（邯鄲學(xué)院 地方文化研究院 056005）

一、并不美麗的黃粱夢(mèng)

“尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)篙，向青草更深處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！?/p>

這是一個(gè)叫徐志摩的新月派詩(shī)人上世紀(jì)30年代在劍橋大學(xué)時(shí)的尋夢(mèng)之旅。邯鄲人的尋夢(mèng)之旅，遠(yuǎn)沒(méi)有詩(shī)人們?nèi)绱死寺c優(yōu)雅，甚至邯鄲連水和竹子都少得可憐，更無(wú)從談起那些載夢(mèng)的扁舟以及扁舟上的浪漫歌謠。

邯鄲人的夢(mèng)中，有的僅是厚重的黃土、綿延的群山，以及黃土與群山上慷慨悲壯般呼嘯著的獵獵大風(fēng)，還有那座座山巒環(huán)抱中熊熊燃燒的磁州窯火。然而，自東漢以后，邯鄲人就不再有亢奮勃發(fā)的夢(mèng)，他們所有曾經(jīng)鮮活的夢(mèng)幻，歷經(jīng)數(shù)千年無(wú)情歷史歲月的電閃雷擊、馬踏兵燹，已成齏粉塵埃，被一次次戰(zhàn)火踐踏后的殘?jiān)珨啾?、碎磚瓦礫深深埋葬！這些幽夢(mèng)的不死殘骸，又經(jīng)黃河與漳水的咆哮與肆虐，揉進(jìn)大青泥，連同那黑色的柴炭一起，被推入烈焰滾滾的磁洲古窯中焚燒、淬火，最后能工巧匠們把它做成塊塊青磚、片片灰瓦，以及一個(gè)個(gè)專門誘人做夢(mèng)的青瓷枕頭。于是，有人在千年川流不息的邯鄲道旁，用這些殘夢(mèng)附體的青磚灰瓦，筑起了那座蜚聲天下的邯鄲古觀——黃粱夢(mèng)！讓一個(gè)化名盧英的讀書人，在那里枕著青瓷枕頭，一睡千年，至今仍大夢(mèng)不覺(jué)！

從那時(shí)起，邯鄲人的夢(mèng)，就這樣凝固成了黃粱夢(mèng)中那片幽深的灰色建筑群。所有的浪漫情懷、縹緲夢(mèng)幻，一直伴隨著那座古觀香案上的縷縷青煙和聲聲鐘鳴，游蕩飄移，無(wú)處可依！即使邯鄲人有夢(mèng)，也不再有女媧娘娘的補(bǔ)天造人夢(mèng)、趙簡(jiǎn)子的鈞天夢(mèng)、趙武靈王的胡服騎射夢(mèng)、廉頗與藺相如的將相和諧夢(mèng)、王莽和王朗的帝王夢(mèng)……夢(mèng)中的最大奢望，也僅僅是腳下的那片黃土，能多產(chǎn)一抔黃粱，多煮一碗薄粥，果腹度日而已。當(dāng)果腹度日也維持不下去時(shí)，就眼巴巴盼望著黃粱夢(mèng)中的呂洞賓顯靈，來(lái)一次精神大會(huì)餐！

邯鄲人的黃粱美夢(mèng)，一點(diǎn)兒也不美麗，更不浪漫，有的僅是對(duì)無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與惆悵！

最早對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生無(wú)奈并萌發(fā)黃粱夢(mèng)囈的，并不是邯鄲人，而是一個(gè)叫沈既濟(jì)的唐朝官員文學(xué)家，這黃粱夢(mèng)的創(chuàng)意出自他一篇叫《枕中記》的小小說(shuō)。沈既濟(jì)不是邯鄲人，也不在邯鄲做官，那么這位來(lái)自江蘇吳縣，在京城長(zhǎng)安任史館修撰的小說(shuō)家，緣何把他小說(shuō)故事的發(fā)生地安排在了邯鄲道中，而且小說(shuō)中的道具，既有邯鄲武安的特產(chǎn)粟——黃粱，又有邯鄲磁州的特產(chǎn)青瓷枕頭以及永年的特產(chǎn)毛驢？

由此看來(lái)，沈既濟(jì)當(dāng)年一定到過(guò)邯鄲，而且對(duì)邯鄲的歷史和風(fēng)土人情非常熟悉，一定是邯鄲的某種歷史基因，觸動(dòng)了先生某根神經(jīng)的敏感，激發(fā)了他靈魂深處的創(chuàng)作沖動(dòng)與感悟。

