鐘道宇

楊焯忠是一位擅長以歷史故事為創(chuàng)作題材的硯雕藝術(shù)家，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，與著名粵劇表演藝術(shù)家紅線女等被評為“活力非遺——2013年度致敬人物”。他的端硯作品，技法傳統(tǒng)，卻意境雄渾，人物生動傳神，有著可讀的歷史典故外殼，以及物象后面那對世事的洞明……

喜歡那些有自己制硯風(fēng)格的制硯者。比如將詩、書、畫、印、硯本來是獨(dú)立成科的藝術(shù)，相互滲透交融，熔鑄于一爐，形成自己獨(dú)辟蹊徑、自樹一幟的藝術(shù)體系而著稱的陳洪新、張慶明。他們的硯作，以詩意入硯，書法入硯，印藝入硯，盡顯純熟的技藝從而形成了自己清晰的面孔。但是，現(xiàn)在很多的制硯者，卻并不看重這個，為此，盡管他們刻了很多硯，可在藏家的眼中，面目依然模糊。

令人高興的是，楊焯忠的硯作，不但自覺地建立起了自己清晰的面貌，而且富有內(nèi)涵。他有自己精神扎根的地方——?dú)v史典故，作為廣東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也有自己的制硯風(fēng)格——繼承傳統(tǒng)，因石構(gòu)圖，因材施藝，卻依然表達(dá)廣大的人生與高古的人文情懷。

楊焯忠說，在今天，雖然硯臺的實用功能已經(jīng)逐漸淡化，但作為一種文化載體，端硯所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵仍擁有著經(jīng)久不息的生命力。人文情懷是硯之根脈，也是端硯文化不斷往前發(fā)展的動力。他是這樣理解端硯也是這樣制作端硯的，例如他的《赤壁夜游硯》，以“文赤壁”為題材，表現(xiàn)北宋一代文豪蘇軾因鳥臺詩案被貶黃州，誤以為此處為赤壁，并寫下傳頌千古的“三赤”歷史。雕刻方面以高浮雕手法，刻畫古松故里，利用石皮雕琢繚繞的云霧，以硯石的硼脫紋表現(xiàn)連綿的山巒，把具天青、火捺、金線、銀線等石品花紋的硯堂喻波光粼粼的江水，并精心雕刻了蘇軾邀上幾位文友故交乘船清賞懷古，頗具詩意，賞硯者仿佛聽見他扣弦而歌的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”的琴聲和歌聲。又如他的《借東風(fēng)硯》，以“武赤壁”為題材，表現(xiàn)三國赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風(fēng)”的故事。周瑜憑諸葛亮借東風(fēng)相助，火燒曹營，大敗曹操，創(chuàng)造以小勝多，以弱勝強(qiáng)的神話。硯堂巧借蕉葉白和火捺石品喻風(fēng)起云涌的天空，硯池作江面，精雕嚴(yán)陣以待的戰(zhàn)船，渾然天成，細(xì)刻諸葛亮身披道袍，散發(fā)仗劍，作法祈求東南風(fēng)以助火攻的場面，構(gòu)圖鮮明精巧，人物傳神冼練，令人擊掌叫絕。

由此可見，楊焯忠確實是一位以“內(nèi)涵”取勝的高手，尤擅以歷史典故為依托展現(xiàn)個性的硯雕藝術(shù)家，這在《紫氣東來硯》更為突出。是硯以老子出關(guān)的故事為題材，把硯堂造成層層云彩喻作一團(tuán)紫氣冉冉飄移，富有動感，細(xì)刻老子倒騎青牛慢慢出關(guān)，生動形態(tài)令人想象老子的居后不爭，以退為進(jìn)的處世態(tài)度……楊焯忠不喜歡那些匠氣太重、過于雕琢的硯作，篤信“因石構(gòu)圖，因材施藝，天人合一”，他最滿意的個人作品之一是《踏雪尋梅》，利用硯石上天然的“浮云凍”喻大雪紛飛，輔之以寥寥幾筆，一樹寒梅，顯現(xiàn)高潔情懷。

楊焯忠說，他心目中的硯作精品，當(dāng)以工藝為橋梁，引導(dǎo)石品與人心產(chǎn)生共鳴，妙在“弦外之音”，余韻不盡。讀楊焯忠的硯，你會覺得，其硯作的價值，不在于他所雕出來的部分，而恰恰是隱藏在他想雕卻沒有雕的地方。也許，這就是工藝品與藝術(shù)品的區(qū)別，也許，這就是他端硯里的人文情懷。

細(xì)細(xì)品賞楊焯忠的硯作，靜靜聆聽楊焯忠的講述，講述他的少年，講述他的硯作，你恍然突然置身于1974年暑假的某一天，不得不給自己片刻的喘息……

一個10歲左右的少年，背著他的小書包，跟隨父親從黃崗的賓日村乘船沿西江順流而下，來到了硯坑紫云谷。這個面龐黝黑，一雙靈動的大眼睛骨碌碌地轉(zhuǎn)的少年，便是楊焯忠。父輩們在老坑洞口安營扎寨，開坑采硯石，他就在洞口做暑假作業(yè)、“學(xué)功夫”和“撿石頭”。每當(dāng)大人們允許他進(jìn)老坑洞時，他會高興得蹦起來。幾乎每個假期他都在硯坑度過，硯坑不但帶給了他少年時無憂無慮的快樂，更讓他與硯石結(jié)下了不解之緣。有時他撿到一些師傅們廢棄的石料，就帶回家模仿著他們學(xué)雕硯。在楊焯忠的記憶里，可以雕刻的石頭是少年時最好的玩具。

