用的襯字、襯詞，展現(xiàn)了苗族人的現(xiàn)實生活、風俗習慣、思想情感和歌唱技巧等多個方面，總的來講，彝族民歌內(nèi)的虛詞使用具體包含以下三個方面：

1.襯腔虛詞運用對情感演繹的特殊性

在彝族民歌內(nèi)的襯字、襯詞使用，全面展現(xiàn)了廣大彝族群眾的情感。在一些看似無實際意義的襯字、襯詞在進行演唱的過程中，能表達獨有的意義。比如模仿狩獵時叫聲“哦哇哦哇”。還有些襯字、襯詞則用來表達某種情感或者是某種氛圍，比如“啊哎！”表達的是悲傷、抑郁的心情；而“色哩色羅”則表達了歡快、愉悅的節(jié)慶場面。也有些襯字、襯詞能根據(jù)不同的情緒特點，靈活使用，比如“阿依呦”。

2.襯腔虛詞在演唱方法中的使用

四川彝族民歌內(nèi)的多元風格特點主要是源自多樣化的襯字、襯詞的使用上。四川彝族民歌與其它地區(qū)彝族民歌在支系和地區(qū)演唱等方面有明顯的差異，這些差異主要是在進行民歌演唱時，襯字和襯詞的不同發(fā)聲位置和方法的差異，以及對行腔的處理方面。彝族民歌在進行演唱時分成假聲演唱、真聲演唱以及真假聲音的混合演唱。比如，最能展現(xiàn)真假聲交替演唱技巧的多是“色哩色！”、“羅哩羅”！等，該演唱方法能讓演唱者的頭腔、口腔共鳴，然后同時打開，有機結(jié)合在一起，讓人的有效音域可以實現(xiàn)最大程度擴展，這在民歌內(nèi)是最大的演繹特點。另外，還可以在演唱襯字、襯詞時，采用“悶音唱法”、“絨音唱法”等方法，能更好展現(xiàn)四川彝族民歌的風格。

3.襯腔虛詞的進一步發(fā)展

四川彝族民歌分成三種，分別是原生態(tài)型、創(chuàng)作型與改編型。其中“原生態(tài)型民歌”既保留了原汁原味詞曲的演繹技巧；“創(chuàng)作型民歌”是采用多種類型的樂曲創(chuàng)作手法，將原來的原生態(tài)型的民歌類音樂相關要素，進行綜合后，逐漸演繹成全新的、彝族民歌風格的歌曲；“改編型民歌”是對原來的曲、詞改編后形成的新式民歌。襯詞、襯字在上面三種類型不同的四川彝族民歌在發(fā)展的歷程中出現(xiàn)了新局面，也成為表達其風格的有效方式，因此，這也為四川彝族民歌的進一步發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗[2]。

（三）四川彝族民歌的音樂形態(tài)

1.旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏明快

彝族民歌的旋律復雜，一般情況下使用二至三個音，有時使用多個音；或者是以跳進、漸進為主，或者是將漸進與跳進進行有機結(jié)合，這形成了四川彝族民歌所獨有的音樂形態(tài)。比如彝族的民歌《搖籃曲》，主要是旋律型級進為主，旋律優(yōu)美流暢。再如《猜調(diào)》在歌曲的第一小節(jié)之后的部分旋律，使用了級進的方式，并和上結(jié)合跳進，而到了第二小節(jié)之后，音階采用了六度跳進的形式。從這里可以發(fā)現(xiàn)，該四川彝族民歌的旋律走向來看多是跳進或者是級進以及兩者結(jié)合的形式，旋律優(yōu)美、流暢，并且音域相對來講也非常開闊，再加上歌曲節(jié)奏本身明快的特點，使得四川民歌具有較高欣賞性。