二、風(fēng)流都被風(fēng)吹雨打盡

沈既濟(jì)當(dāng)年來(lái)到邯鄲時(shí)，究竟都看到了什么，使他如此觸及靈魂，悲觀厭世，頓感人生如夢(mèng)？我找了很久的資料，一無(wú)所獲。我只能從與其同時(shí)代或時(shí)代相近的人眼中，來(lái)想象當(dāng)年的邯鄲，揣度作家的心情。

那個(gè)時(shí)代，“醉騎白花駱，西走邯鄲城”，大詩(shī)人李白騎著白花馬來(lái)時(shí)，這片土地上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，一個(gè)個(gè)從他的腦際掠過(guò)：猛氣折秦的藺相如、負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗、舍身救孤的公孫杵臼和程嬰、翩翩濁世佳公子平原君、脫穎而出的毛遂……然而，詩(shī)仙到達(dá)的此時(shí)此刻早已是“諸賢沒(méi)此地”“皆為黃泉土”，呈現(xiàn)在眼前的現(xiàn)實(shí)景象是：“深宮翳綠草”“磊磊石子岡”，耳中聽(tīng)到的盡是“蕭蕭白楊聲”！昔日邯鄲的巍巍宮城殿閣，早已是蕩然無(wú)存。僅剩石岡磊磊，野草瘋長(zhǎng)，白楊蕭蕭。一代王國(guó)的輝煌與繁華，恍若隔世；多少風(fēng)流人物，轉(zhuǎn)瞬即逝！詩(shī)仙喟然一聲長(zhǎng)嘆：“傷哉何足道，感激仰空名！”

“秋風(fēng)鳴桑條，草白狐兔驕”，王昌齡來(lái)時(shí)，邯鄲更是一派狐兔出沒(méi)的荒野肅殺景象！詩(shī)人面對(duì)這片英雄的土地，英雄惺惜，于心不甘，還是極盡想象，塑造了一位獵鷹射虎的邯鄲無(wú)名少年英雄形象，聊以自慰，也慰世代落魄的邯鄲人！

“傷心叢臺(tái)下，一旦生蔓草”，這是詩(shī)人岑參當(dāng)年眼中的叢臺(tái)，萋萋荒草，令人黯然神傷！

“荒沒(méi)叢臺(tái)久，清漳廢御溝”“近郊經(jīng)戰(zhàn)后，處處骨成丘”，同時(shí)代的詩(shī)人馬戴在《邯鄲驛樓作》中對(duì)叢臺(tái)的描述，更是荒涼陰森、白骨累累、慘不忍睹！哪里還有什么“天橋雪洞依云宵，妝閣名花照羅綺”的嫵媚與妖嬈？更無(wú)“臺(tái)上弦歌醉美人，臺(tái)下橐鞬耀武士”的鶯歌燕舞和威武雄壯！

家在邯鄲的唐朝詩(shī)人劉言史，面對(duì)桑梓的滄桑巨變，更是感慨萬(wàn)千：“古柏重生枝亦干，余燎見(jiàn)風(fēng)幽焰滅。白蒿微發(fā)紫槿新，行人感此復(fù)悲春。”“幽焰”就是鬼火，那時(shí)的趙王城同樣是一派破敗不堪，蒿草與荊棘密布叢生，甚至已到鬼影幢幢、陰森恐怖的地步了！無(wú)處再覓劉劭《趙都賦》中“爾乃都城萬(wàn)雉，百里周回”“九瞿交錯(cuò)，三門旁開”的恢弘與磅礴！

可以想象，曾是強(qiáng)國(guó)之都的邯鄲，英雄豪杰濟(jì)濟(jì)一堂，雄視列國(guó)；曾是漢代黃河北岸的第一大都市，富甲天下，繁花似錦！似乎是瓊樓玉宇僅在恍惚之間，轟然坍塌，無(wú)處再覓霓裳羽衣，宮闕殿閣！邯鄲已是徹底洗盡了昔日王道樂(lè)土上的鉛華凝脂，素面朝天，滿身滄桑，風(fēng)流都被風(fēng)吹雨打盡！正如金末文學(xué)家元好問(wèn)在他的《過(guò)邯鄲》中的那聲嘆息：“富貴榮華一嘆嗟，依然夢(mèng)里說(shuō)苕花。千年幾度山河改，空指遺臺(tái)是趙家?！?/p>

