冷英嘉

舞蹈和社會(huì)生活有什么關(guān)系？舞蹈是情感抒發(fā)最古老、最真實(shí)、最強(qiáng)烈的形式，遠(yuǎn)古人類選擇舞蹈表情達(dá)意、寓教于樂。根據(jù)舞蹈起源，舞蹈能較好地滿足遠(yuǎn)古人類情感抒發(fā)、身心健康的需求。“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這是《毛序詩》中有關(guān)舞蹈的表述。它強(qiáng)調(diào)了人類在語言、感嘆、歌唱都無法傳遞內(nèi)心強(qiáng)烈的情感時(shí)，就會(huì)不自覺的通過手舞足蹈來表情達(dá)意，既能滿足自身情感的宣泄需要，又能感染周圍的人。根據(jù)藝術(shù)史學(xué)家們的考證，舞蹈這種強(qiáng)烈的情感表達(dá)方式，是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式。在遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)人類還不會(huì)使用聲音進(jìn)行溝通交流、表情達(dá)意的時(shí)候，就懂得用手舞足蹈來表達(dá)各類強(qiáng)烈的情感。在《大不列顛百科全書》中，“舞蹈是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)。舞蹈的沖動(dòng)似乎與人類同時(shí)產(chǎn)生。”它們肯定了舞蹈是最早傳遞人類情感的形式，以最簡單的方式淳樸又直接地表達(dá)最強(qiáng)烈的人類情感，最古老、最真實(shí)、最強(qiáng)烈。

簡言之，舞蹈是社會(huì)生活的產(chǎn)物，有什么樣的社會(huì)就產(chǎn)生什么樣的舞的舞蹈，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但反過來它又作用于社會(huì)，又能反映社會(huì)生活；。

一、舞蹈是人類社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉。

1、勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

從人類發(fā)展史中，我們了解了是勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類本身。也是由于勞動(dòng)，使人脫離了動(dòng)物界。遠(yuǎn)古時(shí)候，人類在享受勞動(dòng)成果時(shí)，為表達(dá)激動(dòng)的思想感情，于是則“手之舞之，足之蹈之”歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歡慶豐收，舞蹈藝術(shù)的最初形態(tài)便開始形成。在這個(gè)前提下，人類才開始了藝術(shù)活動(dòng)，才開始了藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，“勞動(dòng)創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)的載體——人的靈活柔韌的，健美的，具有豐富表情功能的身體”人類在勞動(dòng)過程中，使自己的肢體不斷的得到運(yùn)用，也是由于勞動(dòng)，才促使人類要把強(qiáng)烈的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來。在遠(yuǎn)古時(shí)代，舞蹈幾乎滲透到人類社會(huì)的一切領(lǐng)域：勞動(dòng)、狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀、娛樂和性愛等方面。舞蹈既是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

2、社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉。

縱觀舞蹈幾千年的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈是一種表現(xiàn)的藝術(shù)。無論是什么舞蹈，都是在某種方式，某種程度上反應(yīng)社會(huì)生活，表現(xiàn)人們的思想感情和內(nèi)心情態(tài)的。舞蹈是一種表情藝術(shù)，它的內(nèi)在本質(zhì)是抒情性，它的源頭是人的內(nèi)在情感沖動(dòng)所引發(fā)的人體動(dòng)作的外化。格羅塞在《藝術(shù)的起源》中對(duì)原始民族舞蹈進(jìn)行考察后認(rèn)為，“再?zèng)]有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類。原始人類無疑已經(jīng)在舞蹈中發(fā)見了那種他們能普遍感受的最強(qiáng)烈的審美的享樂?！?/p>