這個懵懂少年，一天天長大。上初中時，楊焯忠居然雕出了一方做工精細(xì)的端硯，還賣了160元錢。當(dāng)時的160元相當(dāng)于一個普通工人幾個月的工資，這個成就，令他激動得整夜無法入眠，雕端硯的激情，在他血液里突然燃燒起來！

結(jié)果，父親卻大罵了一頓楊焯忠。楊焯忠說：“我父親有個心愿，叫我讀好書，以后出來找一份安定的工作做個教師?？墒牵覍Φ癯幪信d趣了，禮拜天，寒暑假就偷偷地學(xué)雕端硯。硯雕出來了，雖然很精美，但父親卻不準(zhǔn)我拿去賣，他說你要好好讀書，不準(zhǔn)學(xué)做硯。后來，我只好偷偷通過叔叔拿到后來我的師父程文那里去賣……也許太癡迷硯雕吧，也許是因為自己確實不是讀書的料吧，高中畢業(yè)還是考不上大學(xué)，父親的心愿未能完成，父親也就拿我沒辦法了，最終同意我正式拜師學(xué)制硯?！?/p>

楊焯忠先拜父輩為師正式學(xué)做硯，為楊氏制硯第十二代傳人。很快，楊焯忠盡得家傳的獨(dú)特斜口刀法，所刻線條以流暢厚重見長。楊焯忠掌握了獨(dú)特的楊氏刀法后，操刀時因經(jīng)常有想法，用刀便更加運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，處理細(xì)微之處一刀見效。他鏟面時能寬能窄，效率較高，運(yùn)刀時利用頓挫、抑揚(yáng)、輕重、緩急、粗細(xì)、光糙等來處理藝術(shù)效果，令人眼前一亮。

楊焯忠正是憑此嫻熟而獨(dú)特的楊氏刀法，進(jìn)入了肇慶市端硯廠，師從程文，真正開始了他的硯藝生涯。由于他是當(dāng)時端硯廠少有的“高文化”人才，又勤奮刻苦，加上對端硯有著獨(dú)特的悟性與靈性，深得師傅的器重。

學(xué)無止境，楊焯忠深知只有掌握豐富的藝術(shù)知識，才能在端硯行業(yè)站得住、立得穩(wěn)。他還先后參加了西江大學(xué)等高等學(xué)府舉辦的美術(shù)培訓(xùn)班，不斷提高自己的雕刻技藝和審美水平。后來，楊焯忠又拜中國工藝美術(shù)大師黎鏗為師，還創(chuàng)辦了一家頗具規(guī)模的端硯企業(yè)——“華龍軒”。

硯田耕耘30多載，楊焯忠潛心創(chuàng)作，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，先后有40多件端硯作品獲得國家級、省級金獎。《清明上河圖硯》被北京國際飯店收藏，《幸福廣東硯》被人民大會堂收藏，《錦繡河山硯》被中宣部收藏，《觀星望月硯》被著名美籍華裔科學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧先生收藏，并有多件作品被博物館收藏。參與奧運(yùn)特許商品《中華瑰寶》的端硯設(shè)計制作。曾在國家核心期刊發(fā)表多篇有關(guān)端硯的論文，編寫《端硯制作技藝》教材應(yīng)用于教學(xué)之中。再后來，他通過到大學(xué)進(jìn)修和自身的努力，成為了肇慶學(xué)院的一名兼職教師，為“端硯制作技藝培訓(xùn)班”授課并指導(dǎo)實踐，傳授端硯技藝，算完成了父親一直希望他做一名光榮的人民教師的未了心愿。

講述自己三十年的歷程，楊焯忠仿佛從一個長長的夢中醒來。往事就像一場黑白的無聲電影一樣，在楊焯忠的腦子里一次次重現(xiàn)?，F(xiàn)在的楊焯忠，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)端硯制作技藝的傳承人，對于端硯，依然癡迷，更多了一份責(zé)任。他說，端硯行業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵……

肇慶市第四中學(xué)是楊焯忠的母校，硯村里的孩子，都在這所學(xué)校里求學(xué)。母?；I建端硯文化教育基地時，楊焯忠由始至終熱心地出謀獻(xiàn)策。

端硯文化教育基地落成儀式上，楊焯忠代表校友發(fā)言，他語重心長地說：“……希望母校也能用我這個兼職老師……我們有理由相信，四中成立端硯文化教育基地能培養(yǎng)更多后備人才，為擦亮中國硯都品牌出一分力，為傳承中華傳統(tǒng)文化出一分力……”

（作者系中國作家協(xié)會會員、廣東文學(xué)院簽約作家）endprint