同一個(gè)時(shí)代來(lái)到邯鄲的沈既濟(jì)，眼前的光景也應(yīng)該大抵如此；同樣是文人的沈既濟(jì)，面對(duì)如此夢(mèng)境般的巨大落差，一樣的該是恍若隔世，感慨萬(wàn)千！

三、夢(mèng)有千千結(jié)

然而，沈既濟(jì)先生不寫詩(shī)，而是用小說(shuō)來(lái)表達(dá)他心中的郁悶與惆悵，于是他的那篇叫《枕中記》的傳奇小說(shuō)便應(yīng)運(yùn)而生，在華夏大地不脛而走。那場(chǎng)由他一手策劃演繹的皇權(quán)時(shí)代讀書人的功名富貴夢(mèng)，由此發(fā)端，開一代文人墨客夢(mèng)幻文學(xué)歷史之先河！令后來(lái)歷朝歷代的一個(gè)個(gè)落魄文人們，垂涎不已，有的吟詩(shī)作賦唏噓感嘆，有的移植演繹改編，甚至粉墨登場(chǎng)，搬上戲劇舞臺(tái)。從當(dāng)時(shí)李公佐的《南柯太守傳》，到元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《黃粱夢(mèng)》，明代湯顯祖的臨川四夢(mèng)，直至清朝蒲松齡的《續(xù)黃粱夢(mèng)》。一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)文人們感嘆的無(wú)非都是同一個(gè)“寵辱之道，窮達(dá)之運(yùn)”；一場(chǎng)場(chǎng)悠悠大夢(mèng)演繹的也均是同一個(gè)模子刻出來(lái)的“得喪之理，死生之情”！如今邯鄲的文史、旅游專家們，在黃粱夢(mèng)中精心打造布置的一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，無(wú)一不是在重復(fù)演繹著古人咀嚼過(guò)無(wú)數(shù)次的升官發(fā)財(cái)夢(mèng)、功名利祿夢(mèng)！

如果我們僅僅把沈既濟(jì)先生的黃粱夢(mèng)，一代代、一遍遍地向我們的子孫、向那些慕名來(lái)訪的游人，照這樣的路子解讀反芻下去，卻沒(méi)有更深、更高層次的思索和覺(jué)悟，那我們既辜負(fù)了沈既濟(jì)先生把他的黃粱夢(mèng)，做在邯鄲的良苦用心和深刻用意，同時(shí)也辜負(fù)了我們所處的這個(gè)偉大時(shí)代蓬勃向前的變革要求！

沈既濟(jì)的黃粱夢(mèng)，既不在絲弦悠悠催人醉的梨園樹下，也不在“溫泉水滑洗凝脂”的華清池旁，而先生的夢(mèng)，偏偏是騎在驢上、讀在書中、煮一鍋果腹的黃粱，偏偏選擇在了已是昨日黃花瘦的邯鄲道，夢(mèng)在故都千年廢墟的眼皮底下，這就不能不引起我們的深思！

騎驢——訴說(shuō)著讀書人的困頓，但位卑未敢忘憂國(guó)，他們讀書，讀圣賢書，立報(bào)國(guó)志，懷揣“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的濟(jì)世大夢(mèng)，但美夢(mèng)易醒，夢(mèng)醒時(shí)分，卻是黃粱未熟！他們理想中的盛世烏托邦，興衰變遷也僅僅是彈指一揮間的功夫。先生眼前邯鄲城的殘?jiān)珨啾冢褪沁@場(chǎng)大夢(mèng)的一個(gè)很好的現(xiàn)實(shí)注腳！如此看來(lái)，沈既濟(jì)演繹的這場(chǎng)千年大夢(mèng)，就不再僅僅是什么皇權(quán)時(shí)代讀書人升官發(fā)財(cái)?shù)挠X(jué)悟夢(mèng)了！是我們的淺薄，褻瀆了先生思想的深邃！在沈既濟(jì)的心底一定應(yīng)該還有一個(gè)隱秘未言的另外一個(gè)黃粱夢(mèng)，而且是一個(gè)比讀書人升官發(fā)財(cái)功名夢(mèng)更沉的夢(mèng)；比世間人情冷暖、官場(chǎng)沉浮叵測(cè)更重的夢(mèng)。那就是令那個(gè)時(shí)代，以至于后來(lái)直到今天，仍令許多讀書人都琢磨不透、無(wú)法把握的國(guó)家興衰周期夢(mèng)、王朝更迭循環(huán)夢(mèng)！