2.音樂節(jié)奏與節(jié)拍的多樣性

四川彝族民歌主要是將樂音作為音響的主要材料。當前，隨著音響材料的選取的隨意性逐漸增加，廣泛使用噪音。比如沒有固定音高的一些打擊樂器，則在四川彝族民歌中使用較為頻繁。在實際的民歌選取音響材料和演唱人員對民歌的認知水平上，都展現(xiàn)出了一些自然的特點。比如在彝族群眾將民歌發(fā)出聲音比喻為蜜蜂的聲音。雖然在旋律方面盡量實現(xiàn)“自然”，然而，這一形式的“自然”發(fā)展到聲、復調(diào)等多個聲部，也能受到廣大群眾的廣泛認可。彝族民歌在節(jié)奏以及節(jié)拍使用上多樣、自由，不僅包括完整拍子的節(jié)奏旋律，還有形式多樣的自由節(jié)奏模式。與此同時，自由與半自由的節(jié)奏形式也經(jīng)常出現(xiàn)在彝族民歌中。特別是彝族民歌內(nèi)的敘事民歌、打歌等也經(jīng)常出現(xiàn)前長后短的節(jié)奏樣式，這在四川彝族民歌中也是非常典型的旋律特點[3]。

另外，四川彝族民歌也大量使用拍子，可以說是涵蓋了拍子的全部類型，主要有單拍子、混合拍子、復拍子等。這些拍子主要呈現(xiàn)出兩個方面的特點：一方面，使用四五拍子，這一拍子是每一個小節(jié)內(nèi)由四二拍、四三拍組成，形成了推動力的律動，容易推動曲調(diào)的進一步發(fā)展，比如彝族的《火把節(jié)之歌》；另一方面，經(jīng)常使用變化的拍子。變化拍子指的是除了使用常見的拍子外，還使用了四五拍、四四拍、八六拍、八九拍、八五拍等組合不斷去變換拍子，大量使用變換拍子符合彝族民歌的獨唱特點，這樣曲子舒展、悠長與即興的音樂特色，更容易讓歌唱者去抒發(fā)個人的情懷。在進行演唱的過程中，大面積使用了前十六音符或者是前八分因素，這樣在節(jié)奏上就呈現(xiàn)出獨有的特點，比如《逼迫妞妞走》，使用切分音讓這首歌曲音位置出現(xiàn)變化，適當增添了曲調(diào)在整支曲子中的活力。

3.音樂調(diào)式調(diào)性有明顯的標志性

在四川彝族民歌中，在音樂的調(diào)式、音階、終止式以及調(diào)性等多個方面呈現(xiàn)出明顯的標志性，彝族人民群眾在長期的音樂實踐中，建立了獨特的調(diào)式調(diào)性，有時在彝族內(nèi)的不同地域間的彝族民歌在調(diào)性調(diào)式等方面也有明顯的差異性。通過長期的調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，彝族民歌實際上在調(diào)式調(diào)性、音階等方面有典型的樣式，例如，在音樂旋律音階中，運用四聲與五聲音階，比如La、Re等，在調(diào)式調(diào)性方面，徵調(diào)、羽調(diào)的使用，其次是商調(diào)式。另外，四川彝族民歌內(nèi)也會出現(xiàn)具有很大的規(guī)律性終止式，比如彝族納蘇支系列民歌音階，使用變化的音階進行終止，一般終止多出現(xiàn)在Mi、Do等不同的音符上。上面談到的這些特殊情況，是很難用音樂理論來進行解釋的，只能在不斷發(fā)展的四川彝族民歌的音樂形態(tài)內(nèi)去找尋答案。因此，四川彝族民歌的音樂調(diào)式調(diào)性有明顯的標志性。

