王毅蕓

生活中有這樣一個幼兒群體，只要是他想要的東西，就一定會用各種辦法來讓你屈服，讓你最終滿足他。這種“自信”會蔓延到他生活的各個小細節(jié)中：吃飯、睡覺、看電視，和同伴玩耍，一旦他的愿望受到阻力，他就會出“拿手絕活”。在他看來，當時他的行為原則只有一個，就是“我想要……”或“我不想要……”，他不會過多考慮到其他人的愿望或感受。這便是幼兒思維的一個顯著特征：“自我中心”。幼兒園的教師常?？梢月牭胶⒆觽兣軄砀鏍睿骸袄蠋熕麚屛曳e木”“老師他搶我的椅子”……可見，兒童間的游戲往往是由于兒童各自從自己的角度出發(fā)，處處以自我為中心而無法正常進行下去。

一、孩子“自我中心”的產(chǎn)生的原因

祖輩過度溺愛，是導致幼兒“自我中心”產(chǎn)生的主要根源?，F(xiàn)在的孩子多為獨生子女，是家庭中眾多成人關懷照顧的對象，更是祖輩眼中的“小皇帝”，由于父母工作忙，孩子從小基本上由祖輩帶，此時正是幼兒個性社會化的初始階段，是個性形成的奠基時期，而老人帶孩子常常有這樣的心理：若出差錯，怕兒女會責怪。于是老人們事事依著孩子，處處維護孩子，孩子有錯誤也不及時糾正，孩子不合理的要求也常常無原則地得到滿足。時間一長，孩子便養(yǎng)成一種習慣：無論遇到什么不順心的事，都會發(fā)脾氣，覺得什么都是別人不對，沒有自己不對的地方，到了幼兒園，與同伴有糾紛，也總責怪別人的不對，處處以自我為中心。還有就是父母在對孩子的錯誤行為進行教育時，祖輩們也是出面干涉，時間一長，孩子會以為自己是家庭的“主宰”。

成人教育誤導，是導致幼兒“自我中心”滋長的催化劑。有些家長認為，當今社會是一個競爭的社會，要使孩子將來在社會上站得住腳，從小就應培養(yǎng)孩子不能吃虧的意識，所以他們對孩子“自私自利，惟我獨尊”的行為非但不制止，甚至助長氣勢，教孩子：“別人攻擊你，你就要還擊，告訴老師沒用的”，使孩子從“以牙還牙”發(fā)展到欺負弱小，還有的家長親自“上陣”，看到孩子與他人發(fā)生沖突時，便不由分說上前偏袒自己的孩子，不肯讓自己的孩子吃一點虧。

教師不夠重視，是導致幼兒“自我中心”保持的強力膠。教師由于受自身觀念、教育能力以及多種客觀因素的影響，更多進行的是知識方面的傳授，在兒童智力開發(fā)上投入大量的時間和精力，當幼兒彼此發(fā)生沖突爭執(zhí)時，便馬上以“和事佬”的身份去解決，而沒有引導孩子去分析如何解決這些糾紛。教師對幼兒的情感教育重視不夠，或者也涉及這方面的教育，但由于沒有時間、課程上的保證，收效不盡如人意。

以上所述僅僅是生活中存在的部分現(xiàn)象，實際情況可能還要嚴重。很難想象一個缺乏謙讓精神處處以自我為中心的人將來能承擔建設祖國的重擔，因此要通過教育，幫助孩子建立良好的行為習慣，更好地適合社會生活的要求。

二、幫助孩子克服“自我中心”的方法

弗洛伊德認為，一個未經(jīng)社會化過程的個體往往以自我為中心，追求過程滿足，但一個人如何從以“自我為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂欣藘A向？筆者認為可以在環(huán)境中向他人學習，在游戲等情境中互相學習，然后經(jīng)過幼兒的思想行為融入自我。

端正父母育兒觀念，運用科學的育兒觀念。常言道“沒有教不好的孩子，只有不會教的教師”。同理，沒有養(yǎng)不順的子女，只有不善養(yǎng)的父母。過度的溺愛與放縱決不是真正的愛。孩子既然是家庭的一分子，那么他在享受父母及祖輩給予他愛的同時，也需要有所付出，成人要以一定的行為規(guī)則來約束孩子，使孩子也能時?？紤]別人的需要，絕不能任其隨心所欲。當然，成人也應看到“冰凍三尺，非一日之寒”。幼兒的行為不是一朝一夕便可徹底糾正，成人也無須操之過急，而應給予孩子更多的耐心和時間。最好的教育方法是父母以自己對人寬厚的行為來感染他們，讓孩子充分體驗給予及被給予帶來的快樂和滿足。