當(dāng)羅貫中在《三國(guó)演義》開篇縱論他的“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”時(shí)，當(dāng)黃炎培在延安追問(wèn)“其興也勃焉，其亡也忽焉”的破解之道時(shí)，當(dāng)柏楊在《中國(guó)人史綱》中反復(fù)論證他的“瓶頸定律”時(shí)，當(dāng)易中天在感嘆《帝國(guó)的惆悵》時(shí)，我們邯鄲人更應(yīng)該再回過(guò)頭來(lái)，認(rèn)真品味體會(huì)沈既濟(jì)意味深長(zhǎng)的黃粱夢(mèng)，是否該把這千古一夢(mèng)進(jìn)一步解讀得更清晰一些呢？

面對(duì)邯鄲破碎的河山，沈既濟(jì)似乎比任何一位詩(shī)人都悲觀失望。后來(lái)的蘇東坡有“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”感嘆，在我看來(lái)，沈先生的感慨何止是人生如夢(mèng)，或許山河易碎、江山易老、帝國(guó)如夢(mèng)，更能準(zhǔn)確反映先生內(nèi)心的無(wú)限惆悵！在一個(gè)盛衰無(wú)憑、興亡不定、反復(fù)無(wú)常的國(guó)土上，無(wú)論為民，還是為官，命運(yùn)卑微如草芥，似塵埃，無(wú)法把握，無(wú)法預(yù)期，富貴困頓都是夢(mèng)，都會(huì)因王朝的周期性興衰而跌宕起伏，隨波逐流！

先生已看破紅塵喧囂，卻找不到掌控乾坤命運(yùn)的鑰匙；他百思不得其解，苦悶和彷徨如影相隨；他只能麻醉自己，欺騙自己，讓不安的靈魂出竅，逃離現(xiàn)實(shí)世界，遁入幽幽空門；他只幻想著與呂洞賓為伍，出世成仙得道，在這千年風(fēng)流的邯鄲古道上，在那“百里周回”的趙都廢墟旁，隨一縷清風(fēng)飄然而去！盧生何嘗不是先生本人的靈魂附體？

有人竟把這樣一副對(duì)聯(lián)寫在了黃粱夢(mèng)盧生祠的門上，以標(biāo)榜自己高深莫測(cè)得出類拔萃：

睡至二三更時(shí)凡功名都成幻境；想到一百年后無(wú)少長(zhǎng)俱是古人。

睜開我們的慧眼吧！看看千年史書黃卷，有幾個(gè)讀書人能真正做到麻木不仁、酣睡不醒？又能有幾個(gè)仁人志士做到了對(duì)現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)、充耳不聞？至少，當(dāng)年徘徊躊躇在邯鄲城廢墟前的沈既濟(jì)先生沒(méi)有做到！不然的話，邯鄲就不會(huì)有黃粱美夢(mèng)典故的千年流傳，也不會(huì)有黃粱古觀的千年不倒，也不會(huì)還有我在這里再次癡人說(shuō)夢(mèng)！

四、邯鄲夢(mèng)其實(shí)也是唐朝夢(mèng)

其實(shí)，唐時(shí)的邯鄲城，風(fēng)流與繁華，光榮與夢(mèng)想，早已是灰飛煙滅！任何人的感慨與惋嘆，面對(duì)的也僅僅是一千多年前那座都城的廢墟與荒蕪。而對(duì)這位既是歷史學(xué)者，又是小說(shuō)家的沈既濟(jì)而言，對(duì)其最直接的靈魂刺激，我想不僅是邯鄲故都的殘?jiān)珨啾?，而更?yīng)該是他每天都在其中生活和工作的大唐帝國(guó)一夜之間的滄桑巨變，才使先生如此夢(mèng)境叢生！邯鄲可能僅僅是沈先生借以托古言志的一襲襤褸衣衫而已！

生命跨度約在公元750-800年間的沈既濟(jì)先生，與那個(gè)時(shí)代的杜甫、白居易一樣，命運(yùn)不濟(jì)，生不逢時(shí)，“安史之亂”及其以后不久的唐王朝，與他正撞了個(gè)滿懷，是他個(gè)體生命歷程不能跨越的時(shí)空坐標(biāo)。作為唐德宗的御用史館修撰，他既是唐帝國(guó)歷史的收集整理人，更是許多重大歷史事件的親歷者，大唐帝國(guó)滄海桑田般的興衰變遷，也就成全了他帝國(guó)歷史見(jiàn)證人的身份和地位。

