張建國(guó)

內(nèi)容摘要：作文要“道人之所未道，道人之所不能道”，這說(shuō)明作文不但要立意，而且要立與眾不同的意，即立意要體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：作文 立意 個(gè)性化

古人云：“文貴立意?！彼^立意，就是確立文章的中心思想。中心思想是作文的靈魂，有了明確的中心思想，構(gòu)思、選材才有憑據(jù)，否則“言愈多而理愈亂”。 古文名篇之所以能夠流傳而成為經(jīng)典，除語(yǔ)言美之外，大都因?yàn)樗麄冋f(shuō)出了一種前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新思想，即立意的個(gè)性化。請(qǐng)看一則觀察筆記：

我和同學(xué)看一只螞蟻：它艱難地往墻上爬，爬到大半，忽然滾落。一連幾次都這樣。第六次失敗了。不一會(huì)兒，它又沿著墻根，一步步向上爬著……

同學(xué)說(shuō)：“一只小小的螞蟻，這樣執(zhí)著，真是個(gè)百折不回的斗士！我們遇到一點(diǎn)挫折，能氣餒退縮嗎？”

我說(shuō)：“可憐的螞蟻，只要改變一下方位，就很容易爬上去。唉，可悲的螞蟻！我們無(wú)論做哪一件事，如果失利，就應(yīng)該學(xué)學(xué)聰明，不能像這可憐蟲一樣蠻干一氣?！?/p>

我倆的看法究竟誰(shuí)對(duì)，請(qǐng)老師說(shuō)說(shuō)自己的看法。

老師看后，作了如下批語(yǔ)：你們倆都對(duì)。觀察同一對(duì)象產(chǎn)生不同看法是正常的，每個(gè)人是不同的個(gè)體嘛。這里就難有絕對(duì)的“對(duì)”或者“不對(duì)”的東西。百折不回的斗士也好，沒(méi)有頭腦的可憐蟲也好，你看它是什么就是什么，關(guān)鍵在于你怎么看它。

兩人同樣看到螞蟻爬墻，滾落，再爬，再滾落的多次反復(fù)，怎么就一個(gè)把它看成斗士，并決意效仿它，而另一個(gè)將它看成可憐蟲并要以它為借鑒呢？一位心理學(xué)教授說(shuō)：“同一個(gè)墨痕，你的心理有美，它可能是花；你的心里有鬼，它可能是魔?！边@說(shuō)明立意往往是作者心里的折射。這里起決定作用的是個(gè)體特征，即個(gè)性。這個(gè)性是由個(gè)體的天賦（與生俱來(lái)的素質(zhì)）與閱歷（后天所具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的特有保持方式等）所決定的。在前一個(gè)學(xué)生的天賦中，有著活動(dòng)能量極強(qiáng)的積極進(jìn)取、努力向上的因子和對(duì)此類事物的認(rèn)同趨向，在后天的閱歷中，這位同學(xué)在生活中肯定出現(xiàn)過(guò)類似的體驗(yàn)，比如，學(xué)習(xí)一貫努力， 經(jīng)歷過(guò)多次失敗，最后取得成功。先天與后天的這兩個(gè)因素致使他把自己的生活經(jīng)歷與螞蟻爬墻的情景聯(lián)想在一起，立下“百折不回”之意。后一個(gè)同學(xué)的天賦中，多的是靈活敏銳，多的是辨別取舍與批判傾向之類的因子，他在后天的生活中肯定有類似的體驗(yàn)，所以就認(rèn)為螞蟻的固執(zhí)與可憐。

我們希望學(xué)生的立意正確高遠(yuǎn)，但這種希望對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是很不現(xiàn)實(shí)的，學(xué)生只要能有“自己的”比較明確的立意就很不錯(cuò)了。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“自己的”有時(shí)候比“正確的”更重要。

個(gè)性化的立意從哪里來(lái)？從讀書中來(lái)。清人吳喬在《圍爐夜話》中援引馮定遠(yuǎn)的話說(shuō)：“多讀書則胸次自高，出語(yǔ)皆與古人相應(yīng)，一也；博識(shí)多知，文章有根據(jù)，二也；所見(jiàn)既多，自知得失，下筆知取舍，三也?！笨梢?jiàn)，對(duì)讀書對(duì)于提升立意能力的意義巨大。如《荔枝蜜》，作者充分描寫了蜜蜂“要求人的甚少，給予人的甚多”的精神后寫道：“透過(guò)荔枝樹林，我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他們正用勞動(dòng)建設(shè)自己的生活，實(shí)際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造生活的蜜。”由贊美蜜蜂到贊美勞動(dòng)人民，這就是個(gè)性化的立意。讀書不僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)積淀思想，還在啟迪悟性。學(xué)生在讀書中如果能夠啟迪自己的悟性，就會(huì)在自己的作文中有意識(shí)地立“自己的”意了。

個(gè)性化的立意從哪里來(lái)？從生活體驗(yàn)中來(lái)。從教育學(xué)角度看，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的歷時(shí)性的知、情、意、行的親歷和體認(rèn)；從心理學(xué)角度看，體驗(yàn)是指對(duì)事物真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。作文是一項(xiàng)比較復(fù)雜的活動(dòng)過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生需要充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)語(yǔ)言文字的體驗(yàn)，學(xué)生體驗(yàn)的程度與其的生活閱歷密切相關(guān)。葉圣陶指出：“我們的生活充實(shí)到某程度，自然要說(shuō)某種的話，也自然能說(shuō)某種的話。譬如孩子，他熟識(shí)了人的眨眼，這回又看見(jiàn)星的妙美的閃耀，便高興地喊道：‘星在向我眨眼了。他運(yùn)用他的觀察力、想像力，使生活向著充實(shí)的路，這時(shí)候自然要傾吐這么一句話，而傾吐出來(lái)的又恰好表達(dá)了他的想像與歡喜。大文學(xué)家寫出他每一篇名作，也無(wú)非是這樣的情形?！?/p>

本文系甘肅省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《農(nóng)村小學(xué)個(gè)性化作文教學(xué)策略研究》（課題立項(xiàng)編號(hào)：GS[2014]GHB0026）子課題。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣白草塬鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)）endprint