4.音樂的曲式結(jié)構豐富多元

四川彝族群眾生活的多樣性，使彝族民歌在曲式結(jié)構方面呈現(xiàn)出獨有的特點。一般情況下，一段體的曲式是經(jīng)常出現(xiàn)的。在一段體曲式樣結(jié)構內(nèi)，可以看到由兩句、三句甚至是更多的樂句所形成的結(jié)構，但是常見的最多的還是四個樂句結(jié)構。這能很好展現(xiàn)當?shù)孛缱迦瞬粩嘧非笮蜗蟮膶ΨQ性與完整性的性格特點。四川彝族民歌是由兩個部分構成的，也就是采用了典型的“分節(jié)式結(jié)構”插曲。在這一曲式基礎上，還延伸出了一些多樣變體，在歌曲快要結(jié)束的時候反復詠唱最末的樂句，這時歌詞、曲調(diào)稍微有些變化；在歌曲前面的部分再加上一段散板序唱或者是采用散板來結(jié)尾，這一曲式上的變化，能讓曲調(diào)與樂調(diào)的情感與色彩對比非常強烈，進一步豐富了音樂的表現(xiàn)力。

傳統(tǒng)音樂內(nèi)的曲式結(jié)構都可以在彝族民歌內(nèi)找到相應的樣式，一般包含三類：小型、中型與大型曲式。其中，小型曲式是由一到二句體式構成的，使用起來十分廣泛，中型、大型曲式是由三到四句或者是套曲等構成的。在彝族民歌中的打歌也展現(xiàn)出自己的特點：先是一段二句式和半句固定襯詞一起形成的結(jié)構是“三截半”，四句往往被稱之為是“四平腔”。因此，四川彝族民歌的曲式結(jié)構較為嚴謹，在腔調(diào)內(nèi)的結(jié)構也有一些特殊結(jié)構組合形式。

四川彝族民歌中的音樂動機不僅簡單也富有特色，在動機中呈現(xiàn)出形成調(diào)式主和弦各個音之間的良好組織關系，比如《今晚最好》。動機就是采用重復的方式來使用的，重復主要包括發(fā)展重復、變化重復以及精準重復。變化以及發(fā)展的重復有效使用了改變節(jié)拍與節(jié)奏，改變音的方向或者次序等來實現(xiàn)。從整體上來說，四川彝族民歌在曲式結(jié)構方面，是采用音樂主題的新式來進行有效貫穿，采用節(jié)奏型或節(jié)拍變化作為變化手段的多樂句音樂，這一結(jié)構方法和其他民族歌曲體式上有類似之處，比如漢族使用的“板腔體”戲劇結(jié)構就和四川彝族民歌曲式結(jié)構有著相似之處。

5.以單聲性的“音樂織體”為主

“音樂織體”是音樂作品中的每一個聲部結(jié)構形態(tài)和組合方式的總稱?！耙魳房楏w”的主要類型包括支聲音樂、平行音樂、單線音樂等形式，這些形式在四川彝族民歌里都有一定的體現(xiàn)?！皢温曅缘囊魳房楏w”是旋律織體，這在彝族民歌中處于主導性地位；“多聲部音樂織體”使用最多的是復調(diào)音樂、支聲音樂以及純節(jié)奏性質(zhì)的音樂織體，這全面體現(xiàn)了在彝族民歌內(nèi)的織體特色。可見，四川彝族民歌中的織體是十分豐富的。

二、四川彝族民歌的傳承價值

（一）彝族文化的載體，有著很強的實用性

四川彝族民歌全方位展現(xiàn)了彝族生產(chǎn)生活的每一個方面，主要有宗教祭祀、吃飯穿衣、婚喪嫁娶、村規(guī)禮俗等多個方面。特別是在四川彝族民歌中的老一輩歌手，也是采用民歌這一載體向晚輩來講述生產(chǎn)、生活、彝族歷史以及本民族的禮儀等多個方面的內(nèi)容，從這里可以看出，彝族民歌展現(xiàn)了很重要的實用性。并且彝族民歌為了適應時代發(fā)展的訴求，對民歌中的陳舊內(nèi)容進行更新，更好與新生活相匹配，并且也創(chuàng)作了新詞和其搭配起來進行演唱。在經(jīng)過一段時間的發(fā)展之后，展現(xiàn)出了更強烈的藝術生命力。比如《十朵蓮花》則展現(xiàn)了彝族群眾對新事物的熱愛與歌頌，而《正月里來是新春》則全面展現(xiàn)了彝族人民在獲得解放之后感謝黨的恩情。這些彝族民歌不僅保持了彝族的民歌的傳統(tǒng)風貌，還做到了與時俱進，有著明顯的時代特色，這樣展現(xiàn)的內(nèi)容將更為生動與形象。