“安史之亂”前的唐帝國(guó)，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與繁榮，我們今天無(wú)論用任何夸張的語(yǔ)言和修辭手法，對(duì)其進(jìn)行盛贊和粉飾都不為過(guò)。那時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)歷了從“貞觀之治”到“開元盛世”近百年的繁榮，已達(dá)到中國(guó)歷史上空前絕后的鼎盛時(shí)期，被歷代歷史學(xué)家盛贊為“盛唐氣象”！

沈既濟(jì)不會(huì)不知道當(dāng)年長(zhǎng)安城的富庶與繁華。林立的店鋪，如云的商品，百萬(wàn)之眾的常住人口，其規(guī)模已是漢長(zhǎng)安城的2.4倍。“整夜喧嘩，燈火不絕”的鬧市，多達(dá)二十四條大街、一百零八個(gè)坊和一百五十九座寺廟。來(lái)自世界各地的外國(guó)使節(jié)和商人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，遍及歐、亞、非等三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，這不是詩(shī)人王維編織的夢(mèng)境，長(zhǎng)安確實(shí)已是當(dāng)時(shí)世界上名副其實(shí)的最大都市，完全可以與今天的上海、廣州、深圳，甚至香港、東京和紐約相埒比。

然而，在皇權(quán)周期專制的漫長(zhǎng)歷史輪回中，黎民百姓能生逢盛世，遇見(jiàn)一個(gè)好皇帝，比如今買彩票中大獎(jiǎng)的幾率還低！如果您果真有幸生在了某朝某代某一時(shí)期的太平盛世，無(wú)論你是窮人還是富人，千萬(wàn)不要輕易盲目樂(lè)觀！腐敗是專制制度的天然副產(chǎn)品，沒(méi)有制度保障的盛世繁榮，其腐敗程度也是空前的，危機(jī)往往就在你一覺(jué)醒來(lái)時(shí)轟然爆發(fā)。邯鄲城如此，沈既濟(jì)臥榻的長(zhǎng)安城也如此！那時(shí)的帝國(guó)首富李隆基，無(wú)論其是否同意這樣的觀點(diǎn)，但他肯定有這樣刻骨銘心的體會(huì)！

正當(dāng)這位獨(dú)裁天下的大亨，正和他的小蜜楊玉環(huán)小姐在華清池鴛鴦戲水、打情罵俏之際，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)起來(lái)，驚破霓裳羽衣曲！”無(wú)論太極宮中的靡靡之音，還是梨園中的鏗鏘鑼鼓點(diǎn)，均戛然而止！安祿山和史思明橫空出世，頃刻間就打碎了這對(duì)天下第一富豪的老少鴛鴦蝴蝶夢(mèng)！李隆基的權(quán)勢(shì)和財(cái)富，實(shí)在讓這二位兄弟嫉妒得肚子疼。他們哥倆長(zhǎng)期在野，且沒(méi)有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，只能用手中握著的槍桿子去參與帝國(guó)政權(quán)的新陳代謝，分享他們覬覦的權(quán)力和財(cái)富。

不到半年，東都洛陽(yáng)、京都長(zhǎng)安相繼淪陷。隨后，雙方不惜傾全國(guó)之力，在這個(gè)剛剛成為世界最富庶的國(guó)土上，最繁華的都市中，展開了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)八年你死我活的政權(quán)搶奪戰(zhàn)。各路大軍攻城掠地，燒殺擄掠，無(wú)所不用其極，驚天地，泣鬼神，整個(gè)國(guó)土十室九空，幾成焦土。唐軍三代帝王或逃或亡，叛軍也是父子兄弟相互血腥殘殺。前前后后一個(gè)個(gè)的帝王夢(mèng)，或破，或殘，或滅，或茍延殘喘，盛唐氣象恰如一簾春夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的僅是片片被現(xiàn)代人津津樂(lè)道的名城廢墟，還有一提起唐明皇和楊貴妃，就令人們血管賁漲、兩眼放光的糜爛緋聞！

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋?！痹诘弁鯇⑾鄠儔?mèng)斷兵戈的同時(shí)，平民百姓小富即安的小康夢(mèng)，更是被金戈鐵馬輕而易舉地踏為齏粉！他們一個(gè)個(gè)“或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田，去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊?！焙鲇瓢傩諅兊奶绞⑹廊鐣一ㄒ滑F(xiàn)，顛沛流離的漫漫離亂路，才是國(guó)民們的生存常態(tài)！