提高教師教學素質(zhì)，促進幼兒良好個性的養(yǎng)成。教師是幼兒每天接觸最多的成人之一，教師應該靈活運用各種方法，全面實現(xiàn)幼兒利他行為的目的。教師可以鼓勵孩子在故事中體驗，發(fā)展親社會行為。如，在中班故事《金色的房子》中，教師就小姑娘的行為及其情感體驗展開討論：“小姑娘為什么拒絕小動物們到她的房子玩？”“小動物們被拒絕后心里覺得怎么樣？”“小姑娘一個人玩快樂嗎？她為什么不快樂？”“小動物們受到小姑娘邀請時心里覺得怎么樣？”通過這一系列的提問，讓幼兒既體驗小動物們被小姑娘拒絕和邀請時全然不同的心理感受，也讓幼兒體驗到小姑娘拒絕和主動邀請小動物們分享時的情緒變化。通過體驗，讓孩子意識到小氣、自私不能給自己帶來快樂，只有與同伴分享，才能收獲更多的快樂。

在游戲中體驗，發(fā)揮“寓教于樂”價值。陳鶴琴先生指出：“各種高尚道德幾乎都可以從游戲中學的，沒有再比游戲這個利器來得快來得切實的?！苯處煈撁靼子螒虻倪^程其實就是幼兒互相學習的過程，教師可以設置適合的教學活動以及游戲。比如，教師可以讓幼兒觀看表演：小弟弟摔倒了怎么辦？在公共汽車上看見老人站著是不是要讓座……讓幼兒看后進行思考、討論。幼兒也可以自己表演，親身體驗其中的思想矛盾斗爭過程，由此，讓幼兒能發(fā)現(xiàn)并且學習別人的良好行為。

在生活情境中體驗，學習、感受分享行為。在生活情境中體驗指在日常生活中隨機或有意識地創(chuàng)設相應的環(huán)境條件，讓幼兒通過參與活動，體驗分享情緒、情感。如一次“交通暢想”活動，教師投放17輛汽車（全班共25人），并明確告訴幼兒，所有人只能玩汽車，不可以閑坐，結果17輛汽車很快就被取走，那些未拿到汽車的孩子便產(chǎn)生了強烈的需求，紛紛向老師求助。這時老師沒有直接干預，而是對他們說：“你們要自己想辦法，看看是否有小朋友愿意和你們一起玩?！边@些孩子采取了兩種方法：一是直接搶奪別人的汽車，二是請求別人和自己一起玩。而另一方也有不同的反應：被搶的有的是回搶，有的是求助老師；被請求的則是有的很痛快答應，有的則拒絕。結果有人合作著玩，有人單獨玩，有人一直沒車玩。活動結束后，教師以情感體驗入手，組織孩子交流討論，許多孩子認為幾個人一起玩比一個人玩更開心。在學期中期，舉行“玩具分享日”，這一天幼兒可將自己喜愛的玩具帶來和同伴分享，孩子們不僅因分享到其他小朋友帶來的玩具而高興，也因為別人分享了他帶來的物品而自豪。

重視良好的大眾傳媒，發(fā)揮其不可低估的作用。幼兒期孩子社會生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對于他們的影響主要來自于影視片、廣播、音像制品和部分圖書雜志。如果這些傳媒內(nèi)容健康，會對幼兒良好情感的形成起積極作用。有關理論認為：兒童是通過觀察和模仿來學習的。他們的這一特征，決定了他們會去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內(nèi)容不健康的傳播，則會從反面為幼兒樹立某種學習標版，因此成人要善于選擇和引導，使大眾傳播媒介發(fā)揮其積極因素。

孔子說：“少成若天性，習慣如自然?！绷鶜q以前是人格陶冶最重要的時期，這個時期培養(yǎng)得好，以后只顧順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子。倘使培養(yǎng)不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移。所以，作為成人在發(fā)現(xiàn)孩子有不良傾向時，一定要及時糾正，莫讓孩子輸在起跑線上。

（作者單位：常州五星街道中心幼兒園）