（二）體現(xiàn)了音樂文化的多元性

當前，音樂市場上主要是流行音樂，也就是那些商業(yè)化的流行音樂受到了年輕人的喜愛，在流行音樂內(nèi)也摻雜了一些商業(yè)運作、市場炒作以及流行時尚方面的東西，根本就不能展示我國源遠流長的音樂文化，而彝族民歌作為原生態(tài)的民族音樂，展現(xiàn)的民族音樂更有活力，展現(xiàn)音樂文化的深厚底蘊，展現(xiàn)出了廣大人民群眾的智慧與民族精神。因此，四川彝族民歌以其淳樸的藝術風貌和文化價值，成為我國音樂文化有機組成部分。

（三）彰顯了獨特的審美價值

彝族民歌還體現(xiàn)了重要的審美價值。彝族的民歌是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，在特定的時間段內(nèi)，受到國外流行音樂的長期沖擊，一些年輕人逐漸開始對民族音樂失去了興趣，文化價值與藝術魅力沒有贏得人們的充分關注。但四川彝族民歌因為獨特的審美品位與藝術個性受到了人們的普遍關注，讓彝族人民能切實感受到其獨特的文化價值與藝術魅力，使人們在繼承新的審美經(jīng)驗基礎上，再次感受到彝族民歌的文化價值與藝術魅力[4]。四川彝族民歌的持續(xù)發(fā)展，讓人們再次感受到民歌所迸發(fā)出的強大生命力，使人們對彝族民歌有了全新的認知，不僅讓彝族人民感受到彝族民歌的文化魅力，也進一步提升了人們對民族音樂的自信心。

總之，四川彝族民歌展現(xiàn)了豐富多彩的彝族生產(chǎn)生活的方方面面，是彝族人民在日常生活中不可或缺的重要交際工具，更是彝族群眾開展文藝活動的重要方式，通過民歌來表達心聲，全面展現(xiàn)彝族人民的民族精神、性格、感情以及氣質(zhì)等，不管是節(jié)日習俗，還是走親訪友，都通過民歌來表達心聲，具有鮮明的彝族特色，所以，彝族民歌獲得了人民群眾的一致認可。四川彝族民歌的音樂風格主要體現(xiàn)在民歌的歌詞內(nèi)容及說唱藝術、襯腔虛詞的科學運用，而在襯腔虛詞運用方面主要表現(xiàn)在演唱方法中的使用、虛詞運用對情感演繹的特殊性以及進一步發(fā)展等方面。四川彝族民歌的傳承價值，重點體現(xiàn)在彝族民歌是彝族文化的載體，有著很強的實用性，彰顯了獨特的審美價值，體現(xiàn)了音樂文化的多元性。因此，研究四川彝族民歌的音樂風格與傳承價值，能有效推動展彝族民歌在新時期的傳承與發(fā)展。

[1]張 莉.四川涼山彝族民歌的音樂形態(tài)[J].中國音樂（季刊），2013，(4)：149~151.

[2]穆 蘭，陳娟娟.彝族合唱作品研究及藝術實踐——以彝族民歌合唱作品《阿嫫妞妞》為例[J].新聞界，2012，(19)：7~10，33.

[3]韓 靜.彝族民歌的藝術風格與演唱技巧研究[D].陜西師范大學碩士學位論文，2011.

[4]竇玉英.彝族民歌及傳承現(xiàn)狀的研究[J].2011，(4)：29.