東都洛陽(yáng)一片焦土，宮室十不留一，衙門王府連一根尺把長(zhǎng)的椽子都難以找到；汴河兩岸，滿街榛棘，豺狼嗥叫，百姓凋殘，以紙當(dāng)衣；長(zhǎng)安城“閭井肅然，百不存一”，物價(jià)飛漲，百姓“轉(zhuǎn)死溝壑，離去鄉(xiāng)閭”；兩都之間，千里之內(nèi)，萬(wàn)戶蕭疏，炊煙斷絕，曾經(jīng)的盛唐氣象，轉(zhuǎn)眼已是一派肅殺死寂！

“寂寞天寶后，園廬但蒿黎。我里百余家，世亂各東西。存者無(wú)消息，死者為塵泥?！眯幸?jiàn)空巷，日瘦氣慘凄。但對(duì)狐與貍，豎毛怒我涕，四鄰何所有，一二老寡妻?！?/p>

“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！?/p>

……

與我們相隔千余年之遙杜甫的陣陣哭訴，穿透時(shí)空，至今依然撕扯著我的心肺！而生活工作在當(dāng)時(shí)、比杜甫稍晚的沈既濟(jì)，不可能聽(tīng)不到那個(gè)年代的遍地哭聲，也不可能感觸不到那個(gè)時(shí)代天崩地裂般的慘烈！

當(dāng)先生來(lái)到同樣是曾經(jīng)滄海的故都邯鄲廢墟時(shí)，回首千年往事，放眼腳下支離破碎的大唐帝國(guó)河山，豈能不觸景生情，思緒萬(wàn)千？千年帝國(guó)如此脆弱，恍然如夢(mèng)！這才應(yīng)該是先生《枕中記》之外，卻在心中激蕩不已揮之不去的那個(gè)真正不堪回首的黃粱夢(mèng)境！

邯鄲城毀滅在前，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)相繼在后，邯鄲夢(mèng)其實(shí)也是長(zhǎng)安夢(mèng)、洛陽(yáng)夢(mèng)，統(tǒng)統(tǒng)都是一場(chǎng)錦繡河山生死輪回的黃粱一夢(mèng)！

五、夢(mèng)在非夢(mèng)時(shí)

余秋雨先生曾在他的文章《脆弱的都城》中，借助唐朝時(shí)渤海國(guó)國(guó)都的消失，闡述過(guò)中國(guó)都城整體命運(yùn)的脆弱，感嘆小農(nóng)意識(shí)根深蒂固的中國(guó)社會(huì)，嚴(yán)重缺乏諸如古雅典城、羅馬城的城市思想意識(shí)和城市文化及文明，更缺乏城市不可或缺的合格公民和城市思想家。

其實(shí)我更想說(shuō)的是，我們?nèi)狈细窆窈统鞘兴枷爰业闹匾蛟谟?，我們這個(gè)國(guó)土上帝王將相太不缺乏，出生率太高，并且冗余過(guò)剩。不論帝王將相如何超編超員，能力不濟(jì)，卻從來(lái)不主動(dòng)下崗，也沒(méi)有人有能力讓他們下崗，而合格公民、城市思想家，以及由此孕育催生的真正公民公仆一再難產(chǎn)，甚至不孕，或者就根本不產(chǎn)生孕育公民的精血，所以我們從根本上就產(chǎn)生不出絲毫公民社會(huì)的概念。在這樣一個(gè)畸形病態(tài)的頑疾社會(huì)里，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，無(wú)論高官，還是草民，也就見(jiàn)慣不驚，習(xí)以為常，甚至覺(jué)得順理成章合情合理了。

如今計(jì)劃生育已成為基本國(guó)策，其實(shí)最該貫徹實(shí)施計(jì)劃生育、優(yōu)生優(yōu)育國(guó)策的是帝王將相！由于不采取節(jié)育措施，不考慮量入而出，兩千多年來(lái)帝王將相的出生率一直居高不下，甚至泛濫成災(zāi)。帝王將相的泛濫成災(zāi)，促成了奴才和暴民的泛濫成災(zāi)。帝王將相與奴才暴民相輔相成，遙相呼應(yīng)，相互作用，致使公民及思想家窒息胎中，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)病入膏肓，人禍接踵而至，呈周期性泛濫蔓延！