人類無法脫離開社會(huì)而獨(dú)立存在，舞蹈藝術(shù)又是在人的內(nèi)心情感基礎(chǔ)上而創(chuàng)作的，因此，社會(huì)生活是舞蹈的創(chuàng)作源泉，舞蹈離不開社會(huì)生活。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，傳承下來的許多舞蹈作品，都明確地反映了人民在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和生產(chǎn)方式。例如反映漁獵、農(nóng)耕方面，伏羲時(shí)的樂舞 “鳳來”，神農(nóng)氏時(shí)的“扶犁”，現(xiàn)代的《牧馬舞》、《織網(wǎng)舞》等；表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活和操練生活的舞蹈，舜時(shí)代的《干戚舞》，唐代的《破陣樂》，現(xiàn)代的《飛奪滬定橋》、《士兵進(jìn)行曲》等；表現(xiàn)愛情生活內(nèi)容的舞蹈，《梁山伯與祝英臺(tái)》《娶新娘》等；另外還有表現(xiàn)動(dòng)物或植物的神話傳說方面的舞蹈等等，都是取材于社會(huì)生活，并生動(dòng)形象地反映了社會(huì)生活。

因此，舞蹈產(chǎn)生于人類社會(huì)的實(shí)踐，舞蹈作品則取材于社會(huì)生活。社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，舞蹈與我們的社會(huì)生活密切相關(guān)。

二、舞蹈反映社會(huì)生活，又反作用于社會(huì)

1、舞蹈藝術(shù)是社會(huì)生活的凝練和形象化。

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)意來源于對(duì)生活的挖掘和感悟。它與生活的關(guān)系，有“模仿說”和“反映說”，但不等同于生活本身，而是經(jīng)過‘由專業(yè)和業(yè)余舞蹈家通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，體驗(yàn)，分析，研究，概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造藝術(shù)典型，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明，情感豐富，形式完整的舞蹈想象，以個(gè)性來充分表現(xiàn)普遍性，以本質(zhì)化提高形象的概括性，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。每一個(gè)舞蹈想象都是社會(huì)中這一類人、這一種現(xiàn)象的典型概括，反應(yīng)這一類人和這類社會(huì)想象的共同本質(zhì)，將他們統(tǒng)一于舞蹈藝術(shù)之中。如《絲路花雨》舞劇，通過表現(xiàn)敦煌藝術(shù)來歌頌中外人民的傳統(tǒng)友誼；舞蹈《希望》，則通過一個(gè)身處逆境的人物 “從掙扎、反抗、失望，直到有了希望”描繪， 展現(xiàn)了十年動(dòng)亂中他在艱難曲折的人生道路上探索真理的過程，具有鮮明的時(shí)代的典型形象。

2、舞蹈又能反作用于社會(huì)。

正如馬克思主義哲學(xué)所說的，對(duì)待任何問題，我們都要本著對(duì)立對(duì)比看問題的態(tài)度，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，都是矛盾雙方共同起作用的結(jié)果。我們對(duì)待舞蹈藝術(shù)也是同樣的，一方面，舞蹈反應(yīng)社會(huì)生活，但反過來，舞蹈又能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。舞蹈具有認(rèn)識(shí)功能和社會(huì)功能。其中，社會(huì)功能又包括審美功能，娛樂功能和教育功能等等。通過舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能，我們可以了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)的心理特征、精神風(fēng)貌以及社會(huì)的各個(gè)側(cè)面；通過舞蹈藝術(shù)所具有的社會(huì)功能，我們可以獲得美的感受，精神上的愉悅以及思想上的美的陶冶。概括起來，可以說認(rèn)識(shí)功能是真，教育功能是善，審美功能是美。這三者不是孤立的，而是互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。一般情況下，舞蹈藝術(shù)總是作為真善美的統(tǒng)一整體來對(duì)人和社會(huì)發(fā)生作用。任何藝術(shù)都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)組成部分，屬于文化的范疇，都會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。就像宗教、文學(xué)一樣，舞蹈藝術(shù)業(yè)不例外。因此，我們不能忽視舞蹈藝術(shù)對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的反作用，要使舞蹈藝術(shù)更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，為人類造福。