余先生憂心忡忡的都城脆弱也就順理成章，恰在情理之中了。其實(shí)，何止是都城的脆弱，實(shí)際上是整個(gè)國(guó)家的脆弱，民族的災(zāi)難，人民的不幸！

無(wú)獨(dú)有偶，同樣是在唐朝中后期，同樣是在邯鄲城，同樣有一個(gè)黃粱美夢(mèng)般的溫軟故事；也同樣的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入人心；在我的眼中也同樣的耐人尋味！那就是梅開二度的曼妙故事。至今邯鄲高高的叢臺(tái)頂上，還鐫刻八個(gè)朱紅色的陰文楷體大字：夫妻南北，兄妹沾襟。

梅花二度重開，破鏡借助神鬼再圓！一個(gè)個(gè)如此麻醉我們的神話太多了。從古代的牛郎織女天仙配、梁祝羽化成蝶，到現(xiàn)在中原大地上一遍遍詠唱陶醉的《朝陽(yáng)溝》，我們一個(gè)個(gè)渾然其里而不覺(jué)！如此陶醉下去，我們何時(shí)才能靠近現(xiàn)代公民社會(huì)之夢(mèng)？何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)我們民族的政治文明之夢(mèng)？還是讀讀《紅樓夢(mèng)》吧，或許我們會(huì)有不再循環(huán)往復(fù)的同一個(gè)舊夢(mèng)，或者去聽(tīng)聽(tīng)時(shí)間離我們更近的大洋彼岸一個(gè)叫馬丁·路德·金的美國(guó)黑人牧師夢(mèng)——《我有一個(gè)夢(mèng)》，也許能在我們的肌體內(nèi)產(chǎn)生一點(diǎn)現(xiàn)代新夢(mèng)的基因：

“我有一個(gè)夢(mèng)，那就是有一天這個(gè)國(guó)家會(huì)興起將‘我們擁有這不證自明的真理：人人被造而平等’之信念的本意彰顯于世。

我有一個(gè)夢(mèng)，那就是有一天在喬治亞州的紅色丘陵上，奴隸的后代與奴隸主的后代將會(huì)環(huán)坐在兄弟相愛(ài)的桌前。

我有一個(gè)夢(mèng)，有朝一日甚至連密西西比州，這個(gè)如今仍在不公和壓迫的酷熱中的沙漠之州，會(huì)轉(zhuǎn)化成自由與公義的綠洲。

我有一個(gè)夢(mèng)，我的四個(gè)孩子有一天會(huì)生活在這樣一個(gè)國(guó)家：不是根據(jù)他們的膚色，而是根據(jù)他們的品德與性格來(lái)評(píng)判他們。

我有一個(gè)夢(mèng)，就在今天！”

孔子當(dāng)年曾感嘆：“久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”我們邯鄲人的黃粱夢(mèng)，也太久了，該醒醒了！我們民族的天下太平夢(mèng)，也同樣太久了！我們所有的中國(guó)人，今天也該醒醒了！夢(mèng)在夢(mèng)醒時(shí)，夢(mèng)在非夢(mèng)時(shí)，告別舊夢(mèng)，才能迎來(lái)我們民族長(zhǎng)治久安的繁榮新夢(mèng)！

當(dāng)我們?cè)俅尾饺朦S粱夢(mèng)，去觸摸盧生那包治百病的花崗巖不腐之軀時(shí)，不再舊夢(mèng)重溫，幽靈附身，不再幻想著功名利祿，成仙得道，而能領(lǐng)悟沈既濟(jì)先生身后沉重的未言大夢(mèng)，說(shuō)出馬丁·路德·金慷慨激昂、擲地有聲的平等自由夢(mèng)，去同一個(gè)時(shí)代告別，在我們的胸中激蕩升騰起一個(gè)嶄新時(shí)代的公民社會(huì)夢(mèng)！或許有一天，當(dāng)我們?cè)俣鹊桥R“連聚非一”的巍巍叢臺(tái)時(shí)，萎靡凋謝的梅樹枝頭，真的會(huì)梅綻二度、馨香四溢、花好月圓！

那時(shí)，我們邯鄲人同樣會(huì)與徐志摩的夢(mèng)一樣，敞開詩(shī)情畫意般的文學(xué)浪漫情懷，低吟淺唱：

那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！怯苁a下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。