三、舞蹈的創(chuàng)作，表演，教學(xué)，研究等應(yīng)貼近時(shí)代，貼近大眾

1、把握時(shí)代脈搏，不斷提高舞蹈藝術(shù)。

社會(huì)在發(fā)展，人民的審美意識(shí)在不斷地提高，舞蹈藝術(shù)也必須適應(yīng)社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的要求，不斷促進(jìn)自身的發(fā)展。應(yīng)從深入生活入手，將創(chuàng)作、表演、教學(xué)和研究與時(shí)代性標(biāo)準(zhǔn)靠攏，貼近時(shí)代，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，也是形成舞蹈美的不可缺少的重要組成部分。只有對(duì)舞蹈題材的不斷擴(kuò)展，對(duì)舞蹈主題的不斷深入挖掘，對(duì)舞蹈表現(xiàn)手段和藝術(shù)手法的不斷創(chuàng)造革新，對(duì)演員教員的更高要求以及對(duì)舞蹈學(xué)術(shù)研究的新的發(fā)展，才能符合時(shí)代的要求。現(xiàn)在的社會(huì)是高速發(fā)展的社會(huì)，如果脫離了時(shí)代需求，就會(huì)為人民群眾所拋棄，因此，舞蹈藝術(shù)要在充分發(fā)展的同時(shí)盡可能地貼近時(shí)代需求，同時(shí)，充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)功能的社會(huì)價(jià)值，為推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步、建設(shè)先進(jìn)文化、通過藝術(shù)的感染力，起到鼓舞人、團(tuán)結(jié)人、教育人、服務(wù)于人的作用。

2、以貼近大眾，服務(wù)大眾為宗旨。

舞蹈藝術(shù)來源于社會(huì)實(shí)踐，基礎(chǔ)在于人民群眾。舞蹈藝術(shù)脫離了群眾，就等于自己割斷了自己的發(fā)展道路。任何事物都不是孤立地發(fā)展起來的，他們都是在與其他的事物相互聯(lián)系中發(fā)展自己。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展，各類舞蹈體裁也在不斷地豐富，舞蹈作品、藝術(shù)創(chuàng)意和教研應(yīng)在體現(xiàn)舞蹈審美活動(dòng)的客觀發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步適應(yīng)大眾的情趣。以不同的形式同時(shí)走向社會(huì)，走向農(nóng)村，走向部隊(duì)企業(yè)，甚至走向街頭，使舞蹈與人民群眾密切相連。從另一個(gè)層面說，在貼近群眾中又促進(jìn)了舞蹈事業(yè)的發(fā)展。在貼近群眾的同時(shí)，我們了解到了什么才是群眾最關(guān)切、最需求的，我們的藝術(shù)是否符合群眾的意愿，以促進(jìn)我們對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。因此，應(yīng)盡可能的使舞蹈藝術(shù)功能在全社會(huì)廣為傳播，逐步實(shí)現(xiàn)全民參與。

舞蹈有利于更好地促進(jìn)我國舞蹈事業(yè)的繁榮發(fā)展以及服務(wù)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。一方面，舞蹈編導(dǎo)能創(chuàng)作出更符合時(shí)代的作品：另一方面，舞蹈事業(yè)的繁榮發(fā)展能促進(jìn)先進(jìn)文化的建設(shè)。通過對(duì)舞蹈史理論和實(shí)踐的研究，舞蹈是人類社會(huì)的產(chǎn)物。有什么樣的社會(huì)就產(chǎn)生什么樣的舞蹈，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但反過來它又作用于社會(huì)，又能反映社會(huì)生活。舞蹈藝術(shù)是精神文化的一部分。因此，舞蹈貼近社會(huì)，貼近人民，更好的服務(wù)大眾。

舞蹈是人們精神生活和文化的組成部分。舞蹈既來源于生活，又要高于生活；既不能脫離社會(huì)，又要能承擔(dān)起建設(shè)和諧社會(huì)的新使命。舞蹈藝術(shù)與社會(huì)生活密切相關(guān)，我們一方面要促進(jìn)舞蹈事業(yè)的繁榮發(fā)簪，另一方面，又要是舞蹈更好地發(fā)揮其社會(huì)作用，造福全人類。

（作者單位：淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）endprint